《09年《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)考點(diǎn)分課解讀：第1課 美好生活的向?qū)Вㄕn件）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《09年《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)考點(diǎn)分課解讀：第1課 美好生活的向?qū)Вㄕn件）（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?考點(diǎn)考點(diǎn)1、了解哲學(xué)與生活的關(guān)系、了解哲學(xué)與生活的關(guān)系 考點(diǎn)考點(diǎn)2、理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界、理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一觀與方法論的統(tǒng)一 考點(diǎn)考點(diǎn)3、理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 考點(diǎn)考點(diǎn)4、了解真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華、了解真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華考點(diǎn)考點(diǎn)1、（了解）哲學(xué)與生活的關(guān)系、（了解）哲學(xué)與生活的關(guān)系（1 1）哲學(xué)源于生活。）哲學(xué)源于生活。 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。 在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2 2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。）哲

2、學(xué)指導(dǎo)生活。 哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。 哲學(xué)的任務(wù)任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 恩格斯說(shuō)：恩格斯說(shuō)：“人在怎樣程度上學(xué)會(huì)改變自然人在怎樣程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣程度上發(fā)展起來(lái)。界，人的智力就在怎樣程度上發(fā)展起來(lái)?！边@說(shuō)這說(shuō)明明A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 我們之所以要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是我們之所以要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是使人聰明、給

3、人智慧的一門(mén)學(xué)問(wèn)使人聰明、給人智慧的一門(mén)學(xué)問(wèn)哲學(xué)家實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)哲學(xué)家實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A. B. C. D. (A)(C) 哲學(xué)從來(lái)都不是哲學(xué)家的專利，在商業(yè)意識(shí)哲學(xué)從來(lái)都不是哲學(xué)家的專利，在商業(yè)意識(shí)無(wú)孔不入的美國(guó)無(wú)孔不入的美國(guó), ,西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的哲學(xué)代言人蘭德的頭像被印在體恤上代言人蘭德的頭像被印在體恤上, ,其哲學(xué)理念對(duì)其哲學(xué)理念對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見(jiàn)一斑。由人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見(jiàn)一斑。由此可見(jiàn)此可見(jiàn)A.生活就

4、是哲學(xué)生活就是哲學(xué)B.只有哲學(xué)才能為人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益只有哲學(xué)才能為人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益C.生活需要智慧生活需要智慧,需要哲學(xué)需要哲學(xué)D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要(C) 古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古往古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無(wú)知；探索哲理的目的就是為脫出愚的愚昧與無(wú)知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。蠢?！边@句話意在說(shuō)明這句話意在說(shuō)明哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是從人

5、們的主觀情緒中產(chǎn)生的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心 哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.B.C. D.(C)考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、( (理解理解) )哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世 界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一(1)(1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系: :區(qū)別：區(qū)別：含義不同含義不同: :哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的

6、總的看法和根本觀點(diǎn)。形成不同形成不同: :世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。 特點(diǎn)不同特點(diǎn)不同: :世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2、( (理解理解) )哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世 界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一(1)(1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系: :區(qū)別：區(qū)別：含義不同形成不同特點(diǎn)不同聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。 下列有關(guān)世界觀的說(shuō)法中，正確的是下列有關(guān)世界觀的說(shuō)法中，正確的是 A.世界觀是人們

7、對(duì)整個(gè)自然界的根本看法世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法B.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法根本觀點(diǎn)、根本看法C.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)科學(xué)觀點(diǎn)D.有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀(B) 有關(guān)世界觀與哲學(xué)聯(lián)系的說(shuō)法中，正確的是有關(guān)世界觀與哲學(xué)聯(lián)系的說(shuō)法中，正確的是 A.哲學(xué)和世界觀都可以自發(fā)形成哲學(xué)和世界觀都可以自發(fā)形成B.世界觀人人都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家世界觀人人都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)

8、于世界觀的科學(xué)D.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀(D)考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、( (理解理解) )哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世 界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一(2)(2)世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系: :區(qū)別：（區(qū)別：（含義不同含義不同）世界觀是人們整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系：聯(lián)系： 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀 就有什么樣的方法論。 不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。 關(guān)于關(guān)于“方法論方法論”和和“世界觀世界觀”

9、的關(guān)系，正確的的關(guān)系，正確的是是 A.世界觀決定方法論，方法論決定世界觀世界觀決定方法論，方法論決定世界觀B.方法論人人皆有，世界觀只有哲學(xué)家才有方法論人人皆有，世界觀只有哲學(xué)家才有C.方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法和根本方法D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論，方法論反映世界觀法論，方法論反映世界觀(D) 2007年年7月月30日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)載文指出：載文指出：“在在新的歷史條件下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持用新的歷史條件下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論

10、指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。踐。”這主要是因?yàn)檫@主要是因?yàn)锳.世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.世界觀對(duì)方法論具有促進(jìn)作用世界觀對(duì)方法論具有促進(jìn)作用D.世界觀與方法論是相互決定、相互影響的世界觀與方法論是相互決定、相互影響的(B) 2008年高考前后，一些學(xué)生及家長(zhǎng)用敬神、年高考前后，一些學(xué)生及家長(zhǎng)用敬神、拜佛的迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女金榜拜佛的迷信方式，祈禱神靈保佑自己或子女金榜題名。對(duì)于封建迷信，我們必須堅(jiān)決予以抵制，題名。對(duì)于封建迷信，我們必

11、須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)檫@是因?yàn)槭澜缬^決定著方法論世界觀決定著方法論錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途具有封建迷信思想的人缺乏世界觀具有封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的A. B. C. D.(A)考點(diǎn)考點(diǎn)2 2、( (理解理解) )哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世 界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一(3)(3)關(guān)于哲學(xué)的含義關(guān)于哲學(xué)的含義: 如何完整理解哲學(xué)如何完整理解哲學(xué)：（學(xué)案：（學(xué)案2121） 從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”； 從與世界觀的

12、關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀； 從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)； 從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （學(xué)案（學(xué)案2222） 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。 晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)還有一個(gè)“切線力切線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”只能是來(lái)只能是來(lái)自上帝的

13、自上帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。 （1 1）請(qǐng)說(shuō)明牛頓的世界觀的根本觀點(diǎn)及其對(duì)他的）請(qǐng)說(shuō)明牛頓的世界觀的根本觀點(diǎn)及其對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？科學(xué)研究有什么影響？（2 2）牛頓研究工作的得失給你的哲學(xué)啟示。）牛頓研究工作的得失給你的哲學(xué)啟示。（1）早年牛頓的世界觀是唯物主義的世界觀唯物主義的世界觀，其根本觀點(diǎn)是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，這種世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究。推動(dòng)了他的科學(xué)研究。（2）晚年牛頓的世界觀是唯心主義的世界觀唯心主義的世界觀，其根本觀點(diǎn)是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，這種世界觀阻礙了他的科學(xué)研究，阻礙了他的科學(xué)研究，從而得出了“第一推動(dòng)力”的錯(cuò)誤結(jié)論。（3）啟

14、示：科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向法論為指導(dǎo)，否則科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向。（如回答：應(yīng)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)也可得分）考點(diǎn)考點(diǎn)3 3、（理解）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、（理解）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別：）區(qū)別： 含義不同：含義不同：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。 研究對(duì)象不同：研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和

15、個(gè)性的哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。關(guān)系?？键c(diǎn)考點(diǎn)3 3、（理解）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、（理解）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2 2）聯(lián)系：）聯(lián)系： 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)任何輕視哲學(xué)，否

16、認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。 “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子。架子?！逼湟馑际钦f(shuō)其意思是說(shuō) A哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ) B哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)C哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和 D哲學(xué)是世界觀，各門(mén)具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，各門(mén)具體科學(xué)是方法論 （B） “哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬(wàn)類(lèi)之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須輿，撫四海于一俯究萬(wàn)類(lèi)之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須輿，撫四海于一瞬。瞬?！边@段

17、話說(shuō)明這段話說(shuō)明A.哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律 B.哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)C.哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì)D.哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)（A）（1 1）為什么）為什么(P.16)(P.16)： 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢牢牢的把握的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?？键c(diǎn)考點(diǎn)4 4、（了解）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)、（了解）真正的哲學(xué)都是自己

18、時(shí)代的精神上的精華代的精神上的精華（2 2）作用）作用(P.17)(P.17) 哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的思想的批判批判，更新更新人的觀念，人的觀念，解放解放人的思想。人的思想。 哲學(xué)可以哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，社會(huì)的前進(jìn)方向，提出提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引指引人們追求美好未來(lái)；人們追求美好未來(lái)；動(dòng)員動(dòng)員和掌握群眾，從而和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。質(zhì)力量。 總之，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀要求總之，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革?？键c(diǎn)考點(diǎn)4 4、（了解）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)、（了解）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華代的精神上的精華