《人教版高中語文必修3－9《勸學(xué)》課件 (共30.ppt)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中語文必修3－9《勸學(xué)》課件 (共30.ppt)（30頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、勸學(xué) 唐代大書法家顏真卿寫的一首詩唐代大書法家顏真卿寫的一首詩 勸學(xué)勸學(xué) 三更燈火五更雞，三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時(shí)。正是男兒讀書時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲。白首方悔讀書遲。荀子勸學(xué)文意疏通課文分析作者簡介要點(diǎn)整理課文誦讀鞏固練習(xí)荀子荀子名況戰(zhàn)國末戰(zhàn)國末思想家、文學(xué)家、政治家思想家、文學(xué)家、政治家，先秦先秦儒家代表儒家代表。他認(rèn)為。他認(rèn)為人的本性是惡，人的本性是惡，主張主張【明禮義而化之明禮義而化之】即后天的環(huán)境可以改善人性的惡。】即后天的環(huán)境可以改善人性的惡。所以他很所以他很重視教育重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育的功能，他的思的作用，強(qiáng)調(diào)教育的功能，他的思想體現(xiàn)在

2、荀子一書中。想體現(xiàn)在荀子一書中。 1. 性惡論：人本性好利，嫉妒，喜聲色。性惡論：人本性好利，嫉妒，喜聲色。 2. 樸素唯物主義思想：人定勝天。樸素唯物主義思想：人定勝天。 3. 反對反對“生而知之生而知之”天賦觀念。天賦觀念。 “明禮義而化之明禮義而化之”，重視教育的作用。，重視教育的作用。 君子曰：學(xué)不可以已。君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水 為 之 ， 而 寒 于 水 。 木 直 中水 為 之 ， 而 寒 于 水 。 木 直 中(zhng)繩，輮繩，輮(ru)以為輪，其曲以為輪，其曲中規(guī)。雖有中規(guī)。雖有(yu)槁槁(go)暴暴(p)，不復(fù)挺

3、者，輮使之然也。不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參（而日參（c cn n) )省省( (xngxng) )乎己，則乎己，則知知(zh(zh，同，同“智智”）明而行無過矣。）明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾吾嘗終日而思矣，不如須臾( (y y) )之所學(xué)也；吾嘗跂之所學(xué)也；吾嘗跂( (q q) )而望矣，而望矣，不如登高之博見也。不如登高之博見也。登高而招，臂登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟者，非利足也，

4、而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君楫者，非能水也，而絕江河。君子生子生( (x x ngng) )非異也，善假于物也。非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟蛟( (jiojio) )龍生焉；積善成德，而神明自龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬得，圣心備焉。故不積跬( (kuku) )步，無步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥驥( (j j) )一躍，不能十步，駑一躍，不能十步，駑( (n n) )馬十駕，馬十駕，功在不舍。鍥功在不舍。鍥( (qiqi) )而舍之，朽木不折；而舍之，朽木不

5、折；鍥而不舍，金石可鏤鍥而不舍，金石可鏤( (lulu) )。蚓無爪牙。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（用心一也。蟹六跪而二螯（o o) )，非蛇，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。鱔之穴無可寄托者，用心躁也。文言知識要點(diǎn)文言知識要點(diǎn) 1、重點(diǎn)實(shí)詞釋義、重點(diǎn)實(shí)詞釋義 勸學(xué)勸學(xué) 木直中繩木直中繩 善假于物善假于物 風(fēng)雨興焉風(fēng)雨興焉 不積跬步不積跬步 功在不舍功在不舍解析：解析： 勸：勉勵(lì)勸：勉勵(lì) 中：符合中：符合 假：借助假：借助 興：起興：起 跬：跨出一腳跬：跨出一腳 功：成功功：成功2、通假字通假字(6個(gè)個(gè)) 輮以為輪輮以

6、為輪 雖有槁暴雖有槁暴 則知明而行無過矣則知明而行無過矣 君子生非異也君子生非異也 君子博學(xué)而日參省君子博學(xué)而日參省乎己乎己ru“輮輮”通通“煣煣”，使，使彎曲彎曲yu“有有”通通“又又”；p“暴暴”通通“曝曝” zh“知知”通通“智智” ，智慧，智慧 xng“生生”通通“性性”，資質(zhì)，稟賦，資質(zhì)，稟賦 “參參”通通“叁叁”，多次，多次，表概表概 數(shù)數(shù)名詞作狀語名詞作狀語 君子博學(xué)而君子博學(xué)而日日參省乎己參省乎己 日日：表時(shí)間的名詞，放：表時(shí)間的名詞，放在動詞在動詞“參省參省”前，作前，作狀語，當(dāng)每日講。狀語，當(dāng)每日講。 上上食埃土，食埃土，下下飲黃泉飲黃泉 上、下：方位名詞分別上、下：方位名

7、詞分別用在動詞用在動詞“食食”、“飲飲”前，作狀語，當(dāng)向上，前，作狀語，當(dāng)向上，（指在地面上），向下，（指在地面上），向下，（指在地下）講。（指在地下）講。名詞作動詞名詞作動詞 假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也 水水：作游水講。：作游水講。能愿動詞應(yīng)與動能愿動詞應(yīng)與動詞搭配，水是名詞搭配，水是名詞，活用作動詞詞，活用作動詞。于于介詞，從介詞，從介詞，比介詞，比介詞，引出對象，介詞，引出對象，不需翻譯不需翻譯青，取之青，取之于于藍(lán)藍(lán)而青而青于于藍(lán)藍(lán)善假善假于于物也物也而而則知明則知明而而行無過矣行無過矣并列連詞并列連詞君子博學(xué)君子博學(xué)而而日參省乎己日參省乎己假舟楫者，非能水也，假舟楫者，非能

8、水也，而而絕江河絕江河積善成德，積善成德，而而神明自得神明自得吾嘗終日吾嘗終日而而思矣思矣遞進(jìn)連詞遞進(jìn)連詞順承連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾連詞修飾連詞絕絕斷絕，終止斷絕，終止極、非常極、非常橫渡橫渡佛印佛印絕絕類彌勒類彌勒忽然撫尺一下，群響畢忽然撫尺一下，群響畢絕絕率妻子邑人來此率妻子邑人來此絕絕境境非能水也，而非能水也，而絕絕江河江河強(qiáng)強(qiáng)有力的弓有力的弓強(qiáng)大強(qiáng)大有余有余竭力，勉強(qiáng)竭力，勉強(qiáng)挽弓當(dāng)挽挽弓當(dāng)挽強(qiáng)強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)強(qiáng)乃自乃自強(qiáng)強(qiáng)步，日三四里步，日三四里假假以是人多以書以是人多以書假假余余君子生非異也，善君子生

9、非異也，善假假于物也于物也乃悟前狼乃悟前狼假假寐寐借借借助借助與與“真真”相相對對望望吾嘗跂而吾嘗跂而望望矣矣日夜日夜望望將軍至，豈敢反乎將軍至，豈敢反乎先達(dá)德隆先達(dá)德隆望望尊尊七月既七月既望望向遠(yuǎn)處看向遠(yuǎn)處看盼望，希望盼望，希望名望名望農(nóng)歷每月十五農(nóng)歷每月十五聞聞聲非加疾也，而聲非加疾也，而聞聞?wù)哒谜哒貌┎┞劼剰?qiáng)志強(qiáng)志不能稱前時(shí)之不能稱前時(shí)之聞聞聽見聽見見聞，知識見聞，知識聲譽(yù)，名聲聲譽(yù)，名聲5、特殊句式、特殊句式 君子曰：學(xué)不可以已。君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中而寒于水。木直中(zhng)繩，輮繩，輮(ru)

10、以為輪，以為輪，其曲中規(guī)。雖有其曲中規(guī)。雖有(yu)槁槁(go)暴暴(p)，不復(fù)挺，不復(fù)挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。 君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。 靛靛(din)(din)青是從蓼青是從蓼(lio)(lio)藍(lán)中提取的，但它比藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更深；冰是水凝凍而成的，但它比水更蓼藍(lán)的顏色更深；冰是水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，（如果）用火加熱冷。木材直得合乎拉直的墨繩，（如果）用火加熱將它做成車輪，它的彎度合乎圓規(guī)，即使又曬干了，將它做成車輪，它的彎度合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，加熱使它成這樣。也不會再挺直，加熱使它成這樣。

11、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參（而日參（c cn)n)省省(xng)(xng)乎己，則知明而行無乎己，則知明而行無過矣。過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾吾嘗終日而思矣，不如須臾(y(y) )之所學(xué)之所學(xué)也；吾嘗跂也；吾嘗跂(q(q) )而望矣，不如登高之博見也。而望矣，不如登高之博見也。 所以木材經(jīng)墨線（量過）就筆直了，金屬刀具所以木材經(jīng)墨線（量過）就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢驗(yàn)省查自己，就智慧明達(dá)，行為不犯錯(cuò)誤天對照檢驗(yàn)省查自己，就智慧明達(dá)，行為不犯錯(cuò)誤了。了。

12、我曾經(jīng)整天地思索；（卻）不如片刻學(xué)習(xí)的收獲我曾經(jīng)整天地思索；（卻）不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，（卻）不如登上高處看大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，（卻）不如登上高處看得廣闊。得廣闊。 登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非能水也，而絕江河。君子生(x(x ng)ng)非異非異也，善假于物也。也，善假于物也。 登上高處招手，手臂沒有加長，但遠(yuǎn)處的人登上高處招手，手臂沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；

13、順著風(fēng)呼喊，聲音沒有加大，但聽的也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有加大，但聽的人聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻人聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物啊。有差別，只是善于借助外物啊。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟(jio)(jio)龍生焉；積善成德，而神明自得，圣龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬心備焉。故不積跬(ku)(ku)步，無以至千里；步，

14、無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥不積小流，無以成江海。騏驥(j(j) )一躍，不一躍，不能十步，駑能十步，駑(n(n) )馬十駕，功在不舍。馬十駕，功在不舍。 堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就從那里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行形成良好的品德，精神和智慧自然得到，圣人的心境由此具備。所以不積累小步，就無法到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。 鍥鍥(qi(qi) )而舍之，朽木不折；鍥而不舍，而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤金石可鏤(lu)(lu)。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，。蚓無爪牙之利，筋骨之

15、強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（二螯（o)o)，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。也。 雕刻如果（中途）舍棄停止，腐朽的木頭雕刻如果（中途）舍棄停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地雕刻，金屬和石頭也能雕也不能刻斷；不停地雕刻，金屬和石頭也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能在上面吃泥土，在下面喝泉水，因?yàn)樾乃紝Ｒ?。在上面吃泥土，在下面喝泉水，因?yàn)樾乃紝Ｒ?。螃蟹有六條腿，兩只大鉗子，（然而）沒有蛇螃蟹有六條腿，兩只大鉗子，（然而）沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以容身的地方，因?yàn)樾男愿△X的洞穴就沒有可以容身的地方，因?yàn)樾男愿≡?。躁。課文分析課文分析文章結(jié)構(gòu) 1、本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2、學(xué)習(xí)的意義是什么？作者用了哪些比喻？學(xué)不可以已。學(xué)不可以已。A、提高自己改變自己：青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪知明行無過 3、學(xué)習(xí)的作用是什么？B、彌補(bǔ)自己： 登高博見 登高而招 順風(fēng)而呼 假輿馬 假舟楫善假于物也（反復(fù)設(shè)喻）學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？要點(diǎn)滴積累：要持之以恒：要專心致志：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓用心一也蟹用心躁也正反對照反復(fù)設(shè)喻課文分析