《浙江省海鹽縣武原中學七年級語文上冊 第20課 雖有嘉肴課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《浙江省海鹽縣武原中學七年級語文上冊 第20課 雖有嘉肴課件 （新版）新人教版（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、雖有嘉肴雖有嘉肴是故學然后知不足，教然后知困。是故學然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也。知不足，然后能自反也。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 故曰：教學相長也。故曰：教學相長也。其此之謂乎。其此之謂乎。 雖有至道，弗學，不知其善也。雖有至道，弗學，不知其善也。知困，然后能自強也知困，然后能自強也 。 兌命兌命曰：學學半。曰：學學半。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 雖有至雖有至道，弗學，不知其善也。道，弗學，不知其善也。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ；雖雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知有至道，弗學

2、，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。不足，教然后知困。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ；雖有雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。知困，然后能自強也。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。知困，然后能自強也。故曰：教

3、學相長也。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命兌命曰：學學半。曰：學學半。 其此之謂乎。其此之謂乎。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，知困，然后能自強也。故

4、曰：教學相長也。然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命兌命曰：曰：“學學半。學學半。” 其此之謂乎其此之謂乎？ 雖有雖有/ /嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/ /其旨也；雖有其旨也；雖有/ /至道，弗學，不知至道，弗學，不知/ /其善也。是故其善也。是故/ /學學/ /然后知然后知不足，教不足，教/ /然后知困。知不足，然后然后知困。知不足，然后/ /能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/ /能自強也。故曰：教學能自強也。故曰：教學/ /相長也。相長也。兌命兌命曰：曰：“學學/ /學半。學半?！逼淦? /此之謂乎？此之謂乎？讀得準確，讀得清楚，讀得有味。讀得準確，讀得清楚，讀得有味。 “名

5、曰名曰學記學記者，以其記人者，以其記人學學、教教之義。之義?！保▽W者如何學、教者如何教（學者如何學、教者如何教之義。）之義。） 漢代的鄭玄對篇名漢代的鄭玄對篇名學記學記的解釋的解釋從我們自己的角度，聯(lián)系生活，說說有怎樣的啟示從我們自己的角度，聯(lián)系生活，說說有怎樣的啟示 ？ 顏回說：顏回說：“我有長進了。我有長進了?！笨鬃诱f：孔子說：“你說的長進是什么你說的長進是什么呢？呢？”顏回說：顏回說：“我忘掉仁義了。我忘掉仁義了?！笨鬃诱f：孔子說：“還可以，還是還可以，還是不夠。不夠?！边^些日子，顏回又一次見到孔子，說過些日子，顏回又一次見到孔子，說“我又有長進我又有長進了。了。”孔子說：孔子說：“你說

6、的長進是什么呢？你說的長進是什么呢？”顏回說：顏回說：“我忘掉我忘掉禮樂了。禮樂了。”孔子說：孔子說：“還可以，還是不夠。還可以，還是不夠?！?過些日子，顏回又一次見到孔子，說：過些日子，顏回又一次見到孔子，說：“我有長進了。我有長進了。”孔子說；孔子說；“你說的長進是什么呢？你說的長進是什么呢？” 顏回說：顏回說：“我坐忘了。我坐忘了?！笨鬃芋@奇地說：孔子驚奇地說：“什么叫做坐什么叫做坐忘？忘？”顏回說：顏回說：“毀棄肢體，廢除聰明，離開身形，棄掉知識，毀棄肢體，廢除聰明，離開身形，棄掉知識，與自然大道融通為一，這就叫做坐忘。與自然大道融通為一，這就叫做坐忘?！笨鬃诱f：孔子說：“與自然大與自

7、然大道融通為一，你果真是個賢人，我愿意步你的后塵了。道融通為一，你果真是個賢人，我愿意步你的后塵了?！?選自選自莊子莊子內(nèi)篇內(nèi)篇大宗師第六大宗師第六 玉不琢，不成器玉不琢，不成器( (好的器物好的器物) )；人不學，不知；人不學，不知道（道：指儒家之道）。是故古之王者建國君道（道：指儒家之道）。是故古之王者建國君民民( (建立國家，統(tǒng)治人民建立國家，統(tǒng)治人民) )，教學為先。，教學為先。兌命兌命曰：曰：“念終始典于學（始終要以設學施教為念終始典于學（始終要以設學施教為主）。主）。”其此之謂乎！其此之謂乎！ （學記學記）借助課文的分析方法，說說作者是如何說理借助課文的分析方法，說說作者是如何說理

8、 。布置作業(yè)：布置作業(yè)：摘抄摘抄學記學記中經(jīng)典中經(jīng)典片段，朗讀背誦。片段，朗讀背誦。 有位專家打過這樣一個比方：有位專家打過這樣一個比方： 漢語言學習好比一棵樹，漢語言學習好比一棵樹， 文言文學習是這棵大樹的根須，文言文學習是這棵大樹的根須， 現(xiàn)代文學習是茂密的樹葉。現(xiàn)代文學習是茂密的樹葉。 期盼指正！期盼指正！謝謝謝謝 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。弗學，不知其善也。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ；雖有至雖有至道，弗學，不知其善也。道，弗學，不知其善也。 雖有雖有/ /嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/

9、 /其旨也其旨也 ；雖有雖有/ /至道，弗學，不知至道，弗學，不知/ /其善也。其善也。佳：佳： “圭圭”指指“圭表圭表”，古代的標準計時器。，古代的標準計時器。引引 申為申為“標準標準”，“標志標志”。 “人人”與與“圭圭”聯(lián)合起來表示聯(lián)合起來表示“外貌標志外貌標志的人的人”。本義：長相標志的人。中原之人。本義：長相標志的人。中原之人。引申義：外貌標志，長相標準。引申義：外貌標志，長相標準。 百科詞典百科詞典嘉：嘉：“加加”意為意為“用吶喊聲助力用吶喊聲助力”。 “壴（壴（zhzh）”，為，為“鼓鼓”省。省。“壴壴”與與“加加”聯(lián)合起來表示聯(lián)合起來表示“鼓手們以擊鼓聲加上吶鼓手們以擊鼓聲加上

10、吶喊聲助威喊聲助威”。本義：吶喊聲伴隨鼓聲。本義：吶喊聲伴隨鼓聲。引申義：齊心協(xié)力，結局完美。引申義：齊心協(xié)力，結局完美。 百科詞典百科詞典1 1、知其心（心思），然后能救其失（缺失）也，教、知其心（心思），然后能救其失（缺失）也，教也者，長善（增長優(yōu)點）而救其失者也。也者，長善（增長優(yōu)點）而救其失者也。2 2、善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其、善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達（簡要卻通達曉暢），微而臧（含蓄言也，約而達（簡要卻通達曉暢），微而臧（含蓄而允當），罕譬而喻（很少用比喻而且明白），可而允當），罕譬而喻（很少用比喻而且明白），可謂繼志矣（可算是能使人繼承其志了）。謂繼志矣（可算是能使人繼承其志了）。