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1、《被討厭的勇氣》學生讀后感 《被厭煩的志氣》學生讀后感 《被厭煩的志氣》學生讀后感1 這本書的作者是岸見一郎(哲學家)、古賀史健(自由作家)。全書采納對話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想綻開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學的三大巨頭“ 我覺得無論是哲學還是心理學，都是為“活得更好“而服務(wù)的。人們探討這個或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的華蜜。作者后記里也說了“哲學用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很驚奇“ 所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。

2、但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么簡單被人接受。書中“青年“的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而“哲人“的說明完全是反常識的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的。 有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試(反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣)。比如我們慣于把現(xiàn)在的逆境歸結(jié)于過去的緣由，而甘愿讓自己困在原地不去變更，其實這只不過是缺乏變更的志氣，是給自己的一個借口;比如我們?nèi)松脑S多苦惱都自于人際關(guān)系，我們怕被別人厭煩、我們私自對別人進行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進行題分別、把他人當作伙伴能讓我們的人生變得簡潔、輕松;比如我們不斷詢問自己

3、人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻中獲得價值感，而他者貢獻又與他人無關(guān)，不須要別人付出對等的回報、不須要別人的評價;比如我們總是給自己設(shè)立很多目標、目光總是聚焦于未，其實我們應(yīng)當關(guān)注于當下，仔細地過好現(xiàn)在的每時每刻，到某一個節(jié)點該的自然會，所謂“你若盛開，清風自“(體會一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個目標，焦躁迫切得要實現(xiàn)這個目標，不僅忽視了當下的美妙，甚至當下的事情都沒做好)。 讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的很多困惑和苦惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了很多。當然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。 《被厭煩的志氣》學生讀后感2 可以

4、說是對于這本書，真是相見恨晚，因為里面談及的好多問題我都有，心中許多小九九都得到了解決了。 自我承認是一個內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會考慮到許多東西沒有意義的事情，比如說我好久沒有給摯友圈的人點贊了，假如我給她點了贊，另外一個人看到我之前沒有點贊怎么辦，還有假如我在某個人發(fā)的摯友圈評論了，她不回我怎么辦會有點尷尬。 然后總會給自己設(shè)置不同的未知困難，比如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自己轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個摯友的話說，你們女生真是醉了，事情還沒有發(fā)生，就預想著有個困難在那里，我跨不過去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著

5、這些小九九都心煩，太累了。 這是一本治愈系的心理學的書，和弗洛伊德的緣由論相反，而是目的論。緣由論是發(fā)生事情導致結(jié)果，就是存在原生家庭導致的心理問題，以過去發(fā)生一些難過的事情為因，導致現(xiàn)在的”我“有不快樂的癥狀或者說是抑郁癥。而目的論，是”我“遭受了哀痛的事情，我須要哀痛的心情來使我堅持我下去，正是因為我須要才有選擇哀痛或者抑郁。而事實是，我可以選擇這次事情作為一次閱歷，我選擇去面對它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個英勇的人。 從我個人角度來看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種懦弱的性格，就是因為童年沒有得到足夠的關(guān)注，也沒有得到過確定。其實這也是我自己選擇的，不能因為童年沒有陪

6、伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒有得到任何人的夸獎而自我否定。 其實有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說過，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。 文中主要觀點之一是學會課題的分別，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒有方法左右別人的看法，再說了沒有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過度思索的狀況。這里課題分別我只講了一小部分，感愛好的可以去看書哦~~ 來接受心理詢問輔導的人幾乎沒有任性者。反而許多人是苦惱于要滿意別人的

7、期盼、滿意父母或老師的期盼，無法根據(jù)自己的想法去生活。正如太宰治說的，“我想一輩子做個釣魚人，像個白癡一樣生活，你做不到的，你太簡單理解魚的心情了?！逼鋵嵧亲约簱p害自己，所以，也想對那些抑郁的人說，不要和自己糾結(jié)也不要指責自己，你沒有錯。 文中還提到人生的意義，這完全是一個主觀問題沒有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會隨著時間自己的三觀變更而變更，人生的意義是自己給予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。 最終，要關(guān)注于當下，不要執(zhí)著于過去，也不要過于浮躁地想要看到將來，當下才是進行時才是最牢靠的。 《被厭煩的志氣》學生讀后感3 最近看了一

8、本書《被厭煩的志氣》，內(nèi)容是在講解并描述阿德勒的心理學，讓我印象深刻的一個觀點是用目的論來分析發(fā)生的事情，而不是緣由。阿德勒認為假如一味地關(guān)注過去的緣由，企圖僅僅靠緣由去說明事物，那就會陷入“確定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至將來全部都由過去的事情所確定，而且根本無法變更。但是阿德勒心理學考慮的不是過去的“緣由”，而是現(xiàn)在的“目的”。 接下來，運用目的論的觀點來分析一下以下的行為。 1、最近在家里閑來無事，最終有時間可以做之前始終沒有時間做的事情了，比如學習、健身、看書等等。想好了就要起先行動了!剛打開書突然發(fā)覺有個事情須要現(xiàn)在處理一下，處理完了就起先

9、學習，剛忙完發(fā)覺自己了，不能虧待自己要吃點好吃的，在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓，光吃東西太無聊了...就這樣不知不覺中發(fā)覺時間已經(jīng)過去了兩個小時....每天都有許多一塌糊涂的事情要做，以至于沒有時間學習?？墒鞘聦嵣鲜沁@樣的嗎?不是。我是因為不想學習，所以制造了一些不必要做的事情。 我制訂了今日要學習的安排，但是因為課程時間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學也沒有時間學習。事實上這些都是為了躲避學習刻意制造出來的，并不是一起先就有的。每次學習時都想刷微博、知乎、看摯友圈等行為都是躲避學習的做法，不是因為有了這些事情沒有方法學習，而是為了躲避學習刻意制造了這些事

10、情。 2、性格內(nèi)向的人，不太喜愛和人交往。之前的想法：因為內(nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，膽怯 和人說話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來躲避和人交際。 3、以前的好摯友，后來因為種種緣由不再聯(lián)系了，有時候也很想去聯(lián)系，但是每次都會想到之前以前發(fā)生的不開心的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過去發(fā)生了許多不開心的事情，所以不應(yīng)當聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來加深自己的這個念頭。 ........其實這樣的事情還有許多許多 我們既不能乘坐時間機器回到過去，也不

11、能讓時針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是給予過去的事情什么樣的價值。我們所做的許多躲避現(xiàn)實的事情沒有意義，變更不了任何東西，立足當下看將來才是王道! 《被厭煩的志氣》學生讀后感4 剛起先看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被厭煩的志氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去新奇我也去看了眼電視劇。 對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最終一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。 現(xiàn)在最終理解了這就是“被厭煩的志氣”。面對自己喜愛的.事情英勇地說“Yes!”而面對讓自己不開心的

12、事情大膽說“No!”，是我們每一個人的權(quán)利，并不存在誰應(yīng)當因為年齡差距、社會地位等緣由而讓著誰，這才是“人生而同等”的真正奧義。 而我自己正是因為缺乏“被厭煩的志氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還，而我擔憂提示對方還錢這個動作會影響到我們的關(guān)系而遲遲不說，導致自己須要用錢的時候又沒有的狀況發(fā)生。 事實上大膽的說出來自己須要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會因為自己不說而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關(guān)系因為猜忌而漸漸疏遠。 “被厭煩的志氣”是我們須要并且肯定要學會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學變得通俗易懂。對我來

13、說受益匪淺。 《被厭煩的志氣》學生讀后感5 “生活給了我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時間的、金錢的、人際關(guān)系的，但事實上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。 本書基于阿德勒的理論體系，幫我擺脫的第一個束縛是來自過去。當哲人安靜地說出“確定我們自身的不是過去的經(jīng)驗，而是我們自己給予經(jīng)驗的意義”時，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間寬恕了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離華蜜很近，瞬間——放下。 我認為我不是個執(zhí)念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時間影

14、響了我的選擇我的推斷，但當我最終有志氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的平安感和華蜜時，其實我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然照舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能變更血親的事實，那我只要做到為人子女的責任就好，一切都只是一種義務(wù)。 但不能否認的是，其實我還是有偏執(zhí)的一面存在，雖然我對自己說我會遺忘，但每當親人夸贊成年后的我對父母如何孝順時，我卻沉醉在每每父母那愧疚和愧疚的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著自己的“惡毒”心思，一邊享受著那種“報復“的快感，痛并歡樂著…… 然而，我遇到了正面管教，繼而相識了阿德勒，假如說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的損害，讓我理解那只

15、是他們不懂愛我的方式，那么透過《被厭煩的志氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它接著?放下過往其實是放過自己，當我有志氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個世界，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不快樂的經(jīng)驗——僅此而已。 其次個束縛來自人際關(guān)系。在沒參與讀書會之前我覺得在人際關(guān)系這個層面我沒什么可糾結(jié)的，因為我狹義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個學理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對“人際關(guān)系”更全面的認知，使得我更清楚地理順了自己的問題。 她總結(jié)的人際

16、關(guān)系包含三大沖突：比較、競爭及權(quán)力之爭。從前，當我苦惱體重直線上升、考試考不好、與父母看法不一時，我不認為這些苦惱來源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當我細致且深化地探想這些苦惱問題的目的時：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執(zhí)著于對錯則是對權(quán)力的爭奪，依據(jù)阿德勒心理學的說法，其根源只有一個——那就是人際關(guān)系。簡潔來說，就是為了要得到別人的認同。即，人的苦惱在于離不開群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻感的人。 接著，“課題分別”這個概念打開了一扇變更我命運的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事;別人的人生從本質(zhì)上來說，都是與我無關(guān)

17、的人生，別人如何做、做的如何也與我無關(guān)。假如每個人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和苦惱。即，在“我”的課題中做好決策者和擔當者，在”他人”的課題中做好旁觀者或救濟者，忘掉別人的標準，感受自己的華蜜，就已經(jīng)足夠圓滿了。 第三個束縛來自將來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”猶如我將我的人生界定成“始終在路上”?？善鋵崳松兄挥鞋F(xiàn)在是真正屬于自己的，過去是無法變更的，將來是不行預知的，與其糾結(jié)過去或憂慮將來，不如在此時此刻仔細而謹慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書中所說：“人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時此刻充溢就已經(jīng)足夠?！? 曾公曾說：“將來不迎，當時不雜，過往不戀?！被詈昧水斚拢突詈昧艘簧? 本文來源：網(wǎng)絡(luò)收集與整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系作者刪除，謝謝！ 第11頁 共11頁第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁 第 11 頁 共 11 頁