《九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也 1課件新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也 1課件新人教版（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 選擇選擇抉擇抉擇一般的挑選一般的挑選人生在大是大非人生在大是大非問(wèn)題上的非此即問(wèn)題上的非此即彼的取舍彼的取舍辨詞導(dǎo)入人生是漫長(zhǎng)的，但緊要處只有幾步。 路遙孟子孟子兩章兩章 魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也通假字“辟辟”同同“避避”，躲避。，躲避?！稗q辯”同同“辨辨”，辨別。，辨別?！暗玫谩蓖暗碌隆?，感激。，感激?！芭c與”同同“歟歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn) 或感或感嘆。嘆?！班l(xiāng)鄉(xiāng)”同同“向向”，從前。，從前。解釋字詞解釋字詞(一)所惡有甚所惡有甚于于死者死者如使人之所欲如使人之所欲莫莫甚于甚于生生 故故患患有所不辟也有所不辟也 一一簞簞食食 比比禍患禍患古代盛飯的竹器古代盛飯的竹器沒(méi)

2、有（什么）沒(méi)有（什么）解釋字詞(二)一一豆豆羹羹蹴蹴爾而與之爾而與之 乞人乞人不屑不屑也也 萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我萬(wàn)鐘于我何加何加焉焉 古代盛食物的器具古代盛食物的器具 不愿意接受不愿意接受 豐厚的俸祿豐厚的俸祿 有什么益處有什么益處用腳踢用腳踢翻譯句子翻譯句子生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 生命生命是我喜愛(ài)的東西是我喜愛(ài)的東西，但我所喜愛(ài)的還有但我所喜愛(ài)的還有勝勝過(guò)生命的東西，所以我不去干為求利益而過(guò)生命的東西，所以我不去干為求利益而不不擇手段的事。擇手段的事。通過(guò)某種辦法就可以得到生存，然而卻有人不通過(guò)某種辦法

3、就可以得到生存，然而卻有人不采采用它；用它； 通過(guò)某種辦法就可以躲避禍患，但有人通過(guò)某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事。不去干這種事。由是則生而有不用也；由是則生而有不用也；由是則可以由是則可以辟患而有不為也辟患而有不為也。舍舍 生生 取取 義義魚(yú)魚(yú) 熊掌熊掌生生 義義 設(shè)喻論證設(shè)喻論證（類(lèi)比論證）（類(lèi)比論證）舍舍 取取舍舍 取取道道 理理 論論 證證推理推理故故如使如使則則使使則則因果論證因果論證假設(shè)論證假設(shè)論證對(duì)比論證對(duì)比論證義義 重重 于于 生生孟子的孟子的“性善論性善論” 孟子是主張孟子是主張“性善論性善論”的，的， 他他認(rèn)為人生來(lái)就有善認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。良的本性。 他

4、說(shuō)：他說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！?孟子孟子認(rèn)為人的本心是認(rèn)為人的本心是美好的，它包括四種本心美好的，它包括四種本心： “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；心，仁也；羞惡之心，義也羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。非之心，智也?！?所以文中的所以文中的“是心是心” “ “本心本心”“舍生取舍生取義義”的的“羞惡之心羞惡之心”孟子的名言孟

5、子的名言 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 人無(wú)羞恥之心，非人也。人無(wú)羞恥之心，非人也。 人不可以無(wú)恥。人不可以無(wú)恥。 “八榮八恥八榮八恥”是從中國(guó)古代深厚的文化底蘊(yùn)中是從中國(guó)古代深厚的文化底蘊(yùn)中 開(kāi)出的新時(shí)代的智慧之花理想之花。開(kāi)出的新時(shí)代的智慧之花理想之花。暢所欲言 孟子認(rèn)為“行道之人”不吃“嗟來(lái)之食”是“不失本心”的行為，但也有人并不贊同“行道之人”這樣的做法。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也舍生舍生取義取義義重義重于生于生人皆人皆有之有之義存于心義存于心 見(jiàn)利忘義見(jiàn)利忘義（失其本心）（失其本心）論點(diǎn)論點(diǎn) 道理道理

6、推論推論 舉例舉例 （層進(jìn)層進(jìn)）拓展遷移拓展遷移古今中外許多志士仁人都把古今中外許多志士仁人都把“舍生取義舍生取義”奉為行為準(zhǔn)則，為國(guó)家和民族做出了貢奉為行為準(zhǔn)則，為國(guó)家和民族做出了貢獻(xiàn)，你能舉出幾個(gè)例子嗎？獻(xiàn)，你能舉出幾個(gè)例子嗎？知識(shí)積累知識(shí)積累 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 文天祥文天祥過(guò)零丁洋過(guò)零丁洋 砍頭不要緊，只要主義真?？愁^不要緊，只要主義真。 夏明翰夏明翰就義詩(shī)就義詩(shī) 生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。裴多菲（匈牙利）裴多菲（匈牙利）結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ) 面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的

7、心中唯有崇敬。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與灑脫，這是何等的氣魄與壯志！舍生取義，這是怎樣的崇高與灑脫，這是何等的氣魄與壯志！穿過(guò)兩千多年的時(shí)光隧道，舍生取義的穿過(guò)兩千多年的時(shí)光隧道，舍生取義的“義義”被不斷賦予著被不斷賦予著新的時(shí)代內(nèi)涵。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些人追求物欲新的時(shí)代內(nèi)涵。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些人追求物欲享受，奉行拜金主義，可以說(shuō)是見(jiàn)利忘義，甚至無(wú)情無(wú)義。享受，奉行拜金主義，可以說(shuō)是見(jiàn)利忘義，甚至無(wú)情無(wú)義。讓我們從自身做起，把孟子提倡的舍生取義的精神，在新時(shí)讓我們從自身做起，把孟子提倡的舍生取義的精神，在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。代發(fā)揚(yáng)光大。