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1、關(guān)于語文綜合性學(xué)習(xí)邊界問題的思考 語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該是有邊界的，問題是，這個(gè)邊界到 底在哪里?要回答這一問題并非易事。但是，若不回答這一 問題，我們就無法斷定什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“狹化” 了，什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“泛化”了；什么樣的語文 綜合性學(xué)習(xí)是“語文的”，什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是“非 語文的”；進(jìn)而言之，也就無法判定什么樣的語文綜合性學(xué) 習(xí)是有效的、高效的，什么樣的語文綜合性學(xué)習(xí)是無效的、 低效的。 我認(rèn)為，要給語文綜合性學(xué)習(xí)劃定邊界，有必要厘清幾個(gè)前 提性問題，這雖不能給語文綜合性學(xué)習(xí)明確劃界，但可以幫 助我們理解、解釋當(dāng)前語文綜合性學(xué)習(xí)中“去語文”和“泛

2、 語文”等一系列問題。 一、語文綜合性學(xué)習(xí)展開的廣度導(dǎo)源于對(duì)“語文”的認(rèn)識(shí) 這里的對(duì)于“語文”的認(rèn)識(shí)包含三個(gè)問題：其一，語文是什 么?或曰語文的內(nèi)涵是什么?對(duì)此我們至今尚未獲得統(tǒng)一的 認(rèn)識(shí)，有“語言文字”、“語言文學(xué)”、“語言文化”等多 種不同的說法。持有什么樣的“語文觀”就會(huì)有什么樣的 “語文綜合性學(xué)習(xí)的視野”。當(dāng)我們把“語文”的內(nèi)涵主要 定位在“語言文字”上，相應(yīng)地，語文綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)圍繞 “語言文字”這一中心來展開；當(dāng)我們把“語文”的內(nèi)涵定 位在“語言文學(xué)”上，語文綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)特別關(guān)注“文學(xué) 活動(dòng)”；當(dāng)我們把“語文”的內(nèi)涵定位在“語言文化”上， 語文綜合性學(xué)習(xí)將

3、會(huì)在更為寬闊的背景下展開。其二，我們 在怎樣的范疇中指稱“語文”?對(duì)于“語文”范疇歸屬的認(rèn) 識(shí)我們?nèi)蕴幱谀：隣顟B(tài)，至少在實(shí)踐領(lǐng)域無意把它分開，比 如，我們所指稱的“語文”，是母語還是母語教育?是一門 人文社會(huì)學(xué)科還是一門學(xué)校教育課程?這兩對(duì)概念的混淆， 會(huì)導(dǎo)致學(xué)校的語文教學(xué)與社會(huì)生活中的語文學(xué)習(xí)不分，語文 課程的序列訓(xùn)練與語文素質(zhì)的自然生成不分，語文的間接經(jīng) 驗(yàn)學(xué)習(xí)與語文直接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得不分，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)校語文 教育包括課堂教學(xué)的輕視鄙薄，把生活中的語文習(xí)得凌駕于 語文課程教學(xué)之上，使語文學(xué)習(xí)成為社會(huì)生活中的“天馬行 空”、“自由放牧”。其三，什么是語文素養(yǎng)?語文素養(yǎng)主

4、要靠什么獲得?有人說，新世紀(jì)語文課程改革把“語文能力 觀”變?yōu)椤罢Z文素養(yǎng)觀”，用“語文素養(yǎng)”似乎比用“語文 能力”來得豐富周全，幾乎囊括一切，面面俱到。但問題是， 在視野大開的同時(shí)，語文失卻了核心，語文學(xué)習(xí)也沒有了問 題焦點(diǎn)，相應(yīng)地，語文綜合性學(xué)習(xí)無邊界泛化也就隨之而來。 語文素養(yǎng)論的無限泛化，使得語文教學(xué)失去了語文學(xué)科的核 心問題，在“全面”的時(shí)髦口號(hào)下追求面面俱到，結(jié)果是收 獲淺薄的“廣”和無序的“多”，語文綜合性學(xué)習(xí)正是在這 樣的理念下讓各種非語文活動(dòng)“你方唱罷我登場(chǎng)”，而語文 教學(xué)卻“反認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”。另一個(gè)方面，語文素質(zhì)的養(yǎng)成 是以生活中的語文習(xí)得為主還是以學(xué)校的

5、語文學(xué)習(xí)為主，二 者關(guān)系到底如何理解?什么是高效的語文學(xué)習(xí)方式?語文學(xué) 習(xí)與生活到底具有怎樣的聯(lián)系?通過文章、文學(xué)學(xué)習(xí)語文會(huì) 比到生活中、到其他學(xué)科中學(xué)語文學(xué)得更好嗎?或是恰恰反 過來?這在我們面前還是“黑箱”，我們?nèi)绻荒苊鞔_回答 這些問題，我們指責(zé)那些所謂語文綜合性學(xué)習(xí)的“泛化”、 “非語文化”就缺乏底氣。 二、對(duì)語文綜合性學(xué)習(xí)中的“綜合”的理解會(huì)影響綜合的深 度和力度 什么是“綜合”?什么是“語文學(xué)習(xí)的綜合性”?這些問題 還有待深入探討。所謂綜合，就是“把分析過的對(duì)象或現(xiàn)象 的各個(gè)部分、各屬性聯(lián)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體”。綜合是與分 析相對(duì)的，也是與分析相依存的，沒有分

6、析就談不上綜合， 所謂分析，就是對(duì)事物或現(xiàn)象的要素及相互聯(lián)系的了解和理 解。也可以這樣說，要進(jìn)行綜合首先必須對(duì)所要綜合的對(duì)象 進(jìn)行分析，探明其不同種類、不同性質(zhì)的事物之間的關(guān)聯(lián)性。 正是事物內(nèi)在要素的關(guān)聯(lián)性的多少強(qiáng)弱決定了綜合的可能 性及其綜合程度的深淺，也正是不同類、不同質(zhì)的事物有其 關(guān)聯(lián)性，綜合才成為可能，通過綜合才能使事物的內(nèi)部要素 相互影響，產(chǎn)生作用，實(shí)現(xiàn)功能增值。否則，貌似綜合實(shí)則 拼合、雜燴。例如，我們常常把語文學(xué)習(xí)與音樂學(xué)科的學(xué)習(xí) 進(jìn)行綜合，但是到底在哪個(gè)維度上進(jìn)行綜合，我們少有深入 分析和研究。通常的做法是，在語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中開展 音樂活動(dòng)，先是“唱唱

7、”、“聽聽”，然后“說說”。下面 題為《〈穿行在音樂的天空〉教學(xué)案例》較為典型地代表這 種綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)方式： 教學(xué)過程： 一、播放流行音樂，喚起學(xué)習(xí)興趣。 二、穿行音樂天空，了解中外經(jīng)典。 （一）走進(jìn)民族音樂。 1、說說你接觸過的民樂曲目。 2、根據(jù)音樂風(fēng)格猜猜它所產(chǎn)生的地域。 《信天游》 《好一朵茉莉花》 《珠穆朗瑪》 《月光下的鳳尾竹》 3、說說你知道的民族樂器和用它們演奏的優(yōu)秀曲目。 4、看影音片段猜樂器。 5、聽音樂，猜樂器猜曲目，講典故敘來歷，我們一起來欣 賞。 《二泉映月》 《高山流水》 《梁祝》（小提琴協(xié)奏曲） （二）走進(jìn)外國音樂。

8、1、說說你接觸過、了解過的外國音樂。 2、了解經(jīng)典，欣賞經(jīng)典。 《命運(yùn)》 （三）自選曲目推介（分小組介紹）。 三、交流各自感悟，感受音樂魅力。 縱觀整個(gè)教學(xué)流程，這節(jié)課不像是語文綜合性學(xué)習(xí)，倒很像 是一節(jié)“音樂欣賞課”。教學(xué)的主要內(nèi)容是音樂相關(guān)知識(shí)的 介紹、樂曲的播放和欣賞，而語文學(xué)習(xí)卻被遮蔽了，被削弱 了。但是，筆者認(rèn)為，問題不在于“音樂欣賞”與“語文學(xué) 習(xí)”內(nèi)容安排得多少，真正的問題表現(xiàn)在這節(jié)課的綜合性太 弱，我們幾乎看不到“音樂欣賞”與語文綜合性學(xué)習(xí)的“綜 合”維度，到底在哪里達(dá)成了“綜合”。如前所述，凡綜合， 應(yīng)該找到綜合對(duì)象之間的相通、關(guān)聯(lián)的“綜合點(diǎn)”，只有憑

9、 借這個(gè)“結(jié)合部”才能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)不同事物、不同學(xué)科 的融通，進(jìn)而達(dá)成對(duì)事物和學(xué)科的多重理解。就語文綜合性 學(xué)習(xí)而言，就是要憑借語文與其他學(xué)科的聯(lián)系性，通過學(xué)科 之間的相互溝通來實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)科素質(zhì)的多重建構(gòu)。具體到 《穿行在音樂的天空》這一次語文綜合性學(xué)習(xí)而言，它顯然 是語文學(xué)科“跨入”音樂學(xué)科的綜合。在這種跨學(xué)科的綜合 中，我們首先要找到兩個(gè)學(xué)科可以綜合并實(shí)現(xiàn)綜合的“基 點(diǎn)”，這種綜合的“基點(diǎn)”主要不在說說樂曲的相關(guān)知識(shí) 上，也不在聽后談?wù)劯形蛏稀绻丫C合定位在這兩點(diǎn) 上，那么語文學(xué)科就可以隨便地“綜合”，就可以與任何東 西“綜合”，這恰恰是當(dāng)前語文綜合性學(xué)習(xí)“泛化

10、 ’’的一個(gè)重要根源所在。語文與音樂綜合的 “基點(diǎn)”應(yīng)該建立在二者的聯(lián)系性上，具體地說，語文與音 樂的聯(lián)系主要表現(xiàn)為二者同為傳情達(dá)意的一種方式，同屬表 達(dá)情感的符號(hào)系統(tǒng)，只不過一個(gè)用語言文字這個(gè)符號(hào)來表 達(dá)，另一個(gè)用音符和旋律來表達(dá)。當(dāng)我們體驗(yàn)同一種情境、 同一種情感，我們既可以用音樂——音響、節(jié)奏和旋律來表 達(dá)，也可以用語言文字來表達(dá)，那么，音樂的表現(xiàn)就可以轉(zhuǎn) 化為語言文字的表現(xiàn)。在語文綜合性學(xué)習(xí)中，可以憑借兩者 的共通性把音樂喚起的美感、情感與形象，用語言文字表達(dá) 出來，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)與文化的深度探討。如，《二泉 映月》與《命運(yùn)》，同是表達(dá)了對(duì)命運(yùn)的不屈與抗?fàn)幍那楦校? 但因其藝術(shù)表現(xiàn)手法和手段的不同而給人以完全不同的情 感體驗(yàn)和審美享受，聯(lián)系樂曲的作者身世、文化背景和使用 的樂器來進(jìn)行探討，將是涉及多方面知識(shí)的綜合。這樣的綜 合，不僅從音樂切入來學(xué)習(xí)語文，也是從音樂出發(fā)走進(jìn)文化。 當(dāng)然，民歌、流行歌曲與語文的聯(lián)系性更強(qiáng)，也更加便于開 展語文綜合性學(xué)習(xí)。 第 10 頁