《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第一課第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（1）課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第一課第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（1）課件 新人教版必修4（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、本節(jié)內(nèi)容：本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)三個(gè)關(guān)系系哲學(xué)哲學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論三個(gè)概三個(gè)概念念世界觀世界觀方法論方法論= 哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀 ？= ？世界觀世界觀 方法論方法論 哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)之和具體科學(xué)之和=？哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？1.世界觀世界觀（1）含義：就是人們對(duì)）含義：就是人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及人與世以及人與世界界關(guān)系關(guān)系的的總的看法總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)。整個(gè)世整個(gè)世界界物質(zhì)世界物質(zhì)世界精神世界精神世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)觀念、思想等觀念、思想等（客觀世界）（客觀世界）（主觀世界）（

2、主觀世界）（2）世界觀）世界觀的特點(diǎn)：的特點(diǎn)：世界觀世界觀人人都有人人都有，但往往是，但往往是自發(fā)的自發(fā)的、零散的零散的、樸素的樸素的，缺乏理論論證缺乏理論論證的，的，故而故而有正確和錯(cuò)誤之分有正確和錯(cuò)誤之分。一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀下列哪個(gè)是世界觀？A.人往高處走，水往低人往高處走，水往低處流。處流。B.人類社會(huì)在曲折中前人類社會(huì)在曲折中前進(jìn)。進(jìn)。C.一切事物都是變化發(fā)一切事物都是變化發(fā)展的。展的。D.上帝創(chuàng)造了一切。上帝創(chuàng)造了一切。E.張三是一名愛(ài)學(xué)習(xí)的張三是一名愛(ài)學(xué)習(xí)的好學(xué)生。好學(xué)生。F.地球是方的。地球是方的。G.萬(wàn)有引力。萬(wàn)有引力。 H張三早上張三

3、早上5點(diǎn)起床。點(diǎn)起床。I事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。的。J太陽(yáng)東升西落。太陽(yáng)東升西落。K、南海私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相、南海私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)迅速。當(dāng)迅速。L、一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮。、一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮。M、阿、阿C總喜歡幻想，隨總喜歡幻想，隨著閱歷的增加，想象力著閱歷的增加，想象力越發(fā)豐富了。越發(fā)豐富了。N、我們要按規(guī)律辦事。、我們要按規(guī)律辦事。O、人是會(huì)思考的動(dòng)物。、人是會(huì)思考的動(dòng)物。P、世界是不可知的。、世界是不可知的。CPOIBD疑問(wèn)疑問(wèn)1：每個(gè)人都有世界觀嗎？：每個(gè)人都有世界觀嗎？疑問(wèn)疑問(wèn)4：世界觀等于哲學(xué)嗎？：世界觀等于哲學(xué)嗎？疑問(wèn)疑問(wèn)2：每個(gè)人的世界觀都一樣嗎？：每個(gè)人的世界觀都一

4、樣嗎？（, 但有但有正確正確與與錯(cuò)誤錯(cuò)誤之分之分)疑問(wèn)疑問(wèn)3：只要是人們對(duì)周圍的事物的：只要是人們對(duì)周圍的事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？哲學(xué)含義：哲學(xué)含義：就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是哲就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)得、不系統(tǒng)的世界觀加以識(shí)，把不自覺(jué)得、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、理論化、系統(tǒng)化系統(tǒng)化而形成的思想體系。而形成的思想體系。世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)?（3 3）哲學(xué)和世界觀的關(guān)）哲學(xué)和世界觀的關(guān)系系聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。(

5、哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)為最高表現(xiàn))世界觀和哲學(xué)都世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界和人與把整個(gè)世界和人與世界關(guān)系當(dāng)作研究對(duì)象世界關(guān)系當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。區(qū)別區(qū)別含義不同。含義不同。世界觀是世界觀是自發(fā)自發(fā)形成的，人人都有，形成的，人人都有，是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以理論化系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。整的理論體系。世世 界界 觀觀系統(tǒng)化系統(tǒng)化

6、理論化理論化哲哲 學(xué)學(xué) 下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是：下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是： A A、世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法、世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法 B B、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)的看法和根本觀點(diǎn) C C、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)觀點(diǎn) D D、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀觀察生活觀察生活 有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖?/p>

7、做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上己在墻上種白菜種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下；第二個(gè)夢(mèng)是下雨雨天，他戴了斗笠還天，他戴了斗笠還打傘。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一打傘。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家?；丶摇?店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：店老板看見(jiàn)了感到非常奇

8、怪，就問(wèn)他：“不不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是不是高種高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患有備無(wú)患嗎？嗎？”人的人的思想思想觀念觀念與為與為人處人處事的事的方式方式方法方法之間之間有什有什么關(guān)么關(guān)系？系？2 2、方法論的含義、方法論的含義 在世界觀的指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界和改造世界在世界觀的指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的的方法

9、方法。一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀下列屬于方法論的是下列屬于方法論的是 A謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天 B存在即被感知存在即被感知 C具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析 D世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的“活火活火”世界觀世界觀=方法論方法論?世界觀世界觀方法論方法論用其指導(dǎo)去用其指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)改造世認(rèn)識(shí)改造世界界人們關(guān)于世界是什么、人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的怎么樣的根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界和改人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的造世界的根本原則根本原則和根本方法和根本方法統(tǒng)一統(tǒng)一哲哲 學(xué)學(xué)3 3、世界觀與方法論、世界觀與方法論（1 1）世界觀與方法論是統(tǒng)一的，）世

10、界觀與方法論是統(tǒng)一的， 決決定定 ，有什么樣的，有什么樣的 就有什么樣就有什么樣的的 ； 體現(xiàn)和影響體現(xiàn)和影響 。（2 2）哲學(xué)是）哲學(xué)是 和和 的統(tǒng)一。哲的統(tǒng)一。哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)。學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)。世世 界界 表表 象象世界觀世界觀方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué) 人們?nèi)藗儗?duì)整對(duì)整個(gè)個(gè)世界的世界的總總的的看法、看法、根根本本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。 用來(lái)觀察問(wèn)用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題題、處理問(wèn)題 人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和改造和改造世界世界根本原則、根本原則、根本觀點(diǎn)。根本觀點(diǎn)。決定決定體現(xiàn)體現(xiàn) 世界萬(wàn)物從何而來(lái)，世界萬(wàn)物從何而來(lái)，人的思想怎樣產(chǎn)生，天下人的思想怎樣產(chǎn)生，天下有沒(méi)有

11、不運(yùn)動(dòng)、不變化的有沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)、不變化的東西，世界上的事物有沒(méi)東西，世界上的事物有沒(méi)有共同的發(fā)展規(guī)律等。有共同的發(fā)展規(guī)律等。結(jié)論一：結(jié)論二、三結(jié)論一結(jié)論一:（哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）（哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，是系統(tǒng)化理論哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，是系統(tǒng)化理論化的世界觀化的世界觀世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀返回哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一結(jié)論二結(jié)論二:（世界觀與方法論的關(guān)系）（世界觀與方法論的關(guān)系）結(jié)論三結(jié)論三:（哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系）（哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系）世界觀決定方法論，方法

12、論體現(xiàn)著世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀返回1 1、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是系的表述正確的是哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō) 要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)者構(gòu)成哲學(xué)A A、 B B、 CC、 D D、 C 我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。 錢

13、學(xué)森錢學(xué)森國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家世世 界界 觀觀 形成了許多具體科學(xué)知識(shí)形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概括和總概括和總結(jié)結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)的根本觀點(diǎn)二二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系研究研究對(duì)象對(duì)象不同不同揭示自然、社揭示自然、社會(huì)和思維會(huì)和思維某一某一具體領(lǐng)域具體領(lǐng)域的規(guī)的規(guī)律和奧秘律和奧秘對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行

14、新的概括和升華，從行新的概括和升華，從中抽象出中抽象出最一般的本質(zhì)最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。和最普遍的規(guī)律。 區(qū)別：區(qū)別：個(gè)性個(gè)性共性共性底層底層經(jīng)驗(yàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（“知其然知其然”的知識(shí)）；的知識(shí)）；中層中層各類科學(xué)知識(shí)各類科學(xué)知識(shí)（“知其然，又知其所知其然，又知其所以然以然”的知識(shí)）；上的知識(shí)）；上層層哲學(xué)（對(duì)哲學(xué)（對(duì)“知其知其然與知其所以然的然與知其所以然的反反思思的知識(shí)的知識(shí)”）。）。 由此可見(jiàn)，具體科由此可見(jiàn)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，同樣，學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，同樣，具體科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)的具體科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)。指導(dǎo)。二二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系研究研究對(duì)象對(duì)象不同不同揭示

15、自然、社會(huì)和揭示自然、社會(huì)和思維思維某一具體領(lǐng)域某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘的規(guī)律和奧秘對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從行新的概括和升華，從中抽象出中抽象出最一般的本質(zhì)最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。和最普遍的規(guī)律。 區(qū)別：區(qū)別：個(gè)性個(gè)性共性共性哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系具體科學(xué)具體科學(xué)哲哲 學(xué)學(xué)概括和總結(jié)概括和總結(jié)（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)）（指導(dǎo)）（指導(dǎo)）推推 動(dòng)動(dòng)聯(lián)系：聯(lián)系：是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是包含和被包含的關(guān)系。而不是包含和被包含的關(guān)系。1 1、具體科學(xué)是哲學(xué)的、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ), , 具體科學(xué)

16、的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。2 2、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用反作用, , 為具體科學(xué)提供世界觀和方法論為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的的指導(dǎo)指導(dǎo)。有人把哲學(xué)看成是有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？為什么？思考回答：思考回答：并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。 注意：注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母哲學(xué)是科學(xué)之母” ” 等說(shuō)法都是錯(cuò)等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科

17、學(xué)研究之哲學(xué)是科學(xué)研究之母母”。人類人類的兩的兩項(xiàng)基項(xiàng)基本活本活動(dòng)動(dòng)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 世界世界改造改造 世界世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維人的思維客觀客觀世界世界主觀主觀世界世界自然科學(xué)自然科學(xué) 知識(shí)知識(shí)社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué) 知識(shí)知識(shí)思維科學(xué)思維科學(xué) 知識(shí)知識(shí)世界觀世界觀方法論方法論 決定決定系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化哲學(xué)哲學(xué) 認(rèn)識(shí)改造認(rèn)識(shí)改造自然界的知自然界的知識(shí)識(shí)認(rèn)識(shí)改造社會(huì)的知識(shí)認(rèn)識(shí)改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)思維的知識(shí)個(gè)性個(gè)性 共性共性 共性共性 結(jié)論：結(jié)論：1 1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。2 2、從本質(zhì)看，

18、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。3 3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4 4、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。體現(xiàn)小結(jié)：小結(jié)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)三個(gè)關(guān)系系哲學(xué)的含義哲學(xué)的含義哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)( (是系統(tǒng)化理論化是系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀) )；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀與方法論世界觀與方法論三個(gè)概三個(gè)

19、概念念世界觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)系的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論方法論是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法和改造世界的根本原則和根本方法愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子。就會(huì)變成一個(gè)空架子。 科學(xué)要科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。的東西?！薄罢軐W(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子個(gè)空架子”，其意是指（，其意是指（ ）A 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基

20、礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D 哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子。就會(huì)變成一個(gè)空架子。 科學(xué)要科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。的東西?！薄翱茖W(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西的東西”，這說(shuō)明（，這說(shuō)明（ ）A 各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)

21、別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的定的D 哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用作用單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用研究起指導(dǎo)作用D D 哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的

22、是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是聯(lián)系的正確說(shuō)法是A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)識(shí)C4下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世

23、界的根本觀點(diǎn)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)結(jié)C 2當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀就有了方法論的意義。所謂方法論是時(shí)，世界觀就有了方法論的意義。所謂方法論是指指 （） A人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的共同原則和共同人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的共同原則和共同方法方法 B人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵原則和關(guān)鍵人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵原則和關(guān)鍵方法方法 C人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的具體原則和具體人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的具體原則和具體方法方法 D人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原

24、則和根本人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法方法 本題的正確答案是本題的正確答案是D。3、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的, 世界觀是零散世界觀是零散的、樸素的的、樸素的哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的確的 C 6、 哲學(xué)是哲學(xué)是 A關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)律的科學(xué) B關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) C一切知識(shí)總匯的科學(xué)一切知識(shí)總匯的科學(xué) D系統(tǒng)化、理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化的世界觀7.著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部 科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)科學(xué)研究之母，這就是說(shuō) A哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界 B哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用