《高中語(yǔ)文 432《非攻(節(jié)選)》課件 蘇教版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 432《非攻(節(jié)選)》課件 蘇教版必修3（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、非非 攻攻墨墨 子子 名翟，魯人，一說(shuō)宋人，戰(zhàn)國(guó)初期思想名翟，魯人，一說(shuō)宋人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，家，曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。主張派。主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”“”“非攻非攻“尚賢尚賢”“”“節(jié)節(jié)用用”，他的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)是唯物的。但他一方，他的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的是唯心的“天志天志”說(shuō)，認(rèn)為天有意志，并說(shuō)，認(rèn)為天有意志，并且相信鬼神。墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，且相信鬼神。墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)為與儒

2、家并稱(chēng)為顯學(xué)顯學(xué)”。墨子墨子現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。后期墨家的作品。 1 1、找出通假字。、找出通假字。 2 2、找出詞類(lèi)活用詞語(yǔ)，并理解。、找出詞類(lèi)活用詞語(yǔ)，并理解。 3 3、找出特殊句式，并分析。、找出特殊句式，并分析。 4 4、理解文章包含的道理？、理解文章包含的道理？ 特殊句式特殊句式其不義又甚入人園圃竊桃李：其不義又甚入人園圃竊桃李：省略句，省略句，“甚甚”字后面省略了字后面省略了“于于”字。字。從而譽(yù)之，謂之義：從而譽(yù)之，謂之義： 省略句，省略句，“謂

3、之謂之”后面省略了后面省略了“為為”字。字。 【園圃】種樹(shù)的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里園【園圃】種樹(shù)的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里園圃是偏義復(fù)詞，圃字無(wú)義。圃是偏義復(fù)詞，圃字無(wú)義。 （3）【非之】非難他。）【非之】非難他。 （4）【上為政者】在上執(zhí)政的人）【上為政者】在上執(zhí)政的人 （5）【以】因?yàn)椋疽浴恳驗(yàn)?（6）【攘人犬豕雞豚者】偷人家狗豬雞的人）【攘人犬豕雞豚者】偷人家狗豬雞的人 （7）【不義】）【不義】 （8）【是】這）【是】這 （9）【茍】如果）【茍】如果 （10）【茲】通）【茲】通“滋滋”，更加。，更加。 （11）【益厚】更加深重。）【益厚】更加深重。 （12）【欄廄】欄廄；

4、欄，古時(shí)稱(chēng)牛馬的圈。）【欄廄】欄廄；欄，古時(shí)稱(chēng)牛馬的圈。廄，馬棚。廄，馬棚。 （13）【不辜】沒(méi)有罪過(guò)。）【不辜】沒(méi)有罪過(guò)。 （14）【當(dāng)此】對(duì)此）【當(dāng)此】對(duì)此 （15）【天下】）【天下】 （16）【攻國(guó)】攻打（別的）國(guó)家。）【攻國(guó)】攻打（別的）國(guó)家。 （17）【弗】不）【弗】不 （18）【從而譽(yù)之】跟在后面加以贊揚(yáng)。）【從而譽(yù)之】跟在后面加以贊揚(yáng)。 小結(jié)小結(jié)非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者非戰(zhàn)，對(duì)于

5、防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫(xiě)作意圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的的寫(xiě)作意圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別。義與不義之別?；脽羝谱骰脽羝谱髋渑?樂(lè)樂(lè) 朗朗 讀讀 講講 稿稿 撰撰 寫(xiě)寫(xiě)導(dǎo)讀導(dǎo)讀墨子生平簡(jiǎn)介墨子生平簡(jiǎn)介 墨子（約公元前墨子（約公元前468-468-公元前公元前376376），戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家、），戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家、教育家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)教育家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)史記史記孟子荀卿列

6、傳孟子荀卿列傳記載：記載：墨翟，宋之大夫（今商丘人）。墨翟，宋之大夫（今商丘人）。墨子是當(dāng)時(shí)的小生產(chǎn)者、小私有墨子是當(dāng)時(shí)的小生產(chǎn)者、小私有者階層的代言人，主張者階層的代言人，主張“兼相愛(ài)，兼相愛(ài)，交相利交相利”、“非攻非攻”、“尚賢尚賢”、“尚同尚同”、“節(jié)用節(jié)用”等，提出認(rèn)等，提出認(rèn)識(shí)客觀事物應(yīng)以識(shí)客觀事物應(yīng)以“有本之者、有有本之者、有原之者、有用之者原之者、有用之者”作為判斷是作為判斷是非取舍的標(biāo)準(zhǔn)。非取舍的標(biāo)準(zhǔn)。 儒墨思想比較儒墨思想比較 孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫同情理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋?zhuān)撟C它們

7、理上予以解釋?zhuān)撟C它們的意義，他對(duì)古代文明的的意義，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子?；?，他是位有修養(yǎng)的君子。 墨子與孔子相反，質(zhì)疑墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化，而性，并力求使之簡(jiǎn)化，而且照他看來(lái)更為適用。墨且照他看來(lái)更為適用。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿(mǎn)戰(zhàn)斗精神的他是一位充滿(mǎn)戰(zhàn)斗精神的布道家和游俠。布道家和游俠。 墨子是孔子之后出現(xiàn)的重要哲學(xué)家。其名聲和思想影響在墨子是孔子之后出現(xiàn)的重要哲學(xué)家。其名聲和思想影響在當(dāng)時(shí)與孔子不相上下，但墨子對(duì)儒家是持批判態(tài)度的

8、。當(dāng)時(shí)與孔子不相上下，但墨子對(duì)儒家是持批判態(tài)度的。 孔子講仁義，孟子講仁孔子講仁義，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求政，均從道德出發(fā)，要求不求回報(bào)的付出。不求回報(bào)的付出。 墨子講兼愛(ài)，從利害出墨子講兼愛(ài)，從利害出發(fā)，發(fā)，我不愛(ài)人，人亦不愛(ài)我不愛(ài)人，人亦不愛(ài)我。愛(ài)是求回報(bào)的投資。我。愛(ài)是求回報(bào)的投資。 儒家不信鬼神。儒家不信鬼神。 墨家信鬼神。墨家信鬼神。課文朗讀課文朗讀 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚

9、入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多，茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。人愈多，茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子，皆知而非之，謂

10、之不義。當(dāng)此，天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？謂之義。此可謂知義與不義之別乎？非攻（上）非攻（上） 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)則弗知非，從而譽(yù)之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不

11、義也，故書(shū)其言以遺后世；若知謂之義。情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？ 今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必人不知白黑之辯矣；少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義

12、之亂也。之亂也。解題解題非攻非攻反對(duì)攻國(guó)反對(duì)攻國(guó)駁論文駁論文論題論題攻國(guó)是否正義攻國(guó)是否正義論點(diǎn)論點(diǎn)攻國(guó)為大不義攻國(guó)為大不義論據(jù)論據(jù)竊桃李不義竊桃李不義攘人雞犬不義攘人雞犬不義取人馬牛不義取人馬牛不義殺不辜人不義殺不辜人不義類(lèi)比論證類(lèi)比論證由小到大由小到大層層深入層層深入君子不明君子不明人人都知人人都知事實(shí)論證事實(shí)論證邏輯清晰邏輯清晰字詞釋義字詞釋義眾聞則非之眾聞則非之聞：聽(tīng)說(shuō)；非：非議，責(zé)怪。聞：聽(tīng)說(shuō)；非：非議，責(zé)怪。以虧人愈多以虧人愈多以：因?yàn)?；愈：越，更加。以：因?yàn)椋挥涸?，更加。文中文中“愈愈”的同義詞：的同義詞：1、茲，通、茲，通“滋滋”；2、益、益則弗知非則弗知非弗：不；非：不對(duì)，

13、過(guò)錯(cuò)。弗：不；非：不對(duì)，過(guò)錯(cuò)。則以此人不知白黑之辯矣則以此人不知白黑之辯矣以：認(rèn)為，以以：認(rèn)為，以為；辯：通為；辯：通“辨辨”，分別，區(qū)別。，分別，區(qū)別。 譯文：墨子對(duì)駱滑厘說(shuō)：譯文：墨子對(duì)駱滑厘說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你熱愛(ài)勇敢？我聽(tīng)說(shuō)你熱愛(ài)勇敢？”駱滑駱滑厘說(shuō)：厘說(shuō)：“是啊。我只要聽(tīng)說(shuō)某個(gè)地方有個(gè)勇敢的人，一定要是啊。我只要聽(tīng)說(shuō)某個(gè)地方有個(gè)勇敢的人，一定要去把他殺了。去把他殺了?！蹦诱f(shuō)：墨子說(shuō)：“世上的人都是扶持自己熱愛(ài)的東世上的人都是扶持自己熱愛(ài)的東西，消滅自己憎恨的東西?，F(xiàn)在你自稱(chēng)熱愛(ài)勇敢，卻一聽(tīng)說(shuō)西，消滅自己憎恨的東西。現(xiàn)在你自稱(chēng)熱愛(ài)勇敢，卻一聽(tīng)說(shuō)有個(gè)勇敢的人就要去把他殺了，這說(shuō)明你并不熱愛(ài)勇敢，而有個(gè)勇敢的人就要去把他殺了，這說(shuō)明你并不熱愛(ài)勇敢，而是憎恨勇敢。是憎恨勇敢。” 墨子墨子耕柱耕柱：子墨子謂駱滑厘曰：子墨子謂駱滑厘曰：“吾聞子好勇。吾聞子好勇?！瘪橊樆逶唬夯逶唬骸叭弧Ｎ衣勂溧l(xiāng)有勇士焉，吾必從而殺之。然。我聞其鄉(xiāng)有勇士焉，吾必從而殺之?！弊幽幽釉唬鹤釉唬骸疤煜履挥d其所好，廢其所惡。今子聞其鄉(xiāng)有勇天下莫不欲興其所好，廢其所惡。今子聞其鄉(xiāng)有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也?！倍鄬W(xué)一點(diǎn)：墨子議論文以邏輯取勝一例多學(xué)一點(diǎn)：墨子議論文以邏輯取勝一例