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1、《被討厭的勇氣》讀后感 《被厭煩的志氣》讀后感范文 《被厭煩的志氣》讀后感范文1 最終看完了這本書(shū)《被厭煩的志氣》。 這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話(huà)的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的。看到后來(lái)才發(fā)覺(jué)，原來(lái)當(dāng)時(shí)希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人探討哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清楚的看到問(wèn)題并找到答案，因?yàn)楹芎?jiǎn)單就把自己代入到這個(gè)迷茫的青年人身上。 雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話(huà)我始終很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。 其實(shí)我特殊同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題

2、的觀點(diǎn)。 許多苦惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感受。我們始終都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們情愿做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參與面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相像。 當(dāng)時(shí)面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì)責(zé)任感?的確當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應(yīng)聘做客服的，須要懂這些嗎?所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是始終強(qiáng)調(diào)要幫助同事，肯定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必定的，因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)體肯定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話(huà)，那他再去怎么幫助別人也是一

3、個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。 所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話(huà)還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。 而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說(shuō)我現(xiàn)在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì)更清楚。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)閱歷，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來(lái)消退這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過(guò)去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰慧。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)?/p>

4、過(guò)去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。 人的一生都是有多數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有多數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主見(jiàn)我們不須要考慮過(guò)去，也不須要張望將來(lái)，只須要過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。 我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因?yàn)槿笔C(jī)會(huì)，而是缺失志氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在起先，給自己志氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。 《被厭煩的志氣》讀后感范文2 最近讀完《被厭煩的志氣》，它沒(méi)有小說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給人無(wú)比的力氣，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青

5、年人的辯論與對(duì)話(huà)綻開(kāi)，深化淺出，余味繞梁。以下共享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)。 一切不幸都是咎由自取 阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與苦惱，并非因?yàn)樽陨斫?jīng)驗(yàn)中的刺激而感到苦痛。確定我們自身的苦惱的不是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，而是我們自己給予經(jīng)驗(yàn)的意義。人生不是由別人或者過(guò)去給予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。 打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì)把這些都?xì)w結(jié)于自己誕生在某種國(guó)家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因?yàn)閱?wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現(xiàn)在，在于你面對(duì)這些生活方式接下來(lái)自己所實(shí)行的行動(dòng)。你可以選擇接著之前一樣的生

6、活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。 大多數(shù)人之所以無(wú)法變更，是因?yàn)樽约簼撘庾R(shí)里下了“不變更”的決心。變更現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則，意味著舊的問(wèn)題或苦惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入擔(dān)心和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對(duì)自己來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單的那條道路，也因此陷入了想變更又膽怯 變更的死循環(huán)中，周而復(fù)始，苦惱不斷。 阿德勒指出：這種沖突的心理源自于缺乏志氣，想變更生活方式須要很大的“志氣”。面對(duì)改變產(chǎn)生的“擔(dān)心”與不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)”，我們選擇了后者。歸根結(jié)底，人之所以不幸正是因?yàn)樗约河H自選擇了“不幸”。 一切的苦惱都是人際關(guān)

7、系的苦惱 我們會(huì)自卑，是我們太膽怯 被他人厭煩，膽怯 在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì)因此厭煩或者不喜愛(ài)自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避開(kāi)在與他人的關(guān)系中受傷。 我們會(huì)孤獨(dú)，體會(huì)孤獨(dú)也須要有他人的存在，只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)體會(huì)到人的孤獨(dú)，假如一起先全宇宙就你一個(gè)人，孤獨(dú)根本就不存在。 我們會(huì)傲慢自大，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人競(jìng)賽，在同一個(gè)平面上恒久都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一籌，走在后面也不須要自卑。 最重要的是不與其他人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的，而是你

8、如何看待自己的位置以及給予它什么樣的意義。 學(xué)會(huì)課題分別 每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系沖突都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思索一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分別，區(qū)分清晰究竟是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。 說(shuō)白了，所謂的課題分別，就是能夠分清晰別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對(duì)自己負(fù)責(zé)，而不是對(duì)別人的事或者情感負(fù)責(zé)。 假如你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不仔細(xì)聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(zhǎng)的你會(huì)怎么做呢?你可能會(huì)說(shuō)，我讓孩子學(xué)習(xí)

9、是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分別的角度動(dòng)身，要不要好好學(xué)習(xí)，這是孩子自己的課題。家長(zhǎng)吩咐孩子要好好學(xué)習(xí)，事實(shí)上是對(duì)孩子課題妄加干涉。家長(zhǎng)的這種行為事實(shí)上是為了滿(mǎn)意自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因?yàn)槎床炝诉@種謊言和欺瞞，孩子們才變得叛逆。所以面對(duì)孩子不學(xué)習(xí)的狀況，家長(zhǎng)在一旁看著就好，告知孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己確定就行，并且要對(duì)自己做出的選擇擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的結(jié)果。 所謂自由，就是被別人厭煩 大部分人都不想被任何人厭煩。假如你不想被人厭煩，你會(huì)怎么做呢?是否會(huì)時(shí)常看別人臉色并發(fā)誓忠誠(chéng)于任何人呢?是否會(huì)做不到的事情也承諾“能做到”，負(fù)不起

10、的責(zé)任也一起包攬?是否會(huì)為了滿(mǎn)意別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?明顯，這種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)四周人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”! 招人厭煩是件苦痛的事。我們都想不被厭煩，但這是不行能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人厭煩。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不膽怯 被別人厭煩、不追求被他人認(rèn)可，假如做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。 “是否怕被別人厭煩”是我自己的課題，我有權(quán)利自己選擇;”別人是否厭煩我”是別人的課題，我沒(méi)方法左右。即使有人厭煩我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。假如你看清了這一點(diǎn)，信任你的人際關(guān)系會(huì)

11、一下子變得輕松起來(lái)。 世界很簡(jiǎn)潔，人生也是一樣。最終送大家一句阿德勒的話(huà)：必需有人起先。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的看法就是這樣。應(yīng)當(dāng)由你起先，不用去考慮別人是否合作。 《被厭煩的志氣》讀后感范文3 《被厭煩的志氣》是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類(lèi)似《志向國(guó)》中的對(duì)話(huà)形式，通過(guò)青年與哲人之間關(guān)于人生問(wèn)題的探討，對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。 這本書(shū)通過(guò)青年和哲人五個(gè)夜晚的探討，透過(guò)生活中各種苦惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的緣由，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來(lái)。 第一夜 我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)? 面對(duì)改變

12、帶來(lái)的“擔(dān)心“和不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)“，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。 企業(yè)過(guò)去的業(yè)績(jī)與閱歷、一貫以來(lái)的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無(wú)法在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，甚至走向衰落。變更，須要壯士斷腕的決心。變更，也是從不幸中解脫出來(lái)的第一步。 變更不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問(wèn)題的答案。通過(guò)選擇變更的志氣和決心，擯棄“保持現(xiàn)狀“的平安感，變更與世界的溝通方式，甚至變更自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，駕馭華蜜的主動(dòng)權(quán)。 其次夜 一切苦惱都來(lái)自

13、人際關(guān)系 在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太膽怯 被他人輕視或拒絕、膽怯 在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍華蜜的姿態(tài)，簡(jiǎn)單心生嫉妒或者感到特別焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種劇烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避開(kāi)與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，假如處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過(guò)排擠他人來(lái)取得晉升，而是主動(dòng)地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的特長(zhǎng)，與“志向的自己“相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。 生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常見(jiàn)到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)作為自己糟糕境遇的借口，將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如“

14、我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法勝利“之類(lèi)的“因?yàn)橛蠥所以才做不到B“的理論，將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情說(shuō)明成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮“因?yàn)槲覍W(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力“。自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或輸贏意識(shí)，因?yàn)榻?jīng)常拿自己跟別人相比就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)“之類(lèi)的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。 競(jìng)爭(zhēng)或輸贏意識(shí)，不知不覺(jué)就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成“敵人“。而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人一旦確信“我是正確的“，就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng)，通過(guò)發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方，試圖讓對(duì)方屈服，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力氣。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。假如遭人辱罵或者公然

15、挑釁，我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么?！安挥傻冒l(fā)火“之類(lèi)的話(huà)，其實(shí)是借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行溝通，借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié);直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系苦惱的擺布。 第三夜 讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去 首先我們要了解“課題分別“的概念，即把自己的課題和別人的課題分別開(kāi)來(lái)，一切人際關(guān)系沖突都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別原委是誰(shuí)的課題的方法特別簡(jiǎn)潔，只須要考慮“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?“過(guò)分追求別人對(duì)自己的認(rèn)可，滿(mǎn)意別人的期盼，不想被任何人厭煩，經(jīng)常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在

16、人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人厭煩。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不膽怯 被人厭煩、不追求被他人認(rèn)可，假如不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無(wú)法獲得自由。 在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教化的國(guó)家，幾乎全部人都會(huì)實(shí)行“滿(mǎn)意別人期盼“這一手段，來(lái)得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，父母的認(rèn)可和希望，很大程度上確定了他們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)摯友重點(diǎn)高校畢業(yè)，畢業(yè)后開(kāi)了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特殊充溢，每個(gè)月也能凈盈利兩萬(wàn)。但摯友的家人對(duì)他開(kāi)餐館一事特殊反對(duì)，認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。摯友最終迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出

17、去，去當(dāng)?shù)匾患倚〕雒麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺(jué)得相當(dāng)苦痛。 第四夜 要有被厭煩的志氣 假如說(shuō)分別課題是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，那么“共同體感覺(jué)“就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于華蜜的人際關(guān)系，獲得共同體感覺(jué)極為重要，即把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切。這也就要求我們意識(shí)到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意“他人怎么看“的生活方式其實(shí)是只關(guān)切“我“的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛(ài)之類(lèi)的人際關(guān)系課題，主動(dòng)主動(dòng)地去面對(duì)，參加和融入共同體，思索“我能給別人帶來(lái)什么“，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。 第五夜 仔細(xì)的人生“活在當(dāng)

18、下“ 人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻“。人們糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注將來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過(guò)去和將來(lái)根本不存在，起確定性作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻“。 《尼布爾的祈禱文》里有一段很出名的話(huà)：“上帝，請(qǐng)賜予我安靜，去接受我無(wú)法變更的;賜予我志氣，去變更我能變更的;賜我才智，辨別這兩者的區(qū)分?！盎钤诋?dāng)下要求我們分清能夠變更的和不能變更的，通過(guò)為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘“我有實(shí)力“的意識(shí)，更主動(dòng)地與社會(huì)和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺(jué)，給予人生以意義。 阿德勒的心理學(xué)，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)潔案例的探討，把讀者從過(guò)去、人際關(guān)系和將來(lái)的羈絆中解放出來(lái)

19、，而且讓我們意識(shí)到，真正讓自己裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。 《被厭煩的志氣》讀后感范文4 初看《被厭煩的志氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像許多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你排列許多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的變更并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次詢(xún)問(wèn)中被舉薦了這本書(shū)，仔細(xì)拿起這本書(shū)起先閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理。 首先，介紹一下這本書(shū)的基本狀況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話(huà)形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨

20、頭。 下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。 第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。 其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追

21、求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有A所以做不到B，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué)，運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。 第三章讓干涉

22、你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分別——這是阿德勒心理學(xué)給出的詳細(xì)而且你變更人際關(guān)系苦惱的具有劃時(shí)代意義的觀念，一切人際關(guān)系的沖突都是起因于隊(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必需從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念動(dòng)身，把自己的課題和別人的課題分別開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題?只須要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人厭煩”是我的課題，但“是否厭煩我”卻是別人的課題，即使有人不喜愛(ài)我，我也不能去干涉，獲得華蜜的志氣包括“被厭煩的志氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不膽怯 被人厭煩、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是

23、駕馭在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。 第四章要有被厭煩的志氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當(dāng)與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到，就是主動(dòng)主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。課題分別帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣，只有在

24、體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的同等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主見(jiàn)。 第五章仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)須要從自我接納、他者信任、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)懇地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊;信任是無(wú)條件的信任;他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻(xiàn)感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成

25、了“無(wú)能”，一般并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。 人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，仔細(xì)過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細(xì)和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細(xì)過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看將來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不須要目的地，只要跳著，就肯定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)

26、你而言人生的意義在于仔細(xì)跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)漸漸明確。假如我變更了世界也會(huì)變更。 最終，讀完此書(shū)我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)潔的華蜜。 《被厭煩的志氣》讀后感范文5 昨晚，自去年的一次深夜讀書(shū)，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因?yàn)?，今日下午的讀書(shū)會(huì)，群主要求我共享還未讀完的《被厭煩的志氣》，于是為了這一支配和對(duì)讀書(shū)會(huì)的期盼和喜悅，我做出了應(yīng)允的志氣，所以開(kāi)夜車(chē)一氣讀完。下面是本人對(duì)這本書(shū)的淺薄相識(shí)，和大家共享，也希望感愛(ài)好的摯友也拿起這本書(shū)，以便我們更多更順暢的溝通體會(huì)

27、和收獲。 這本《被厭煩的志氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書(shū)，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對(duì)話(huà)形式，對(duì)阿德勒“世界極其簡(jiǎn)潔，人人都可以獲得華蜜”加以分析，里面告知人們：一切的苦惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人厭煩。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分別，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。 他用家長(zhǎng)怎么對(duì)待那些不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子來(lái)闡釋客體分別，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水”的諺語(yǔ)告知家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、工作甚至結(jié)婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(zhǎng)的附屬品和全部，所以家長(zhǎng)不能強(qiáng)加干涉。他還強(qiáng)調(diào)

28、孩子既不應(yīng)當(dāng)指責(zé)也不應(yīng)當(dāng)表?yè)P(yáng)，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結(jié)果都是在操縱孩子。 而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成摯友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣。 人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強(qiáng)調(diào)“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”! 人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。安排式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不行能。起確定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。最終，阿德勒哲學(xué)論對(duì)人生的意義做了說(shuō)明，他說(shuō)：人生的意義由你

29、自己確定，并不存在普遍性的人生意義。 就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著的意義就是被須要，說(shuō)白了，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊(duì)分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻(xiàn)，是我的最大享受，這樣挺好! 這本書(shū)，建議作為案頭書(shū)閱讀，因?yàn)槔锩娴牡览聿皇且槐閭z遍，一天倆天明白的，專(zhuān)家說(shuō)，從現(xiàn)在起，要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂，因?yàn)橐粋€(gè)人的生活方式的變更不是一蹴而就的。 感悟：你的人生意義是什么呢?你有思索過(guò)嗎? 本文來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集與整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系作者刪除，謝謝！ 第20頁(yè) 共20頁(yè)第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè) 第 20 頁(yè) 共 20 頁(yè)