《《教育學(xué)原理》 A背誦版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《教育學(xué)原理》 A背誦版.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

. 教育學(xué)原理 ——標(biāo)準(zhǔn)背誦版 精選word范本！ 第1章 教育學(xué)概述 第1節(jié) 教育學(xué)的研究對象和研究任務(wù)▲▲▲▲ 1、 教育學(xué) 教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，歸納總結(jié)人類教育活動的科學(xué)理論與實(shí)踐，探索解決教育活動產(chǎn)生、發(fā)展過程中遇到的實(shí)際教育問題，從而揭示出一般教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。 2、 教育學(xué)的研究對象 教育學(xué)的研究對象是教育問題和教育現(xiàn)象。但又并非所有的教育問題都能構(gòu)成教育的研究對象，只有那些有價值的，能夠引起社會普遍關(guān)注的教育問題和教育現(xiàn)象才能構(gòu)成教育學(xué)的研究對象。 3、 教育學(xué)的研究任務(wù) 教育學(xué)的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。 教育規(guī)律▲▲ 教育是有規(guī)律的。 規(guī)律，指的是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢。 教育規(guī)律，就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。 例如，作為教育活動對象的人的個性素質(zhì)的發(fā)展，包括生理的、心理的、認(rèn)識的、品德的、審美的素質(zhì)的發(fā)展及其相互關(guān)系，是有規(guī)律的，這些規(guī)律也是教育活動的普遍依據(jù)。 人們?yōu)榱擞行У剡M(jìn)行教育工作，認(rèn)識教育規(guī)律，對它進(jìn)行研究，以便總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，從而為教育工作者提供理論和方法上的依據(jù)。 教育價值觀念▲▲ 人們在建構(gòu)和參與教育活動時會自覺或不自覺地把自己對生活的理解與態(tài)度和對人生意義與社會理想的選擇與追求作為出發(fā)點(diǎn)，形成教育價值觀念，引領(lǐng)和規(guī)范人的發(fā)展和人的教育。 因此，以教育為研究對象的教育學(xué)又是一門探討教育價值觀念的學(xué)科。 人們教育價值指向的設(shè)定則更多地表現(xiàn)出見仁見智、各說各理的現(xiàn)象。 教育藝術(shù)▲▲▲ 教育者有自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、人生體驗(yàn)、教育風(fēng)格，受教育者也是社會的活生生的人，他們在教育活動中不僅有他們的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和主觀意愿、這樣，教育活動就可能是而且也應(yīng)該是充滿靈性、情感、自由創(chuàng)造的活動。 在這一意義上，也可以說教育是一種藝術(shù)。 綜上所述，教育學(xué)的對象和任務(wù)有多種選擇，可以分別是教育規(guī)律或教育價值觀念或教育藝術(shù)，也可以兼及教育規(guī)律、教育價值觀念、教育藝術(shù)及其統(tǒng)一。 第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展▲▲▲▲ 教育學(xué)是隨著社會的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學(xué)。 在原始社會中，生產(chǎn)力水平很低，人類的經(jīng)驗(yàn)很簡單，沒有科學(xué)，也沒有教育學(xué)。 1、教育學(xué)的萌芽階段 在奴隸社會和封建社會，教育學(xué)尚處于萌芽階段，特點(diǎn)如下： 1、 還沒有形成一門獨(dú)立的學(xué)科。 2、 一些思想家、政治家和教育家的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)，都散見于他們的哲學(xué)著作、政治著作和語言記錄中， 3、 教育方面的著作，都是論文的形式。 4、 停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，而缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系。 因而，可以說它們只是教育學(xué)的萌芽或雛形。 國內(nèi)教育學(xué)的萌芽主要體現(xiàn)在: 蘊(yùn)涵孔子的教育思想的《論語》、論述孟子教育思想的《孟子》、思孟學(xué)派的《學(xué)記》，還有韓愈的《師說》等。其中成書于戰(zhàn)國末期的《學(xué)記》是中國乃至世界上最早出現(xiàn)的專門論述教育教學(xué)問題的著作，比西方最早的教育著作《論演說家的培養(yǎng)》早三百多年。 西方教育學(xué)萌芽主要體現(xiàn)在: 柏拉圖的《理想國》:一部重要的哲學(xué)、政治學(xué)著作，同時也是一部重要的教育理論著作，其教育目的是培養(yǎng)“哲學(xué)王”；還有蘇格拉底的思想：“知識就是道德”、“產(chǎn)婆術(shù)”；古羅馬昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(也叫《雄辯術(shù)原理》)，這是西方最早的教育專著。 2、 教育學(xué)的獨(dú)立階段 文藝復(fù)興之后，教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段是指教育學(xué)開始從龐大的哲學(xué)體系中分解出來，初步成為一門原始形態(tài)的、相對獨(dú)立的學(xué)科和領(lǐng)域。 特點(diǎn)如下： 1、 出現(xiàn)了一系列的教育著作，教育學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科； 2、 對教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明； 3、 要求教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展和天性； 4、 開始運(yùn)用心理學(xué)的知識來論述教學(xué)問題； 5、 但是，多是采用與自然現(xiàn)象相類比，或者思辨式的演繹和推理，沒能運(yùn)用實(shí)證和實(shí)驗(yàn)的方法， 因此，這一時期的教育學(xué)并沒達(dá)到科學(xué)化的地步。 教育學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科，離不開很多杰出人物的貢獻(xiàn)，其中主要人物有: 1.英國學(xué)者培根的《論科學(xué)的價值和發(fā)展》(1623年)，把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來。 2.捷克著名教育家夸美紐斯所寫的《大教學(xué)論》(1632年)，這是近代最早的一部教育學(xué)著作，標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。在這本著作中，他提出了普及初等教育主張，論證了班級授課制度等，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。 3. 1776年，德國著名哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)首次列入大學(xué)課程的開端。 4. 1779年德國教育學(xué)家特普拉就任哈勒大學(xué)教育學(xué)教授，這是德國也是世界上第一位教育學(xué)教授。1780年他出版了《教育學(xué)研究》一書，是西方歷史上第一本以“教育學(xué)”命名的專著。 5.德國著名教育家赫爾巴特于1806年出版的《普通教育學(xué)》，這是現(xiàn)代第一部系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它的出現(xiàn)標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 6.法國杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說體教育名著《愛彌兒》，（教育小說）系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。對兒童進(jìn)行深入的了解和研究，促進(jìn)了近現(xiàn)代教育思想的變革。 這一時期的教育學(xué)的特點(diǎn)是: 1.研究對象上:教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域; 2.使用概念和范疇上:有了專門的教育概念; 3.研究方法上:有了教育學(xué)專門的研究方法; 4.研究結(jié)果上:有了專門的教育學(xué)著作; 5.組織機(jī)構(gòu)上:有了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。 3、 教育學(xué)的發(fā)展多樣化 特點(diǎn)如下： 1、心理學(xué)、社會學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等經(jīng)驗(yàn)學(xué)科對教育學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。 2、教育學(xué)不僅從這些學(xué)科中吸取有關(guān)的研究成果。 3、教育學(xué)利用社會學(xué)所常用的實(shí)證方法和心理學(xué)所采用的實(shí)驗(yàn)方法來研究教育問題， 【1】實(shí)證教育思想 1861年，英國資產(chǎn)階級思想家、社會學(xué)家斯賓塞的《教育論》出版。斯賓塞是英國著名的實(shí)證主義者，他反對思辨，他提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們怎樣生活。 他把人類生活分為:直接保全自己的活動、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動、目的在于撫養(yǎng)教育子女的活動、與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動、在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動。 他運(yùn)用實(shí)證的方法來研究知識的價值問題，認(rèn)為直接保全自己的知識最有價值，其次則是間接保全自己的知識，其他的知識價值次第下降。由此，他強(qiáng)調(diào)生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、數(shù)學(xué)、機(jī)械學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等實(shí)用學(xué)科的重要，反對古典語言和文學(xué)的教育。 斯賓塞重視實(shí)科教育的思想，反映了19世紀(jì)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)對教育的要求，具有明顯的功利主義色彩。 【2】實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童及其與教育的關(guān)系的理論。 1901年，德國教育家梅伊曼首先將實(shí)驗(yàn)教育思想稱為“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。1907年教育家拉伊出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》一書，系統(tǒng)地闡述實(shí)驗(yàn)教育思想。 基本觀點(diǎn):第一，反對以赫爾巴特為代表的思辨教育學(xué);第二，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究;第三，將教育實(shí)驗(yàn)劃分為提出假設(shè)、進(jìn)行試驗(yàn)、論證三個基本階段;第四，主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。 基本評價:第一，提倡定量的研究方法，推進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展;第二，由于受實(shí)證主義和自然科學(xué)研究方法的影響，其提倡的實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法具有很大的局限性。當(dāng)他們把科學(xué)的定量方法夸大為教育科學(xué)研究的唯一有效方法時，就走上了“唯科學(xué)主義”的迷途，受到文化教育學(xué)的批評。 【3】實(shí)用主義教育學(xué) 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國出現(xiàn)了實(shí)用主義教育學(xué)說，這種教育學(xué)說為杜威所創(chuàng)立，其代表著作是1916年出版的《民主主義與教育》。 杜威提出了“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改組或改造”、“從做中學(xué)”、“學(xué)校即社會”等新的教育思想，借以實(shí)現(xiàn)其民主理想。 杜威的“兒童中心”是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志。。杜威的教育學(xué)說提出以后，西方教育學(xué)便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對立局面。 【4】蘇聯(lián)的教育學(xué) 蘇聯(lián)于1939年出版了以凱洛夫?yàn)榭傊骶幍摹督逃龑W(xué)》。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。這本教育學(xué)專著在蘇聯(lián)和我國產(chǎn)生過很大的影響。 該書繼承了17-19世紀(jì)歐洲的傳統(tǒng)教育思想，重視系統(tǒng)知識的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用，有其積極的意義。 它的主要缺點(diǎn)在于，對學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生的智力重視不夠。 【5】我國的教育學(xué)發(fā)展 我國新民主主義革命時期，楊賢江出版了《新教育大綱》。這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。該書論述了教育的本質(zhì)和作用，認(rèn)為教育是社會上層建筑之一，是營謀社會生活的手段，是階級斗爭的工具，揭露了舊教育的反動本質(zhì)，起到了教育理論上的啟蒙作用。 4、教育學(xué)的理論深化階段 自20世紀(jì)50年代以來，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，智力的開發(fā)和運(yùn)用成了提高生產(chǎn)效率和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要因素，引起了世界范圍的新的教育改革，促進(jìn)了教育學(xué)的發(fā)展各國的教育學(xué)在不同的思想體系指導(dǎo)下，都有新的發(fā)展。 【1】布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué) 1956年美國心理學(xué)家的布魯姆制訂出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)三大類，每類目標(biāo)又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。 布魯姆的目標(biāo)分類學(xué)為人們觀察教育過程、分析教育活動和進(jìn)行教育評價，提供了一個框架。我國的《新課標(biāo)》的三維目標(biāo)：知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度價值觀，也是受到布魯姆目標(biāo)分類學(xué)的影響。 但是，布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)并未說明應(yīng)該怎樣促進(jìn)學(xué)生心智能力的發(fā)展，對情感目標(biāo)、動作技能目標(biāo)闡述得還不夠深入。 【2】布魯納的知識結(jié)構(gòu)說 1963年美國的教育心理學(xué)家布魯納提出“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”；“任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式，教給任何年齡的任何兒童”。他特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 布魯納的教育思想，對于編選教材，發(fā)展學(xué)生的能力，提高教學(xué)質(zhì)量，是有積極意義的。但他忽視學(xué)生的接受能力，主張兒童提早學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理，則不易推行。 【3】蘇聯(lián)教育家的教育思想 1975年蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》一書出版全面闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論的體系。他批評了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學(xué)理論對發(fā)展學(xué)生智力的忽視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。贊可夫的教學(xué)理論對蘇聯(lián)的學(xué)制和教育改革，一度起了很大的推動作用。 1972年開始，蘇聯(lián)連續(xù)出版了蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、副院長巴班斯基關(guān)于教學(xué)過程最優(yōu)化的幾本系列著作。巴班斯基認(rèn)為，應(yīng)該把教學(xué)看作一個系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間，部分與部分之間，以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用之中考察教學(xué)，以便最優(yōu)處理教育問題。巴班斯基將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進(jìn)教學(xué)論的研究，是對教學(xué)論進(jìn)一步科學(xué)化的新探索。