《戰(zhàn)-爭與和平》讀書筆記
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1、《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記 當(dāng)看完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,是時(shí)候靜下心來 好好寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎?以下是整 理的《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記,歡迎大家分享。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記1 有人說,托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì) 的出路,我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為,一部真正偉大的 小說,應(yīng)該是包羅萬象的,而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn) 爭與和平》里面,我們可以學(xué)到很多東西,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治 學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,這一切綜合起來,就構(gòu)成了一 個(gè)龐大的思想體系。 結(jié)構(gòu)安排方面,要處理好這樣
2、一部浩瀚的作品原本是非常困難 的,托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插 去,井然有序,分毫不亂。而且,托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高 難度的大場(chǎng)面,戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席,他可以用極簡短的話把每個(gè)人的 性格及心理和盤托出,卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,這是其他任 何作家都望塵莫及的。 語言方面,《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的 風(fēng)格,它并不旗幟鮮明,但內(nèi)蘊(yùn)深邃,使人一看便知是托氏文字,比 起莎士比亞的雕章琢句來,要強(qiáng)出許多。 人物性格方面,《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先,書 中幾乎每一個(gè)人物,包括那些并不重要的配角,如伊波利特、莫特瑪、 小尼古拉等,都有
3、他們自己的性格。其次,書中許多人物的性格,都 在不斷變化。如皮埃爾,從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫 到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老 爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思,他的 性格一直處于一種無法停止的狀態(tài),每經(jīng)歷一件事情,他都會(huì)產(chǎn)生一 些新的想法,并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈,他的一 生經(jīng)歷過很多大的變故,從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛情及娜塔 莎的變心、還有死亡。 相比皮埃爾而言,他的性格的變化是比較突然的,這與他所處的 環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大,尤其是與皮埃爾結(jié)婚后, 她由原來那個(gè)活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑
4、娘變成了一位不修邊幅、 甚至有點(diǎn)吝嗇的母親,以至杰尼索夫再次見到她時(shí),竟會(huì)大吃一驚。 但,無論這些人物的變化多么不可思議,我們都會(huì)覺得它合情合理, 提不出任何異議,似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且,無論他們?cè)鯓幼?化,皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈,他 們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明 之處,他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度,從客觀上描述并觀察人物的 性格,而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來刻意創(chuàng)造。 《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說 過:“它不是傳奇,不是長詩,尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》 只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表
5、達(dá)內(nèi)容的那種形 式?!彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語:“吾辭達(dá)而已矣?!?辭能達(dá)意,就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形 式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》, 往往呼為史詩,那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與 和平》的人,最終會(huì)發(fā)現(xiàn),這是一部思想的結(jié)晶,卻非文學(xué)。而小說 的作者托爾斯泰,則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕? 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記2 如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí),是懷著崇敬的心情的 話,那么,當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時(shí),我的心卻久久不能平 靜。因?yàn)?,在此之前,關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與 和平》,我已經(jīng)
6、聽說不少,今天,當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》 這部小說后,對(duì)小說及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。 《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四 大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索,生動(dòng)地展現(xiàn)了 1805年至1820年間,俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入 侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件,表現(xiàn) 了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神,歌頌了俄國人同仇敵忤精神和 人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀,結(jié)構(gòu)清晰,具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體 會(huì)最深的是,這部小說人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。 如安得烈性格內(nèi)向,意志堅(jiān)定,有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾 心直口快,易動(dòng)感情,缺少實(shí)
7、際活動(dòng)能力,更側(cè)重于道德理想的追求; 女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富,生機(jī)勃勃,熱愛大自然,接近人民, 具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Pl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長, 這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金 為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性,也被赤裸裸地刻畫出 來,并進(jìn)行了無情的鞭笞.我覺得,《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說,對(duì) 我來說,雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮,但通過這次學(xué)習(xí),我對(duì)這樣的世界名 著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記3 戰(zhàn)爭與和平,這既是故事的主題,暗喻著人生的常態(tài)。縱然是拿 破侖這樣偉大的皇帝,傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人, 即便他其
8、實(shí)試圖恢復(fù)一個(gè)神圣羅馬帝國一一似乎在這個(gè)主題之下,也 可以被分解成無數(shù)個(gè)喧囂的會(huì)議、虛情假意的外交辭令和一場(chǎng)又一場(chǎng) 令人疲乏的戰(zhàn)爭。一一在紛亂中爆發(fā)出一點(diǎn)高潮,隨即又回復(fù)到更低、 更虛無的現(xiàn)實(shí)中,這不但是指戰(zhàn)爭這一對(duì)象,換言之,故事里的家庭 生活、社交環(huán)境,也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰 是一個(gè)擅長記錄生活,更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯 的直覺。這種直覺使他在試圖表達(dá)深刻主題之外,常常能催生出一些 令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知:也許出于情感,他對(duì)宗 教和土地有不可理喻的愛意;但出于他的教育和理智一一實(shí)際上常常 因?yàn)椴粩喾词《D(zhuǎn)向虛無。有趣的是,在陀思妥耶夫斯
9、基筆下,總有 些真理不可置疑、不須反思一一“信仰”就像大主教的遺體,一旦浮 現(xiàn)出尸瘢,無法映證那個(gè)全能的神,軟弱的人就會(huì)墮入懷疑的危機(jī)中。 也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里,托爾斯泰是個(gè)從內(nèi)心深處真正 軟弱的人,他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。 以此為準(zhǔn)線,逆推向《白癡》和《群魔》,與托爾斯泰完全不同, 陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩,并且賦予 《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅(jiān)信,信仰只有 在愚人身上才能保存,也許是因?yàn)橛奕诉@個(gè)形象背后是更具有希臘原 始癲狂精神的,離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明,更遠(yuǎn)一些。 陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘,他不去探討生活的意
10、義,因 為那與宗教精神相比,顯然是不值多費(fèi)口舌的。托爾斯泰則孜孜于詢 問人生的意義,卻同時(shí)點(diǎn)出構(gòu)成人生的全是片段一一試圖極力描摹的 作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的虛無人生,是使深入探索那 種宗教信仰一一亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基,一 個(gè)癲癇癥患者,一個(gè)體驗(yàn)過極端事件的人,也是托爾斯泰的后輩,讀 后感.正是從這里找到撬動(dòng)問題的鐵鍬,并且一氣呵成解答了前者。 也許,從這種對(duì)信仰的肯定層面來看,陀思妥耶夫斯基又否定了前者。 有趣的是,納博科夫在多年后旅居美國時(shí),創(chuàng)作了一系列描摹黑色喜 劇以及精神病癥狀的作品,其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一 個(gè)精神分裂癥患者。也許是發(fā)現(xiàn)了俄
11、羅斯文學(xué)中的極端偏執(zhí)情結(jié),納 博科夫?qū)⑸羁毯推珗?zhí)冷靜地隔離開了:但他又留下了詩歌一樣的語言 和,某種不可言喻的陰郁情緒。去其筋骨而欲保留神采,得來的結(jié)果 卻終究有些淺薄。 因之,托爾斯泰在貼地描寫生活的同時(shí),也達(dá)到了一種深刻。他 真實(shí)地刻畫著生活,也提煉著生活,從而通過體驗(yàn),以生活的流動(dòng)狀 態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題 出發(fā),最終渴望樸實(shí)的道理,這也合乎生活的邏輯一一因?yàn)榭释撤N 抽象的概念而前往具體事例中探尋真理,反而經(jīng)過真誠的體悟而變得 樸實(shí)。 《戰(zhàn)爭與和平》第三卷中,安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事 后,感到生活虛無,沒有意義。戰(zhàn)場(chǎng)上的榮譽(yù)感轉(zhuǎn)瞬即逝
12、。托爾斯泰 展現(xiàn)他的虛無情緒:“他越關(guān)心眼前的問題,以往的事就離得越遠(yuǎn)。 以前那個(gè)高懸在他頭上的無限高遠(yuǎn)的蒼穹,忽然變成低壓在他身上的 拱頂,那里的一切都清清楚楚,但毫無神秘之感?!? 而托爾斯泰,還是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆,童山老公爵家 里,生活一成不變:“瑪麗雅公爵小姐依舊是個(gè)膽怯、丑陋的老姑娘, 永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中,毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華。布 莉恩還是一個(gè)春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘,快樂地享受著生命的每一瞬 間,并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得,她只是變得更加自負(fù)。 安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾,身穿俄國式禮服,同仆人 們說著生硬的俄語,但還是那樣智力有限,教養(yǎng)
13、有素,品德高尚,思 想迂腐?!拔铱梢韵胂?,托爾斯泰在家中看著他可愛的妻子兒女們, 面對(duì)繁瑣農(nóng)務(wù)時(shí),大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對(duì)他 來說,過于旺盛的精力和強(qiáng)大的智力居然是種麻煩。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記4 在拜讀完俄國作家列夫?托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭與和平》, 我覺得列夫?托爾斯泰不僅僅只是一位作家,從書中我仿佛也看到他 對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹,對(duì)他的喜愛與崇拜使我對(duì)這 本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。 小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國專制加強(qiáng)潛伏危 機(jī)的時(shí)刻,以法國和俄國之間關(guān)系惡化,戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但內(nèi) 容并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年
14、公爵安德烈為了心中的 信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去,把懷孕的妻子交給父親與妹妹 瑪麗亞照顧,在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲谕@次戰(zhàn)爭能為 自己帶來輝煌與榮耀。 而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友,身份高貴,由于繼承了伯爵 身后的全部遺產(chǎn),也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人 拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn),便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小 姐愛侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸 受了重傷,身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼 埃爾,在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧 關(guān)系,他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛侖分居,內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中,
15、 直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。 在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚,妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝 世,這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭,直到遇到活潑漂亮,充滿 生命力的年輕小姐娜塔莎,可父親的強(qiáng)烈反對(duì),使得安德烈出國和娜 塔莎無奈分開一年,娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私 奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭,娜塔看到了將死的安德烈,她向他 謝罪并熱誠地照顧他,可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化 為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜,其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊 放蕩行為,最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后,俄國最取得勝利。 像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣,大家過上了幸福美好的生活。
16、 和平的到來,是用鋪滿鮮血的花朵迎接,戰(zhàn)爭不會(huì)永遠(yuǎn),因?yàn)檎?義存在。在這本書中,人間的一切慘劇,各種情欲,人從生下的啼哭 嬰兒到白發(fā)老人的一生階段,這本書中都應(yīng)有盡有,斯特拉霍夫曾這 樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍,娜塔莎的活潑善良,彼埃爾的溫 和并不懦弱…… 他們都不完美,各有各的人性欲望,但上帝說,每個(gè)人都會(huì)有缺 陷,就像被上帝咬過的蘋果,有的人缺陷比較大,正是因?yàn)樯系厶貏e 喜歡他的芬芳,也許他是被上帝咬得特別多的蘋果,所以,他是被上 帝所愛的人。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記5 “砰” 一聲炮響打破了莫斯科郊外晚上的寧靜:風(fēng)不再輕聲地歌 唱,它在呻吟;水面的銀盤不再圓滿,它碎滿一池,留下
17、的這是在水 面中漂浮的殘?jiān)?姑娘不再歡笑,她在山上點(diǎn)起一盞明燈,等待著前 去戰(zhàn)線的他回來 列夫托爾斯泰在這本書中敘述了這樣一個(gè)故事:法國的拿破侖x 隊(duì)征服了整個(gè)歐洲,法軍士氣高漲,把矛頭指向了沙俄遠(yuǎn)東最強(qiáng)大的 敵人一一沙俄,但俄國在腐朽的農(nóng)奴主義的統(tǒng)治下,應(yīng)對(duì)法軍的突襲 潰不成軍。過不了幾天,戰(zhàn)線就推到了莫斯科的城墻之下。于是就出 現(xiàn)了開頭所說的這一幕。但是俄國民眾同仇敵性,農(nóng)人、貴族、X隊(duì) 團(tuán)結(jié)一致,最終經(jīng)過場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)爭,打敗了拿破侖的X隊(duì),收復(fù)的' 了西面的失地,并且將他們趕出了俄國。 戰(zhàn)爭與和平,兩者天差地別。但其中又有著千絲萬縷的關(guān)系。希 臘先賢亞里士多德曾經(jīng)說過,戰(zhàn)爭的目的是為
18、了和平。俄國的衛(wèi)國戰(zhàn) 爭中是為了祖國的和平:農(nóng)民的參戰(zhàn)并不是為了得到錢財(cái),而是為了 能有一片土地,種自己想種的作物;手工業(yè)者參戰(zhàn)并不是為了名譽(yù), 而是為了有一千工廠可以讓他們做出讓世間驚嘆的精美作品;學(xué)者參 戰(zhàn)并不是為了自己能得到國家的重視,而是希望成千上萬像自己的人 可以有一間寧靜的書房研究自己想研究的學(xué)問;參戰(zhàn)的貴族也不在少 數(shù),他們?cè)趹?zhàn)前有著極高的社會(huì)地位,多到數(shù)不完的財(cái)產(chǎn),要無限的 空間,無限的資源可以供他們?nèi)贰<词苟韲鴳?zhàn)敗了,他們投降,依 然也可以有著之前的社會(huì)待遇,但是為了祖國的榮譽(yù),為了祖國的顏 面,他們毅然拔刀上馬前往前線參戰(zhàn)。他們這樣做都是為了和平,他 們這樣做都是為了能讓
19、祖國有更好的環(huán)境發(fā)展,他們這樣做是為了能 讓祖國脫離侵略者的侵?jǐn)_。 不過我認(rèn)為亞里士多德的話中也存在著一些錯(cuò)誤,我覺得,應(yīng)該 把這句話改成:衛(wèi)國的戰(zhàn)爭的目的才是為了和平。拿破侖發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭, 帶來的是不和平籠罩下的災(zāi)難,歐洲諸國不知道有多少家庭因?yàn)榇舜?大戰(zhàn)而妻離子散,也有多少的不朽的建筑在炮火中成了斷壁殘?jiān)?。發(fā) 動(dòng)戰(zhàn)爭是毫無意義的,戰(zhàn)爭無論對(duì)于侵略國還是被侵略國都是一場(chǎng)巨 大的浩劫,不過阻止戰(zhàn)爭的也只能是戰(zhàn)爭。 阻止戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭的成功我認(rèn)為有這幾點(diǎn)因素:一,有一個(gè)好的領(lǐng) 導(dǎo),當(dāng)時(shí)的抗法總司令是俄國的一位大將,不過年事已高,老驥伏楊, 志在千里。這次m. simayi. net由他帶領(lǐng)著俄國人
20、民,以戰(zhàn)略性的撤 退,決定性的掃撲,抵擋住了法國的攻擊。二是人民極高的團(tuán)結(jié)度, 互幫互助:例如文中的皮埃爾看到弱小被欺負(fù)和法軍x官,勇敢對(duì)抗, 最終落為俘虜。 中國現(xiàn)在處于一個(gè)和平的狀態(tài)之中。我們之所以能處在和平的狀 態(tài)中,是因?yàn)槲覀冇幸恢?qiáng)大的威武之師,保護(hù)著我們的安全,讓我 們能在這片和平的土地上發(fā)展。但是,這世界上人要一些國家處在不 和平的環(huán)境之中,生存都很艱難,和平是奢望,發(fā)展難以望見。 我希望,這個(gè)世界沒有戰(zhàn)爭,讓全世界能跟中國一樣走進(jìn)新時(shí)代, 一個(gè)和平的,充滿希望的新時(shí)代! 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記6 《戰(zhàn)爭與和平》中已顯現(xiàn)出現(xiàn)代主義的一些特征。一個(gè)重大事件 看似是精心安排并
21、依從于人的意志而發(fā)展,這是事物的表層;內(nèi)層的 世界,是由不確定的、偶然的、多元的等因素綜合有機(jī)作用后發(fā)展到 如今的狀況,這種狀況或許暗合人的意志,于是人們用各種理性理論 觀點(diǎn)闡釋計(jì)劃方案的科學(xué)完美性;或許異于人的意志,于是人們把計(jì) 劃方案的科學(xué)與否歸因于個(gè)人的歪曲不遵從既定的路線圖。 在第一部第四節(jié),以蜜蜂為例,表征了對(duì)某特定對(duì)象理解的多元 性,從每個(gè)個(gè)體出發(fā)而理解的意義都不相同,而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一 含義。正如作品中所言:“人類在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高, 最終目的的不可理解也就越加明顯?!? 整部小說,書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金 四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和
22、平的大背影中,其中主要以安德 烈博爾孔斯基、皮埃爾別祖霍夫和娜塔莎羅斯托夫的人性變化為主要 脈絡(luò)。人性或靈魂不是一塵不變的,而是在復(fù)雜多樣的形態(tài)不斷運(yùn)動(dòng) 變化著。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動(dòng)雙重因素的化合。 如果從因果論來分析四大家族命運(yùn),博爾孔斯基老公爵脾氣很臭 以及個(gè)人修養(yǎng)的不足,從而致使兒子和兒媳婦雙雙早逝,當(dāng)然難能可 貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧靜;老公爵的女兒瑪利亞是這個(gè) 家庭最幸福的一位,天隨人愿地嫁給了羅斯托夫。皮埃爾別祖霍夫是 一位從內(nèi)心放低身段,鄙視貴族虛偽社會(huì)的貴族。他的靈魂一直在懺 悔、反思、凈化,他的親赴前線、被俘等遭遇,使他的心靈更加純潔。 因此,他如愿以償
23、地保有了戰(zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎。羅斯托夫老 伯爵為人行善,有同情心又有點(diǎn)軟弱,雖然待他病逝后,家產(chǎn)盡失且 欠下重債,但其兒子尼古拉羅斯托夫重操家業(yè),娶了家資豐厚的瑪利 亞公爵小姐。這個(gè)家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿,老伯爵夫人也 安享晚年,但讓我遺憾的是彼佳羅斯托夫的早逝,痛心于他那年輕的 生命和執(zhí)著勇敢精神的殞滅。尼古拉享有了彼佳的善果,虛偽而投機(jī) 參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國戰(zhàn)爭奉獻(xiàn)自己,而彼佳做到 了,但事與愿違。最厭惡庫拉金家族,瓦西里庫拉金勢(shì)利、虛偽、自 私自利,所以他的這個(gè)因讓他后代吃了這個(gè)果一一阿納托利被截肢, 另一兒子戰(zhàn)死,海倫不守婦道,終而早逝。 最后皮埃爾與娜塔莎
24、、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿的婚姻 家庭。安德烈的兒子尼古卡尼,作者以該視角來評(píng)價(jià)皮埃爾和尼古拉 二者,前者善良聰明又思想,后者與之相比就相形見細(xì)。 人物角色中,男主角皮埃爾和女主角索尼婭為我最愛。前者是一 個(gè)一直走在靈魂救贖道路上的良心者,他所追求的內(nèi)心寧靜自由以及 靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛,也暗合了我的追求,我原諒他在愛情 上對(duì)海倫的失責(zé),那是時(shí)勢(shì)所迫而又左右助推的結(jié)果,無自我主張的 皮埃爾被綁架上一段眾人所認(rèn)為的婚姻,因此他的不成熟使他為這段 不能幸福的婚姻買單。人性方面,他善良、正義、有責(zé)任心、同情心 等。后者索尼婭讓我找到自己的影子,她對(duì)尼古拉羅斯托夫一直不離 不棄,同時(shí)她
25、的包容、擔(dān)當(dāng)、賢惠、溫順讓我感動(dòng)和欣賞不已。娜塔 莎,我只能對(duì)她盡可能的理解,談不上喜歡不喜歡,因?yàn)樗丛嬲?走到我的心,未曾引起我的共鳴,未曾讓我感動(dòng)。 《戰(zhàn)爭與和平》中,皮埃爾自從和妻子吵散以及與妻子情夫決斗, 內(nèi)心經(jīng)過強(qiáng)烈地思想斗爭,以及入同濟(jì)會(huì),他的心靈開始走上救贖悔 過覺悟的道路。安德烈公爵自喪妻,以及在皮埃爾的勸說以及自己對(duì) 生命中種種細(xì)膩情感的反思,他也走上了心靈救贖的道路。羅斯托夫 自從與情敵賭牌后,面對(duì)家人給予他四萬盧布償還欠款,父母的愛以 及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責(zé)也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的道路?!稄?fù) 活》中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人。托爾斯泰的作品很 多人物角
26、色是經(jīng)過奢華榮光的生活愜意后開始放縱自己,最后因此而 造成諸多矛盾和惡劣后果,正式后來對(duì)這種后果的反思和內(nèi)心煎熬, 開始走上心靈救贖的道路,托爾斯泰在現(xiàn)實(shí)生活定然也是這樣一個(gè) 人。生活中,當(dāng)一些讓我們快樂放縱的心靈受到自己釀下苦果的撞擊 后,才會(huì)覺醒幡然醒悟。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記7 《戰(zhàn)爭與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說,這部長篇巨制 中,值得我們細(xì)細(xì)品味。 小說從家庭生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭場(chǎng)面的描寫入手,站在宏觀視角,描 繪了 19世紀(jì)俄國的社會(huì)生活。 首先,小說人物處理有自己獨(dú)到的見解。 《戰(zhàn)爭與和平》多出運(yùn)用對(duì)比的手法,用其浪漫色彩的語言來勸 勉世人。并不寫一些“高大全”的人物
27、,小說中,有漸漸由有許多不 良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國難當(dāng) 頭只是仍然尋歡作樂,沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴 族。 在描述他們的時(shí)候,作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿 景的,但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫起,這樣也更加的真實(shí) 動(dòng)人。也許有人會(huì)說,像小說描寫的比埃爾參加決斗,娜塔莎甘愿離 家出走追求所謂的愛情是一種不好的,不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏 頗了。我國近代的學(xué)衡派,觀點(diǎn)保守,他們也認(rèn)為西方一些小說描寫 一些社會(huì)中的負(fù)面信息,這樣是令人作嘔的,是不良的。但是大家細(xì) 看小說又會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí),在比埃爾參加決斗之后,又描寫到他的對(duì)手 其實(shí)在家中
28、是個(gè)孝子,是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。小說中還寫到 比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出,描 寫不良的事情,有沒有經(jīng)過作者自己的真實(shí)的、誠實(shí)的思考,托爾斯 泰在寫這部作品的時(shí)候,有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家 可以試想一下,如果有作家只是單純描寫不良的事情,而命運(yùn)在之間 穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考,那么這樣的作品就只能是一種 宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。 描寫出他們漸漸“成長”的一面,這也使得小說的任務(wù)形象更加 豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親,但是在小說 中,也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時(shí)迷失了自己,無法理性進(jìn)行判斷, 險(xiǎn)些被惡人誘拐,差點(diǎn)就釀
29、成大錯(cuò)。比埃爾呢,在小說的上半部分, 是一個(gè)貪圖享樂,脾氣暴躁的人,但是他通過各種方式,找到自己身 上的不足,下苦工夫改變自己,使得自己的性格更加趨于完善,也許, 他是作者美好的期望吧。 其次,這部小說還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn), 用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系, 而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演 變過程,這又是它與其他小說不同的一點(diǎn)。悲傷而有冷靜,歡樂而不 是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀的角度來看待社會(huì)生活中的人與事,雖 然這部小說被劃分在浪漫主義小說中,但我覺得,《戰(zhàn)爭與和平》是 一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的比較好的作品。
30、 從小說的寫作方面,我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。 第一,在人物刻畫方面,小說善于設(shè)置矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格。 《戰(zhàn)爭與和平》中刻畫了兩種人物,借用哈代小說的說法,一種就是 靈肉性人物。比如娜塔莎;還有一類肉性人物,比如艾倫。這兩類人 物,在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,在激烈的矛盾沖突中, 更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特點(diǎn)。小說通過這 種漸進(jìn)的過程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈,就像平靜的海洋親眼見到波浪 時(shí),還是會(huì)被那壯闊的景象所深深折服。 第二,小說善于描寫恢弘的場(chǎng)面,給人以壯闊之美。和《德伯家 的苔絲》相比較,我們就可以發(fā)現(xiàn),《德伯家的苔絲》描寫的故事情 節(jié)屬于半封閉狀態(tài),似
31、乎與外界的聯(lián)系很少,無論是某個(gè)小說人物遭 到非議什么的,都是小說中的主要人物對(duì)其產(chǎn)生非議,而不是所謂的 “當(dāng)時(shí)社會(huì)上”的人。這就有種不太真實(shí)的感覺。人是生活在社會(huì)中 的人,每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì)引起其他社會(huì)上的人的反應(yīng), 而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》 在敘述中出現(xiàn)的不足。因?yàn)樽髡咚呀?jīng)將故事情境和人物遭遇做了較 為真實(shí)的處理,而單單在社會(huì)環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài), 顯然有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌,就像在編織一個(gè)夢(mèng)一般的童話。在《戰(zhàn)爭與和 平》中,作者將人物的一舉一動(dòng)放到“當(dāng)時(shí)的社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境中去, 在給人真實(shí)感的同時(shí),也是作品的意義更加特別。據(jù)說,俄國人是
32、喜 歡《戰(zhàn)爭與和平》的,因?yàn)樗锩嫠茉炝藙e佳、安德烈等幾個(gè)安國人 物形象,他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^顱,灑熱血,使得“戰(zhàn)爭”時(shí)期向“和 平”時(shí)期過度,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn),宣揚(yáng)了愛國主 義思想。但是我覺得,愛國主義思想是一個(gè)國家在任何時(shí)期都應(yīng)該有 的,而且,引申開來,小說這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個(gè) 信息:愛國主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的。看看小說中的人物別佳, 他不在戰(zhàn)爭的場(chǎng)面中時(shí),更多展現(xiàn)為是一個(gè)關(guān)心周圍人的人。當(dāng)他請(qǐng) 求參加軍隊(duì)時(shí),當(dāng)他沖鋒陷陣時(shí),他展現(xiàn)出的更多的是愛國主義。我 就在想,如果只會(huì)空談愛國主義,是無法達(dá)到使被教育者真真正正地 培養(yǎng)出愛國主義思想的。只有在孩子小
33、時(shí)候就教育他關(guān)愛周圍的人, 在他們長大后,自然而然會(huì)熱愛他們的祖國。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記8 1805年7月,拿破侖率兵征服了歐洲,法俄之間正醞釀著激烈 的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活,達(dá)官貴 人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜?帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會(huì) 上。 此時(shí),安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳?,去任他的傳令官,將?國跟征戰(zhàn)歐洲的拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn),任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗 婭再三勸留,也改變不了他的決心,他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來 輝煌與榮耀。在出征之前,安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外 居住的父親那里,委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線,在波蘭追上 了俄
34、軍總司令庫圖佐夫,總司令派他到聯(lián)合縱隊(duì)去任職,并受到了嘉 獎(jiǎng)。 當(dāng)安德烈再次回到總司令身邊,俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗 就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會(huì)議上,否決了幾位老將軍的意見, 采取了馬上出擊的戰(zhàn)略,結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘,途中昏迷,被 敵人誤以為活不成而丟下,庫圖佐夫也以為安德烈陣亡,給他的父親 去信報(bào)喪??墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老 家,是日夜晚,妻子莉莎正好產(chǎn)下一名男嬰,但她卻在分娩中死去了。 安德烈在孤獨(dú)與絕望之中給妻子最后一個(gè)吻,他覺得人生已再無意 義,決定終老于領(lǐng)地。 一八零七年六月,俄與法言和,和平生活開始了。 一八零九年春天,安德烈?伯爾孔斯
35、基公爵因貴族會(huì)之事而去拜 托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地 吸引了。但由于伯爾孔斯基老公爵強(qiáng)烈反對(duì),只好互相約以一年的緩 沖期,而后,安德烈?伯爾孔斯基公爵即出國去了。但是,年輕的 娜塔莎無法忍受寂寞,且被皮埃爾之妻愛倫的哥哥阿納托利的誘惑, 而擅自與其約定私奔,同時(shí)私自去信取消與安德烈?伯爾孔斯基公爵 的婚約。但私奔一事及時(shí)被娜塔莎的好友索尼婭阻止,與此同時(shí)娜塔 莎為自己的行為感到愧疚大病一場(chǎng),之后洗心革面。 一八一二年,俄、法兩國再度交戰(zhàn),安德烈?伯爾孔斯基公爵于 多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷,而俄軍節(jié)節(jié)敗退,眼見莫斯科即將陷于敵 人之手了。洛斯托夫家將原本用來搬運(yùn)
36、家產(chǎn)的馬車,改派去運(yùn)送傷兵, 娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈?伯爾孔斯基公爵。她向他謝 罪并熱忱看護(hù)他,但一切都是徒勞了,安德烈?伯爾孔斯基公爵仍然 逃不過死亡之神而去世了。 幾番奮戰(zhàn)后,俄國終于贏得勝利,皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎, 兩人便結(jié)為夫婦,而安德烈?伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜塔 莎的哥哥尼古拉結(jié)婚,組成一個(gè)幸福的家庭。有人說,托爾斯泰寫 《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路,我卻始終覺得這 種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為,一部真正偉大的小說,應(yīng)該是包羅萬象的, 而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面,我們可以 學(xué)到很多東西,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、
37、軍事學(xué)甚至宗 教學(xué)等等,這一切綜合起來,就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體 系既是主觀的,同時(shí)又是客觀的。說它主觀,是因?yàn)樗麃碓从谕袪査?泰的思考與總結(jié),很多地方都打上了 “托氏烙印”;說它客觀,則是 因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人,而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響,使人在“托 化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。 另一方面,我又認(rèn)為,以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn),他未 必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講,托爾斯泰所關(guān)心的, 應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?!稇?zhàn)爭與和平》里面,托爾斯泰曾不止 一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題,探討的最終結(jié)果, 他沒有告訴我們,這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)
38、立思考, 并找出答案來。然而,人的思想是不同的,每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與 見解,所以,凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,都在心里構(gòu)造了一部屬 于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。 應(yīng)該說,《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,那是 無與倫比的。但是,在其它方面,它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)安排方面,要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難 的,托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插 去,井然有序,分毫不亂。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記9 今天我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說,雖然不是理解很深刻, 但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深:“用人間的愛 去愛,我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但
39、神圣的愛不能改變。無論是死還是什么 東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)?!? “橋炸掉了嗎? ”軍官發(fā)問。“當(dāng)然。”另一個(gè)軍官洋洋得意的 說。“代價(jià)是多少?” “不值一提,倆傷一亡。”軍官無所謂地聳聳 肩。我看到這里,不由自主地感到心里很難受,有這樣把生命當(dāng)做兒 戲的嗎?戰(zhàn)爭,死傷肯定是要有的,但是這樣不痛惜士兵的死傷,也 只有沒有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來。 讀完整本書,我的心情久久不能平靜。閉上眼睛,小時(shí)候聽我舅 公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。 我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。33年前,1979年2月17 日的黎明,對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一
40、樣的熱 血青春,鐵一樣的軍魂,唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Pl(wèi)國家的安 寧,為了捍衛(wèi)國家、人民的利益,抱著我們絕不侵占別人的一寸土 地,別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。 我的舅公那時(shí)候還只有23歲,是個(gè)炮兵班長,告別祖國,告別 親人,雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場(chǎng),在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中,他英勇 殺敵,涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭 中,我舅公身負(fù)好幾處傷,最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸 掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后,部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。 每次我去南京奶奶家,總忘不了去看望舅公,一遍一遍地聽他講 殺敵的事跡,看著舅公少了大腳趾的右腳,心疼地問他“現(xiàn)在還疼 嗎?”現(xiàn)在的舅公
41、雖然地位不低,但是為人很低調(diào),總是教育部下說: “雖然現(xiàn)在是和平年代,但一定不能忘了警惕,忘了本?!熬斯募?教也很嚴(yán),不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場(chǎng)所,不住別壁,不搞特殊。到現(xiàn)在 為止,他家還住在部隊(duì)的軍區(qū)大院。 有時(shí)候他會(huì)很自責(zé),雖然打了勝仗,卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回 來。三十多年過去了,舅公在每年的清明節(jié),都會(huì)約上當(dāng)年的幾個(gè)老 戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園,那里埋葬了七千多名烈士,其中有他的 排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會(huì)淚流滿面,訴說著對(duì)他們的思念, 告訴他們今天的祖國有多么的強(qiáng)大。 我很崇拜我的舅公,視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對(duì)自己說, 現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí),多學(xué)知識(shí),強(qiáng)健身體,長大了我要去當(dāng)
42、兵,像舅 公一樣保家衛(wèi)國,做一個(gè)合格的軍人后代。 《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記10 讀《戰(zhàn)爭與和平》,我最大的感受是震撼。但此作品的深意,我 并未完全讀懂。 初讀《戰(zhàn)爭與和平》,唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。 托爾斯泰一把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭,和諧的宴談與混亂的戰(zhàn) 爭場(chǎng)面交替呈現(xiàn),整個(gè)故事卻仍井然有序,分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高 難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如,無論是宴會(huì),舞會(huì),或是戰(zhàn)爭,描 寫都極其細(xì)致入微。每每一讀,總讓人有親臨其境之感。他善用精簡 的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中,字里行間始終透出 質(zhì)樸之氣卻又與眾不同,從而造就了他作品的獨(dú)特。 再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭》
43、,漸漸地,我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、 經(jīng)濟(jì),軍事和宗教等各方面,共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系,這也 是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋,環(huán)境 的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境 中,他追求善和美;在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭時(shí),他的思想又一次經(jīng)歷著洗 禮,他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)。 然而,始終不變的是,即使面對(duì)戰(zhàn)爭,他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣 闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問題,他多次借以作品中皮埃爾 和安德烈的大腦來探索,借以他們的談?wù)搧砩逃憽? 作為思想家,托爾斯泰也矛盾與彷徨過,他的思想的逐漸成熟, 也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩,經(jīng)歷過幾場(chǎng)所謂愛情后成了一位不修 邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾,有私生 子變成繼承人,由不敢愛變成婚后幸福的丈夫,也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng); 安德烈冷峻聰明,但欠缺寬容,在經(jīng)歷愛情失敗后,他在戰(zhàn)爭中死去, 在死前,他也得到徹底的醒悟。 其實(shí),思想的產(chǎn)生與提升,是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族, 卻蔑視貴族的腐朽享樂,一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識(shí) 到世界的不公,他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí),卻得不到農(nóng)民的信任, 也得不到世人的理解,連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的 經(jīng)歷,似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵,也成就了他的多部文學(xué)巨 著。
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