《廣東省中山市高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采練習(xí) 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省中山市高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采練習(xí) 岳麓版必修3.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 預(yù)習(xí)反饋 1．“我不想變成上帝，或居住在永恒中……我自己是凡人，我只求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是（ C ） A．反對(duì)人們的私欲膨脹泛濫 B．反對(duì)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求 C．重視人的價(jià)值，崇尚人性 D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威 2、對(duì)人文主義這一思潮核心精神的表述，正確的是（ D ） A．反對(duì)封建專制，要求自由平等 B．強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰 C．提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有制 D．肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 3.恩格斯說(shuō):“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的革命?！谒墓廨x形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！边@場(chǎng)革命指的是（ B ） A．新航路的開(kāi)辟 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C．宗教改革運(yùn)動(dòng) D．早期的殖民擴(kuò)張 4.“文藝復(fù)興”的概念在14～16世紀(jì)時(shí)己被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。該詞源自意大利文“Rinascita”，一般多寫(xiě)為法“Renaissance”。文藝復(fù)興的本質(zhì)意義在于（ C ） A.復(fù)興了西方的古典文化 B.沖破了封建愚昧的禁錮 C.為資本主義建立統(tǒng)治地位制造了輿論 D.創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)和藝術(shù) 課后鞏固 一、選擇題 1.“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手掀開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力。”導(dǎo)致上述變化的歷史事件是 A．新航路開(kāi)辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析：材料所述，該事件的矛頭指向宗教，而且提到了“重新審視自身的價(jià)值和能力”，肯定了人。綜上所述，該事件為文藝復(fù)興。 答案：B 2.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在 1420—1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、 106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出 A.上帝的光輝照耀人們前進(jìn) B.人類擺脫束縛奔向自由的精神 C.神學(xué)理念仍然統(tǒng)治一切 D.歐洲已告別專制迎來(lái)新的曙光 解析：布魯內(nèi)萊斯基生活的時(shí)代正是文藝復(fù)興的時(shí)代，其設(shè)計(jì)理念反映了人文主義的思想，反映了人類擺脫宗教束縛奔向自由的精神。 答案：B 3.《十日談》是薄伽丘的代表作，在書(shū)中他感嘆到：“誰(shuí)要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來(lái)呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來(lái)還要弄得頭破血流?！辈牧戏从车乃枷牒诵氖? A．專制主義 B．自由主義 C．樂(lè)觀主義 D．人文主義 解析：引文暗含：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)，體現(xiàn)了人文主義。 答案：D 4.名畫(huà)《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)? A．達(dá)芬奇成功地運(yùn)用“圣像圖”的畫(huà)法 B．它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品 C．達(dá)芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中 D．它肯定了人的價(jià)值，頌揚(yáng)了人的力量，表現(xiàn)人性的美 解析：《蒙娜麗莎》表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)女性美和人豐富精神生活的贊賞，體現(xiàn)了文藝復(fù)興的核心思想 “人文主義”。 答案：D 5.右圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的雕塑《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。該作品 A．歌頌了真實(shí)自然的人性 B．刻畫(huà)了耶穌的英雄形象 C．宣揚(yáng)了上帝的精神權(quán)威 D．倡導(dǎo)了靈魂得救的觀念 解析：米開(kāi)朗琪羅是文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家，他的繪畫(huà)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人文主義的精神，歌頌了真實(shí)自然的人性。 答案：A 6．右圖為意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名藝術(shù)家拉斐爾名作《帶金鶯的圣母》，歷經(jīng)10年修復(fù)已在佛羅倫薩梅迪西宮展出。人們認(rèn)為它反映了人文主義精神，其原因在于它 A．繪畫(huà)技巧高超 B．揭露了神的虛偽和教會(huì)的腐朽 C．諷刺了教士的虛偽和信教者的無(wú)知 D．表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界 解析： 圖中圣母慈祥和藹可親，以溫情的人性打動(dòng)了渴望美好生活和人間溫暖的觀眾的心靈，表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界，反映了人文主義精神。 答案：D 7．“一人的劇作對(duì)英國(guó)社會(huì)作了廣泛而深刻的描述、體現(xiàn)了人文主義思想。”他是 A．莎士比亞 B．達(dá)芬奇 C．薄伽丘 D．拉斐爾 解析:綜合材料中“劇作”、“英國(guó)社會(huì)”、“人文主義”等信息，符合條件的只有莎士比亞。 答案：A 8. 在《大國(guó)崛起》中有英國(guó)首相丘吉爾的這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。”這句話的本質(zhì)含義是 A．莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就 B．莎士比亞的作品充滿了對(duì)封建專制制度的批判 C．莎士比亞對(duì)印度發(fā)展繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn) D．莎士比亞的作品提升了英國(guó)的人文精神 解析：丘吉爾的話表明了莎士比亞對(duì)英國(guó)的重要性。莎士比亞作為著名的人文主義者，其作品對(duì)英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。 答案：D 9.為了展示14～17世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了《十日談》、《蒙娜麗莎》、《哈姆雷特》三張卡片，下列內(nèi)容不應(yīng)該屬于她補(bǔ)充范圍的是 A．《圣經(jīng)》 B．《神曲》 C．《大衛(wèi)》 D．《蒙娜麗莎》 解析：題干所述成就是文藝復(fù)興時(shí)期的，《圣經(jīng)》是中世紀(jì)基督教會(huì)的作品，不屬于這一范疇。 答案：A 二、非選擇題 1、材料1：1835年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生?！? 材料2：人文主義小說(shuō)《巨人傳》描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。 材料3：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。 材料4：18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。 ──保羅富爾《文藝復(fù)興》 請(qǐng)回答： （1）結(jié)合材料 1、2，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么，被湮沒(méi)的原因是什么？ （2）就材料3所說(shuō)文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒(méi)的事物及理由。 （3）材料4與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？ 2、閱讀材料并作答 材料一 在教會(huì)的教父?jìng)兊臒o(wú)數(shù)著作中有不少表面的矛盾甚至難解之處。我們崇拜他們的權(quán)威，不應(yīng)使自己追求真理的努力停滯不前。……教父?jìng)儠?huì)有錯(cuò)誤是毫無(wú)疑問(wèn)的。即使彼得，教徒中的名人，也曾陷入錯(cuò)誤中；……讀所有這一類著作都要有充分的自由進(jìn)行批判，而沒(méi)有不加懷疑地接受的義務(wù)，否則一切研究的道路都要被阻塞，后人用以討論語(yǔ)法和敘述中難題的優(yōu)秀的智慧就要被剝奪。 ——人文主義者阿貝《是與否》 材料二 上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。 ——人文主義者皮阿《論人的尊嚴(yán)》 材料三 阿爾帕說(shuō)：“……大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！北颂乩苏f(shuō)：“真正高貴并非天成，而是自為的?！? ——《世界史中古部分》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)以上材料所述，人文主義者極力反對(duì)什么？提倡什么？ （2）依據(jù)以上材料，說(shuō)明人文主義思想的核心內(nèi)容。 （3）結(jié)合史實(shí)扼要評(píng)述人文主義思想的進(jìn)步性。