《高中語文 第二單元第1課 故 鄉(xiāng)課件 新人教版選修《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第二單元第1課 故 鄉(xiāng)課件 新人教版選修《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第1課課故故鄉(xiāng)鄉(xiāng)課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第1課課故故鄉(xiāng)鄉(xiāng)基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠鷓鴣天鷓鴣天 蘇軾蘇軾 林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。細(xì)細(xì)香。 村舍外，古城村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！咀ⅰ俊咀ⅰ窟@首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)所作。這首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)所作。紅紅蕖，紅荷花的別名。蕖，紅荷花的別名。古城：當(dāng)指黃州古城。古城：當(dāng)指黃州古城。詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠【賞析

2、賞析】上片寫景，寫的是夏末秋初雨后村上片寫景，寫的是夏末秋初雨后村舍周圍的景色。開頭兩句，由遠(yuǎn)而近，描繪自舍周圍的景色。開頭兩句，由遠(yuǎn)而近，描繪自己身處的具體環(huán)境。既有遠(yuǎn)景，又有近景；既己身處的具體環(huán)境。既有遠(yuǎn)景，又有近景；既有動(dòng)景，又有靜景。作者運(yùn)用擬人、擬物手法，有動(dòng)景，又有靜景。作者運(yùn)用擬人、擬物手法，傳神地運(yùn)用傳神地運(yùn)用“斷斷”“”“隱隱”“”“明明”這三個(gè)主觀色這三個(gè)主觀色彩極強(qiáng)的形容詞，把景物寫得活靈活現(xiàn)，栩栩彩極強(qiáng)的形容詞，把景物寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。如生。三四兩句，含意更深邃三四兩句，含意更深邃。在宏廓的天空，。在宏廓的天空，不時(shí)地能看到白鳥在飛上飛下，自由翱翔。不時(shí)地能看到

3、白鳥在飛上飛下，自由翱翔。滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的芳香。滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的芳香。意境如此清新淡雅，似乎頗有些詩(shī)情畫意。意境如此清新淡雅，似乎頗有些詩(shī)情畫意。這兩句寫景有色有香，有動(dòng)有靜，空中與地這兩句寫景有色有香，有動(dòng)有靜，空中與地上兩組景象相得益彰，組成一幅相映成趣的上兩組景象相得益彰，組成一幅相映成趣的美麗圖卷美麗圖卷。下片寫作者太陽西下時(shí)手拄藜杖。下片寫作者太陽西下時(shí)手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)他自得其樂的隱逸生活。這緩步游賞，表現(xiàn)他自得其樂的隱逸生活。這三句似人物素描畫，通過外部形象顯示其內(nèi)三句似人物素描畫，通過外部形象顯示其內(nèi)心世界，也是高明的手法。最后兩句是畫龍心世

4、界，也是高明的手法。最后兩句是畫龍點(diǎn)睛之筆。隱含了作者的人生感慨。點(diǎn)睛之筆。隱含了作者的人生感慨。【思考思考】詞的上片三四兩句寫景有何特色？詞的上片三四兩句寫景有何特色？請(qǐng)簡(jiǎn)析。請(qǐng)簡(jiǎn)析?！咎崾咎崾尽慨嬀€部分為思考答案。畫線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案三、詞語辨析三、詞語辨析(1)驅(qū)除驅(qū)除祛除祛除驅(qū)除：趕走，除掉。祛除：除去驅(qū)除：趕走，除掉。祛除：除去(疾病、恐懼、疾病、恐懼、邪祟等邪祟等)。例：例：_韃虜，恢復(fù)中華。韃虜，恢復(fù)中華。考試期間，我們要考試期間，我們要_緊張心理。緊張心理。驅(qū)除驅(qū)除祛除祛除(2)撫養(yǎng)撫養(yǎng)撫育撫育撫養(yǎng)：愛護(hù)并教養(yǎng)。撫育：照料培育。撫養(yǎng)：愛護(hù)并教養(yǎng)。撫育：照

5、料培育。例：例：_未成年子女是父母義不容辭的責(zé)未成年子女是父母義不容辭的責(zé)任。任。我們一定要把烈士子女我們一定要把烈士子女_成人。成人。撫養(yǎng)撫養(yǎng)撫育撫育(3)治愈治愈治療治療治愈：治療且病已好。治療：用藥物、手術(shù)治愈：治療且病已好。治療：用藥物、手術(shù)等消除疾病。等消除疾病。例：例：他終于他終于_出院了。出院了。他的病必須住院他的病必須住院_。治愈治愈治療治療四、詞語釋義四、詞語釋義嬉戲：嬉戲：_整飭：整飭：_欣然：欣然：_慰藉：慰藉：_糾葛：糾葛：_游戲，玩耍。游戲，玩耍。整齊，有條理。整齊，有條理。愉快的樣子。愉快的樣子。安慰。安慰。糾纏不清的事情；糾紛。糾纏不清的事情；糾紛。五、文學(xué)常識(shí)五

6、、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者荷爾德林荷爾德林(17701843)，德國(guó)，德國(guó)著名詩(shī)人。著名詩(shī)人。荷爾德林一生不幸，他兩歲失荷爾德林一生不幸，他兩歲失去生父，九歲失去繼父，后因去生父，九歲失去繼父，后因失戀而精神有些錯(cuò)亂，后經(jīng)親失戀而精神有些錯(cuò)亂，后經(jīng)親人照料，大為好轉(zhuǎn)，寫出了不少著名的詩(shī)篇。人照料，大為好轉(zhuǎn)，寫出了不少著名的詩(shī)篇。孤獨(dú)善良的詩(shī)人于孤獨(dú)善良的詩(shī)人于1843年年6月月7日逝世。荷爾日逝世。荷爾德林生前身后默默無聞，直到德林生前身后默默無聞，直到20世紀(jì)人們才世紀(jì)人們才發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌中的燦爛和光輝。發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌中的燦爛和光輝。2資料鏈接資料鏈接(1)寫作背景寫作背景早期作品受克洛普施托克和

7、席勒的影響，洋早期作品受克洛普施托克和席勒的影響，洋溢著革命熱情，多以古典頌歌體的形式謳歌溢著革命熱情，多以古典頌歌體的形式謳歌自由、和諧、友誼和大自然。后來的詩(shī)歌中，自由、和諧、友誼和大自然。后來的詩(shī)歌中，把人道主義思想和對(duì)祖國(guó)的愛交織在一起，把人道主義思想和對(duì)祖國(guó)的愛交織在一起，逐漸轉(zhuǎn)向古希臘的詩(shī)歌和自由韻律的形式，逐漸轉(zhuǎn)向古希臘的詩(shī)歌和自由韻律的形式，藝術(shù)上臻于完美。藝術(shù)上臻于完美。(2)相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)荷爾德林的詩(shī)歌特色荷爾德林的詩(shī)歌特色荷爾德林的詩(shī)歌格調(diào)高雅，情感真摯，被稱荷爾德林的詩(shī)歌格調(diào)高雅，情感真摯，被稱為德國(guó)語言的高峰。他的詩(shī)，是真實(shí)的、自為德國(guó)語言的高峰。他的詩(shī)，是真實(shí)的、

8、自然的，像正在生長(zhǎng)的一棵樹在四月的山上開然的，像正在生長(zhǎng)的一棵樹在四月的山上開滿了鮮花一樣。荷爾德林早期的詩(shī)，是沉醉滿了鮮花一樣。荷爾德林早期的詩(shī)，是沉醉的，沒有盡頭的，的，沒有盡頭的，后來因?yàn)樯?jīng)歷的痛苦后來因?yàn)樯?jīng)歷的痛苦痛苦一刀砍下痛苦一刀砍下來來詩(shī)就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠詩(shī)就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中廢墟和斷頭臺(tái)的火磚，整齊，堅(jiān)硬，結(jié)實(shí)，中廢墟和斷頭臺(tái)的火磚，整齊，堅(jiān)硬，結(jié)實(shí)，干脆，排著，碼著。沒有誰能像荷爾德林那干脆，排著，碼著。沒有誰能像荷爾德林那樣把自然和生命融入詩(shī)歌。荷爾德林創(chuàng)作的樣把自然和生命融入詩(shī)歌。荷爾德林創(chuàng)作的自由節(jié)奏頌歌體詩(shī)，有著無人企及的令人神自由節(jié)奏

9、頌歌體詩(shī)，有著無人企及的令人神往的光輝和美。往的光輝和美。六、整體預(yù)知六、整體預(yù)知故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈探究文脈探究1第一詩(shī)節(jié)中將第一詩(shī)節(jié)中將“財(cái)寶財(cái)寶”比喻成比喻成“痛苦痛苦”有何有何用意？用意？【提示】【提示】“痛苦痛苦”被比喻為一種收獲，一筆被比喻為一種收獲，一筆財(cái)寶。在這一財(cái)寶。在這一“比喻比喻”中，抽象的中，抽象的“痛苦感痛苦感”不僅會(huì)給人沉甸甸的感覺，詩(shī)人也借此表達(dá)了不僅會(huì)給人沉甸甸的感覺，詩(shī)人也借此表達(dá)了他對(duì)他對(duì)“痛苦痛苦”的獨(dú)特理解：在一個(gè)人的生命中，的獨(dú)特理解：在一個(gè)人的生命中，它既是一種不幸的感受，也是一種珍貴的經(jīng)驗(yàn)。它既是一種不幸的感受，也是一種珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

10、在這一段中，詩(shī)人回避了直抒胸臆的做法，營(yíng)在這一段中，詩(shī)人回避了直抒胸臆的做法，營(yíng)造出一種凝重、深遠(yuǎn)的抒情氛圍。造出一種凝重、深遠(yuǎn)的抒情氛圍。2最后一個(gè)詩(shī)節(jié)中的最后一個(gè)詩(shī)節(jié)中的“天神天神”對(duì)理解對(duì)理解“痛苦痛苦”有何深意？有何深意？【提示提示】詩(shī)人在這里引入了一個(gè)比故鄉(xiāng)更高詩(shī)人在這里引入了一個(gè)比故鄉(xiāng)更高的視角的視角“天神天神”，詩(shī)的境界也得到了一種，詩(shī)的境界也得到了一種提升：人的提升：人的“痛苦痛苦”在本質(zhì)上是神的賜予，不在本質(zhì)上是神的賜予，不能解脫，因而也是能解脫，因而也是“神圣神圣”的。作為凡人，必的。作為凡人，必須承擔(dān)這一切，須承擔(dān)這一切，“愛愛”與與“痛苦痛苦”都是人的宿都是人的宿命。塵

11、世之間人的痛苦，人與故鄉(xiāng)之間的距離，命。塵世之間人的痛苦，人與故鄉(xiāng)之間的距離，也被轉(zhuǎn)化成神與人之間的饋贈(zèng)與接納。也被轉(zhuǎn)化成神與人之間的饋贈(zèng)與接納。“痛苦痛苦”與與“愛愛”一樣，都是一個(gè)一樣，都是一個(gè)“凡人凡人”真實(shí)的生命本質(zhì)。詩(shī)歌的結(jié)尾有一種箴言的真實(shí)的生命本質(zhì)。詩(shī)歌的結(jié)尾有一種箴言的力量，讓前面洶涌流動(dòng)的情感突然凝固。在力量，讓前面洶涌流動(dòng)的情感突然凝固。在“凡人凡人”與與“天神天神”這一宗教性的結(jié)構(gòu)中，這一宗教性的結(jié)構(gòu)中，心靈因痛苦而顯得更加高貴。心靈因痛苦而顯得更加高貴。3全詩(shī)以全詩(shī)以“我我”的口吻展開內(nèi)心獨(dú)白，結(jié)合的口吻展開內(nèi)心獨(dú)白，結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)析一下這一抒情方式的特點(diǎn)。全詩(shī)簡(jiǎn)析一下這一

12、抒情方式的特點(diǎn)?！咎崾咎崾尽吭?shī)人的獨(dú)白借助詠嘆和自我追問，詩(shī)人的獨(dú)白借助詠嘆和自我追問，展開一個(gè)復(fù)雜的情感空間。雖然是獨(dú)白，但詩(shī)展開一個(gè)復(fù)雜的情感空間。雖然是獨(dú)白，但詩(shī)人并沒有沉溺于一己情感的宣泄，而是將對(duì)故人并沒有沉溺于一己情感的宣泄，而是將對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)生命的永恒思考，結(jié)合在痛苦的鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)生命的永恒思考，結(jié)合在痛苦的思辨中。在展開方式上，詩(shī)人也顯示出高超的思辨中。在展開方式上，詩(shī)人也顯示出高超的控制能力，整飭有序的詩(shī)節(jié)，配合著內(nèi)心的低控制能力，整飭有序的詩(shī)節(jié)，配合著內(nèi)心的低吟，更像大河一樣舒緩流淌。吟，更像大河一樣舒緩流淌。雖然詩(shī)人使用了感嘆、疑問等句式，形成一種雖然詩(shī)人使用了感嘆、

13、疑問等句式，形成一種詠嘆的效果，但一種內(nèi)省、思辨的聲音也貫穿詠嘆的效果，但一種內(nèi)省、思辨的聲音也貫穿了始終，中和了情感的強(qiáng)度，這使得此詩(shī)張弛了始終，中和了情感的強(qiáng)度，這使得此詩(shī)張弛有度，一波三折，在痛苦中有激越，在激越中有度，一波三折，在痛苦中有激越，在激越中有反省，在肯定中有否定，形成了一種辯證的、有反省，在肯定中有否定，形成了一種辯證的、復(fù)雜的張力。復(fù)雜的張力。4本詩(shī)在情感的表達(dá)上是怎樣曲折變化的？本詩(shī)在情感的表達(dá)上是怎樣曲折變化的？【提示提示】故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)作為獨(dú)白型的詩(shī)歌，起作為獨(dú)白型的詩(shī)歌，起承轉(zhuǎn)合、一波三折，多層次地表現(xiàn)了承轉(zhuǎn)合、一波三折，多層次地表現(xiàn)了“我我”豐富的內(nèi)心世界。第一節(jié)，從

14、歸鄉(xiāng)人的豐富的內(nèi)心世界。第一節(jié)，從歸鄉(xiāng)人的“痛痛苦苦”寫起，設(shè)定了一種凝重、痛楚的基調(diào)；寫起，設(shè)定了一種凝重、痛楚的基調(diào)；第二節(jié)，詩(shī)人追問故鄉(xiāng)能否醫(yī)治自己的傷痛，第二節(jié)，詩(shī)人追問故鄉(xiāng)能否醫(yī)治自己的傷痛，使得痛苦的情緒更為強(qiáng)烈、急切；第三、四使得痛苦的情緒更為強(qiáng)烈、急切；第三、四節(jié)，故鄉(xiāng)的醫(yī)治作用開始不斷閃現(xiàn)，節(jié)，故鄉(xiāng)的醫(yī)治作用開始不斷閃現(xiàn)，在各種自然風(fēng)物的呈現(xiàn)中，剛才激烈的情緒在各種自然風(fēng)物的呈現(xiàn)中，剛才激烈的情緒逐漸緩和下來，壓抑的氛圍也被引向開闊、逐漸緩和下來，壓抑的氛圍也被引向開闊、明朗；在第五節(jié)，胸中愛的痛苦不可能真的明朗；在第五節(jié)，胸中愛的痛苦不可能真的驅(qū)除，對(duì)故鄉(xiāng)的熱情吟誦被深深的

15、質(zhì)疑取代。驅(qū)除，對(duì)故鄉(xiāng)的熱情吟誦被深深的質(zhì)疑取代。最后一節(jié)，關(guān)于最后一節(jié)，關(guān)于“痛苦痛苦”的思辨被引向關(guān)于的思辨被引向關(guān)于生命意義的追問，詩(shī)人的語調(diào)又一次變得昂生命意義的追問，詩(shī)人的語調(diào)又一次變得昂揚(yáng)，情感的整體境界也獲得了提升。揚(yáng)，情感的整體境界也獲得了提升。5詩(shī)中的詩(shī)中的“痛苦痛苦”有什么含義？有什么含義？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】詩(shī)人將它比作詩(shī)人將它比作“財(cái)寶財(cái)寶”，說它是很可貴的精神財(cái)富，因?yàn)槿酥挥姓f它是很可貴的精神財(cái)富，因?yàn)槿酥挥小巴纯嗤纯唷边^才會(huì)有收獲。還有人說過才會(huì)有收獲。還有人說“痛苦痛苦”只是失戀后的一種個(gè)人感受，或失去親人只是失戀后的一種個(gè)人感受，或失去親人的內(nèi)在表現(xiàn)。的內(nèi)在表現(xiàn)

16、。6詩(shī)人對(duì)于痛苦與愛的理解是否包含了一詩(shī)人對(duì)于痛苦與愛的理解是否包含了一種宗教的體驗(yàn)？種宗教的體驗(yàn)？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】應(yīng)該有宗教的體驗(yàn)。詩(shī)人應(yīng)該有宗教的體驗(yàn)。詩(shī)人說，愛的說，愛的“痛苦痛苦”源于天神的安排，它不源于天神的安排，它不能泯除，是神圣的；人與故鄉(xiāng)的距離，也能泯除，是神圣的；人與故鄉(xiāng)的距離，也被轉(zhuǎn)化成神與人之間的饋贈(zèng)與接納。被轉(zhuǎn)化成神與人之間的饋贈(zèng)與接納。技法歸納技法歸納這首詩(shī)歌有獨(dú)白特征，但詩(shī)人的獨(dú)白不是一這首詩(shī)歌有獨(dú)白特征，但詩(shī)人的獨(dú)白不是一種情感的直接宣泄，而是借助詠嘆和自我追種情感的直接宣泄，而是借助詠嘆和自我追問，展開一個(gè)復(fù)雜的情感空間。詩(shī)歌中情感問，展開一個(gè)復(fù)雜的情感空間

17、。詩(shī)歌中情感的自由變化是本詩(shī)很重要的特征，譬如感嘆的自由變化是本詩(shī)很重要的特征，譬如感嘆的句式與內(nèi)省的句式的交替，肯定語氣與否的句式與內(nèi)省的句式的交替，肯定語氣與否定語氣的轉(zhuǎn)換，以及由此形成的波浪一樣的定語氣的轉(zhuǎn)換，以及由此形成的波浪一樣的情感表現(xiàn)。情感表現(xiàn)。素材積累素材積累有關(guān)故鄉(xiāng)的語段有關(guān)故鄉(xiāng)的語段1走在鄉(xiāng)間的小路上，仿佛置身于綠色的走在鄉(xiāng)間的小路上，仿佛置身于綠色的海洋。看！一棵棵綠色的梨樹，茂密的枝葉海洋?？矗∫豢每镁G色的梨樹，茂密的枝葉間露出了小小的綠果，一行行桑樹栽滿了山間露出了小小的綠果，一行行桑樹栽滿了山坡和田埂，寬大的葉子在陽光下更顯得嫩綠坡和田埂，寬大的葉子在陽光下更顯得嫩

18、綠油亮，玉米苗也伸展著腰肢，向著天空微笑，油亮，玉米苗也伸展著腰肢，向著天空微笑，我們?nèi)杠S著，大口地呼吸著清新的空氣，陶我們?nèi)杠S著，大口地呼吸著清新的空氣，陶醉在這生機(jī)勃勃的綠色海洋里。醉在這生機(jī)勃勃的綠色海洋里。2景隨路轉(zhuǎn)，我們走到了一條小溪旁，溪景隨路轉(zhuǎn)，我們走到了一條小溪旁，溪水打在石頭上，奏出了一首動(dòng)聽的樂曲。最水打在石頭上，奏出了一首動(dòng)聽的樂曲。最讓人吃驚的是溪邊路旁的那一望無際的野菊讓人吃驚的是溪邊路旁的那一望無際的野菊花，一叢叢，一簇簇，挨挨擠擠，仰著黃色花，一叢叢，一簇簇，挨挨擠擠，仰著黃色的小臉，向著春風(fēng)點(diǎn)頭，向著天空微笑。一的小臉，向著春風(fēng)點(diǎn)頭，向著天空微笑。一群群蝴蝶在花

19、間翩翩起舞，分享著這場(chǎng)花的群群蝴蝶在花間翩翩起舞，分享著這場(chǎng)花的盛宴。我和表弟表妹情不自禁地停下來?yè)浜⒀纭Ｎ液捅淼鼙砻们椴蛔越赝Ｏ聛頁(yè)浜?，蝴蝶沒捉到，卻隨著蝴蝶的舞姿追了很蝶，蝴蝶沒捉到，卻隨著蝴蝶的舞姿追了很遠(yuǎn)。遠(yuǎn)。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練致流浪者致流浪者 荷爾德林荷爾德林我寂然一身，但祖國(guó)之父，我寂然一身，但祖國(guó)之父， 你就在我頭上，超然于云霧之端！你就在我頭上，超然于云霧之端！美文佳作欣賞美文佳作欣賞呵，萬能的蒼穹！呵，萬能的蒼穹！ 還有你們，大地與光明！還有你們，大地與光明！ 你們?nèi)灰惑w，永恒無極，你們?nèi)灰惑w，永恒無極， 宰割萬物，施與慈愛。宰割萬物，施與慈愛。 那把我緊系于

20、你們的絲帶永不那把我緊系于你們的絲帶永不斷裂。斷裂。我自你們溢出，我自你們溢出，追隨你們而浪跡他鄉(xiāng)，追隨你們而浪跡他鄉(xiāng)，現(xiàn)在，我已飽閱人生，現(xiàn)在，我已飽閱人生， 又與你們，與歡樂的神明同返故國(guó)。又與你們，與歡樂的神明同返故國(guó)?！举p評(píng)賞評(píng)】人離開了神靈，就像離開了自己的家鄉(xiāng)，人離開了神靈，就像離開了自己的家鄉(xiāng)，陷入無家可歸的狀態(tài)；有如孩兒失去了母親，一個(gè)陷入無家可歸的狀態(tài)；有如孩兒失去了母親，一個(gè)人失去了自己的家人、情人，失去了自己的戀人，人失去了自己的家人、情人，失去了自己的戀人，那是何等的痛苦！那是何等的痛苦！現(xiàn)代人的無家可歸感，就是由于技術(shù)把人與現(xiàn)代人的無家可歸感，就是由于技術(shù)把人與大地分

21、離開，把神性感逐出了人的心房，冷大地分離開，把神性感逐出了人的心房，冷冰冰的環(huán)境取代了天地人神的四重結(jié)構(gòu)的天冰冰的環(huán)境取代了天地人神的四重結(jié)構(gòu)的天地。詩(shī)人說：地。詩(shī)人說：“要是有誰看到你們的詩(shī)人，要是有誰看到你們的詩(shī)人，看到你們的藝術(shù)家以及所有那些還在尊重神看到你們的藝術(shù)家以及所有那些還在尊重神靈、喜愛和保育美好事物的人，就會(huì)傷心。靈、喜愛和保育美好事物的人，就會(huì)傷心。這些好人們！他們生活在這個(gè)世界上，就像這些好人們！他們生活在這個(gè)世界上，就像是異鄉(xiāng)人在自己的家里一樣是異鄉(xiāng)人在自己的家里一樣”本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用