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1、好仁不好學，其蔽也愚》導學案 ［學習目標］ 1、知識與技能：理解文本的大意，進一步鞏固文言詞語和句式；領悟孔子的學習觀。 2、過程與方法：以誦讀的方法貫穿始終，提高學生的文言語感和誦讀能力；引導學生 聯(lián)系舊知和生活體驗來理解文本；把學生的自主合作學習和教師的引導點撥有效地結合起 來，提高課堂學習效率。 3、情感態(tài)度與價值觀：通過品讀使學生深入了解孔子的“好學”思想；通過引導學生 和文本的對話、 生生對話及師生對話，使學生領悟孔子關于“學” 的內(nèi)涵及其思想價值和現(xiàn) 實意義，并從中找到立身處世的借鑒。 ［教學重點和難點 ］ 1、正確認識孔子的學習觀，并能根據(jù)自己的理解進行評價。 2、

2、領悟孔子“學”內(nèi)涵及其思想價值和現(xiàn)實意義，并從中找到立身處世的借鑒。 ［教學方法 ］ 1、誦讀法 2、品讀法 3、合作探究法 4、點撥法 ［課時安排 ］ 2 課時 第一課時 學習重點：清除疑難字詞，初步感知選文內(nèi)容。 ［教學過程 ］ 一、【文題解讀】 語出《論語 ?陽貨》 ，意思是說“愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄” 這句 話說明孔子是十分重視學習的。 《史記 ?孔子世家》中記載了這樣一個故事：孔子學鼓琴師襄子，十日不進。 師襄子曰： “可以益矣。 ”孔子曰：“已習其曲矣，未得數(shù)也。 ”有間，曰： “已習其數(shù)，可以益矣。 ”孔 子曰：“丘未得其志也。 ”有間，曰：

3、“已習其志，可以益矣。 ”孔子曰：“丘未得為人也。 ”有 間，有所穆然深思焉，有所然高望而遠志焉。曰： “丘得為人，黯然而黑，幾然而長，眼如 望羊，如王四國，非文王誰能為此也！ ”師襄子辟席再拜，曰： “師蓋去《文王操》也。 說的是孔子向師襄子學習彈琴，一連學了十天，也沒增學新曲子。師襄子說： “可以學 些新曲了。”孔子說：“我已經(jīng)熟習樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法。 ”過了些時候， 師襄子又說： “你已熟習彈琴的技法了，可以學些新曲子了。 ”孔子說：“我還沒有領會樂曲 的感意蘊，可以學些新曲了。 ”孔子說：“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人。 ”過了些 時候，孔子肅穆沉靜，深思著什

4、么，接著又心曠神怡，顯出志向遠大的樣子。說： “我體會出作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑， 身材高大， 目光明亮而深邃， 好像一個統(tǒng)治四 方侯的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢！ ”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜，說： “我老師原來說過，這是《文王操》呀”孔子能夠領會的超過他的老師，這固然是孔子天性 聰慧，但也說明他學的用心 二、自主預習 1、反復閱讀 11 則選文，在課本空白處逐字逐句翻譯，并勾畫出翻譯中的障礙。 2、學科小組合作討論，解決疑難，嘗試概括每則文意。 三、課堂檢測 解釋下列詞語并完成練習冊 p41 基礎梳理 （ 1）好古，敏以求之者也（ 賢 賢 易 色 （

5、 ） 居！吾語女（ ）（ ） 民不偷 （ ）（ ） 好直不好學，其蔽也絞 （ 2）翻譯并背誦下列句子 1、好仁不好學，其蔽也愚 2、君子食無求飽，居無求安，就有道而正焉 3、不遷怒，不貳過 4、古之學者為己，今之學者為人 5、入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁， 6、行有余力，則以學文 第二課時 一、學習重難點： 品讀文本，感悟人生 品讀鑒賞，解決問題 二、導學過程： （一）初步品讀，解決“ why ”的問題： 1、學生齊讀 1、2 則，思考問題：孔子認為人為什么應該學習呢？ （二）合作品讀，解決"what”和"how”的問題: （1）品讀第 4

6、則：“仁、智、信、直、勇、剛”都是人們需要追求的美好品德，在追求 這些美好品德的同時， 孔子認為還需好學， 那么怎樣把追求這六種品德和好學結合起來呢？ （2）品讀第 5則：本則和第 4 則有什么內(nèi)在的關系？ 拓展設問：你所了解的人中，那些人做到了“故舊不遺”？ 3）品讀第 7 則：孔子對君子德行的要求有哪些？ 拓展：子曰： “君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不 憂貧。 （ 4）品讀第 10 則：在孔子看來，追求學問中應把什么放在首位？ 你如何看待這一觀 點呢？ （5）品讀第 11 則：從這一則中你看到了孔子的那些品質？ 三、整理探究，提升自我

7、 1、討論：結合本課內(nèi)容，說說孔子所說的“好學”主要是從哪個方面說的？學習有哪 些具體的內(nèi)涵？對你有何啟發(fā)？ 2、作為當代的求學者，你怎樣看待這樣的“好學”？你認為培養(yǎng)德行和“好學”哪一 個應該為先？ 四、布置作業(yè)，繼續(xù)延伸 品讀第 9 則：在這一則中孔子指出了古今之人求學的目的， 你如何看待孔子的這一觀點， 聯(lián)系自己的實際來談談。 拓展：子曰： “三年學，不至于谷，不易得也。 ”——《論語泰伯》 。 這是孔子的感嘆：一般人跟他求學的目的，不是為了學問，而是為了俸祿。 五、再讀孔子，升華認識 閱讀司馬遷評價孔子的文字， 結合自己對孔子的認識寫一段評價孔子的話。 （ 50 字左右）

8、 原文： 太史公曰：《詩》有之： “高山仰止，景行行止。 ”雖不能至，然心鄉(xiāng)（通“向” ）往之。 余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗（ Zhi, 恭敬）回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。 孔子布衣，傳十 余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中（判斷）于夫子，可謂至圣矣！ （《史記 ?孔子世家》） 譯文： 太史公說：《詩》中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。 ”雖然 我不能達到這種境地，但是心里卻向往著他。 我讀孔子的著作，可以想見他的為人。到了魯 地，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學生們按時到孔子舊宅中演習禮 儀的情景，我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。 天下的君王直到賢人也夠多的了， 當活著 的時候都榮耀顯貴， 可是一死什么也就沒有了。 孔子是一個平民，他的名聲和學說已經(jīng)傳了 十幾代，讀書的人仍然崇他為宗師。 從天子到王侯，全國談六藝的人， 都把孔子的學說作為 判斷衡量的最高準則，可以說孔子是至高無上的圣人了。