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第1講　商周時期的政治制度與秦中央集權(quán)制度的形成 考試說明 考查角度 商周時期的政治制度 1.(2017課標全國Ⅰ，24)西周分封制的歷史影響 2．(2016課標全國Ⅱ，27)福建族譜對臺灣人迎祖先牌位的記載 3．(2016課標全國Ⅲ，24)青銅銘文的文化影響 4．(2014課標全國Ⅱ，24)分封制、禮樂制與周代“雅言” 5．(2013課標全國Ⅰ，24)墓葬等級規(guī)定與分封制瓦解 秦中央集權(quán)制度的形成 (2016課標全國Ⅲ，25)漢承秦制 考點一　商周時期的政治制度 教材補充 『社會特征』 以血緣為紐帶的“家國同構(gòu)” 所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴格的家長制。父為家“君”，君為國“父”，君父同倫，家庭治理的形式擴大到國的范圍。 『史論觀點』 西周政治制度的特點 總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但實際上控制力有限，各諸侯國實際上都是有很大獨立性的政治實體。西周作為一代王朝，雖顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍然是其最本質(zhì)的特點。 ——楊寧一《歷史學習新視野　新知識》 考點二　秦中央集權(quán)制度的形成 教材補充 『歷史概念』 朝議制度 朝議，是指古代中國皇帝召集重要官員在朝堂開會，討論國家軍國要務，大臣暢所欲言，最后仍由皇帝決斷。朝議制度是封建統(tǒng)治集團普遍實行的一種決策制度，體現(xiàn)了地主階級內(nèi)部最高層次的民主，它較為有效地限制了君權(quán)的非正常行使。 『史論觀點』 秦漢的歷史貢獻 秦漢時期(貢獻)……僅僅從開拓疆域、確立中國腹地大格局之中來尋求是遠遠不夠的，還必須從養(yǎng)成國家統(tǒng)一的心態(tài)歷程中加以闡述。統(tǒng)一國家所形成的凝聚力和向心力之大，確實是前所未有的。 ——劉芃　朱漢國《歷史學習精要》 [巧學妙用] [概念闡釋] “封建”的概念 [構(gòu)圖解史] 分封制的實際效能及深遠影響 [圖解歷史] 分封制 [構(gòu)圖解史] 早期政治制度的特點 [巧思妙記] 數(shù)字歸納法識記秦朝中央集權(quán)制度 [圖解歷史] 早期政治制度與秦中央集權(quán)制度的關(guān)系 [自主學習答案] 考點一　①神權(quán)?、谕沼H族?、弁恋? ④天下共主?、輽?quán)力?、拚巍、叩臻L子 考點二?、僮诜ǚ址狻、诨蕶?quán)至上 ③三公九卿?、芸たh 考法1　史論闡述類——商周地方管理體制的演變 【考題1】 (2017課標全國Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封(　　) A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權(quán)力 C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán) 答案　A 『』 ★明立意　從分封制影響角度考查時空觀念和歷史解釋。 ★抓關(guān)鍵　發(fā)掘史料隱性知識：“今河南淇縣”“今山東曲阜”“今北京”隱含了分封的地域范圍廣闊。 ★清誤區(qū)　本題屬于歷史影響類試題，難度適中?？忌鷮ξ髦艿胤街T侯國仍是一地方實體、擁有較大獨立性這一歷史事實理解不到位，主觀認為分封制下周天子擁有絕對權(quán)威，直接管理和控制地方，易錯選C項。 『』 由方國聯(lián)盟到分封制 (1)分封制實施逐漸改變了商朝那種相對松散的方國聯(lián)盟式的政治體制，強化了周天子對諸侯的統(tǒng)屬關(guān)系。 (2)諸侯在封國內(nèi)擁有地方實權(quán)，封國仍是一地方實體，與后來中央集權(quán)體制下的地方行政組織全然不同，但這畢竟是由松散的方國聯(lián)盟發(fā)展到中央集權(quán)統(tǒng)一國家的過渡環(huán)節(jié)。 考法2　史料主旨類——周秦政治文明的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新 【考題2】 (2013課標全國Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明(　　) A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度 答案　C 『』 ★明立意　從秦中央集權(quán)制度的形成角度考查史料實證和唯物史觀。 ★抓關(guān)鍵　理清一個變化：“周代，墓葬有嚴格的等級規(guī)定”“秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別”。 ★清誤區(qū)　本題屬于文字信息提取類，難度較大。考生對戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展的基本屬性認識不清。戰(zhàn)國時期，井田制趨向瓦解，封建經(jīng)濟已經(jīng)形成，而分封制的經(jīng)濟基礎(chǔ)是井田制。 『』 周秦之際政治文明的轉(zhuǎn)型 (1)個人權(quán)力由分散到集中：由商周天子權(quán)力的尚未集中到秦朝專制獨裁的“皇帝制”。 (2)地方權(quán)力由獨立到集權(quán)：由獨立性較強的分封制到集權(quán)于中央的郡縣制。 (3)政治制度由貴族政治到官僚政治：由商周時期的貴族世襲到秦朝官員由皇帝任命，從而形成官僚政治。 (4)權(quán)力執(zhí)掌由貴族到官僚：國家權(quán)力由商周時期的世襲貴族把持到秦朝由皇帝任命的官僚執(zhí)掌。 考法3　史料主題類——貴族政治向官僚政治的演變 史料一　春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上承前啟后的重要時期，因為春秋戰(zhàn)國時期中國完成了社會的轉(zhuǎn)型。在此之前中國社會仍然是血緣社會，在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉(zhuǎn)向了地緣社會；在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時代，在此之后是專制獨裁、皇帝集權(quán)的時代…… ——辛田《春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型研究》 史料二　中國歷史上也有貴族等級制。大約3000年前，就有了周天子分封公、侯、伯、子、男等諸侯國的范例?？勺郧爻越?，中國古代顯貴始終缺少一個類似于不列顛議會的特權(quán)機構(gòu)，不容易形成具有嚴格等級、相對連貫性和群體實力的貴族體制。而在中古的英國，卻由于貴族屢屢比較適度的挑戰(zhàn)和制約行為，形成了對君權(quán)的掣肘。 ——閻照祥《英國貴族史》 『』 (1)史料一論述了春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型及其表現(xiàn)形式。根據(jù)史料一，歸納春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型前后的相同點與不同點。(16分) 提示　相同點：保留了血緣色彩。 不同點：從血緣社會到地緣社會；從貴族政治到官僚政治；從分權(quán)到集權(quán)。 (2)史料二認為秦朝以來難以形成貴族體制，也無法形成對君權(quán)的掣肘。結(jié)合所學知識，分析“自秦朝以降，中國古代……不容易形成……貴族體制”的主要原因。(9分) 提示　君主專制的強大，王朝更替頻繁，官僚制度發(fā)達，科舉制度的影響；小農(nóng)經(jīng)濟的制約；封建綱常思想意識濃厚等。 『』 根據(jù)重要詞句獲取史料信息是突破高考41題的關(guān)鍵。如，由史料一中的“之前”“之后”“但轉(zhuǎn)向了”可歸納出社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)容；由“仍然是”可知“相同點”；回答史料二“主要原因”的關(guān)鍵在于思考角度的選取和唯物史觀的準確運用，如經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識的關(guān)系。 『』 貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變及其歷史作用 1．轉(zhuǎn)變 (1)先秦時期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)之上的由貴族掌握政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，世卿世祿。 (2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機構(gòu)的組織運作與官僚的活動及一套完整的制度規(guī)定。 (3)郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國家形態(tài)和國家管理方式及政治體制由此建立起來。 2．歷史作用 (1)政治：有利于鞏固國家統(tǒng)一，有利于抵御游牧民族的掠奪，維護中原地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟免遭游牧民族的侵擾。 (2)經(jīng)濟：有利于維護小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定。同時，中央集權(quán)制有利于國家調(diào)動全國的人力、物力興修大型工程。 考法4　開放探究類——宗法制度在國家與社會治理中的重要作用 史料　在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下，不忠不孝是十惡之首。家長對子女不僅有主婚權(quán)，而且《大清律例》已把處死權(quán)賦予封建家長了。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當作重要的責任，宗法制家庭成為維護封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強化，封建統(tǒng)治者也有意識地加強宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會組織一樣由三個子系統(tǒng)組成。 ——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機 ——論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》 宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。 ——陳永平、李委莎《宗族勢力：當前農(nóng)村 社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》 『』 根據(jù)史料信息，圍繞“宗法制度與社會”選擇一種觀點展開評論。(12分) 提示　觀點一　視宗族為現(xiàn)實社會對立物，以負面評價為主；宗族本位主義的價值取向與社會主義精神文明背道而馳；易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和發(fā)展。 觀點二　視宗族為中性社會組織，對其功能做正負雙重性質(zhì)評價。濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑，具有很強的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。不正確引導，任其無序發(fā)展，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。 『』 ☆某重點中學考生答題示例 本題屬于觀點評論類試題。圍繞所提供的主題范圍自擬論題，并進行探討論證。 (1)“是什么”：緊扣史料主題，明確觀點內(nèi)涵。如上題中，考生能直接表明觀點。 (2)“為什么”：根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，列舉與觀點相關(guān)的史實來論證。如上題中，思路和史實基本正確，但缺少對家長制整體效能的闡述；史論結(jié)合也不夠充分。 (3)歸納“小結(jié)”：照應主題，升華認識。 『』 宗法制影響下的中國傳統(tǒng)社會 1．積極影響 (1)影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、家族制度延續(xù)和家國同構(gòu)。 (2)形成了中華民族重人倫、重親情、重家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。 (3)形成了中華民族重祖先、重傳統(tǒng)、重統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。 2．負面影響 (1)從政治上講，導致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏。 (2)從經(jīng)濟上講，導致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙了中國的近代化建設。 (3)從文化上講，導致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務實精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。 學科素養(yǎng)1　從史料實證角度探討“夏商周斷代工程” 命題專家史論 夏、商、周三代是中華文明由興起到繁盛的重要時期，由于傳世文獻所記載的古代確切年代只能上推到西周晚期的共和元年，即公元前841年。在這一年之前，中華文明的年代不存在具體的時限。因此，為了獲得更有科學依據(jù)的年代學年表，1996年5月，“夏商周斷代工程”正式啟動。經(jīng)過多學科的約200位學者的共同努力，2000年10月《夏商周斷代工程1996～2000年階段成果報告(簡本)》出版。這是迄今為止我國學術(shù)界多學科專家聯(lián)合攻關(guān)所推出的比較有依據(jù)的一份年表，為以后使夏商周年代進一步精確化奠定了良好的基礎(chǔ)。 斷代工程研究方法的特點，是將與年代學有關(guān)的考古學、歷史學、古文字學、天文學和科技測年技術(shù)等學科結(jié)合起來，進行多學科、多角度、多層面的探索。 斷代工程研究途徑主要是：(1)搜集、整理、鑒定和研究傳世的古代文獻和出土的甲骨文、金文等古文字材料，對其中有關(guān)的天文、歷法記錄通過現(xiàn)代天文計算，推定其年代。(2)整理和區(qū)分具有典型意義的考古遺址和墓葬材料，進行必要的發(fā)掘，取得系列樣品，進行常規(guī)和AMS(加速器質(zhì)譜計)的碳十四測年。最后對得到的結(jié)果進行綜合、深化，得出盡可能合理的年代學年表。 ——楊寧一《歷史學習新視野　新知識》 『素養(yǎng)解讀』 “夏商周斷代工程”的歷史研究充分體現(xiàn)了歷史學科中史料實證的核心素養(yǎng)。史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。歷史過程是不可逆的，認識歷史只能通過現(xiàn)存史料。要形成對歷史的正確、客觀的認識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學的重要方法。 『考題例證』 (2018廣東珠海模擬)“夏商周斷代工程”研究的是夏商周三代的年代學，時間跨度長達一千二三百年，這一目標決定必須有歷史學、考古學、古文字學、天文歷法、科技測年等學科的通力合作，“工程”的實施過程充滿了新的發(fā)現(xiàn)與新的研究方式探索。這里“新的研究方式”是(　　) A．運用現(xiàn)代科技研究歷史問題 B．實現(xiàn)了自然科學與人文社會科學的多學科結(jié)合 C．開創(chuàng)了年代學研究的先例 D．對史料的科學搜集、整理和鑒別 答案　B 『命題突破』 史料反映了歷史學界“夏商周斷代工程”取得的巨大成就以及史學研究的基本方法和途徑。斷代工程的研究，一方面搜集、整理、鑒定有關(guān)考古遺址和墓葬材料，進行科學時間的測定；另一方面，綜合多學科、多角度、多層次進行研究，涉及歷史學、考古學、古文字學、天文歷法、科技測年等學科。這有利于培養(yǎng)學生史料實證的學科素養(yǎng)能力，真正做到對史料的仔細甄別，去偽存真。 (時間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018湖北武漢重點中學起點考試)考古資料表明，西周時期，一些異姓諸侯國雖然遠離王畿地區(qū)，但是其青銅等器物，在形制、紋飾和工藝風格上也都與周王朝表現(xiàn)出較強的一致性。這主要說明當時(　　) A．禮樂制度日漸受各諸侯的沖擊 B．工官制實現(xiàn)了禮器標準化生產(chǎn) C．分封制有利于中原文化的傳播 D．華夷觀念推動民族間文化交流 解析　這些異姓諸侯國雖然遠離王畿地區(qū)，但是卻使用與周王朝相似的器物，有利于將青銅文化等中原文明傳播至邊遠地區(qū)，故C項正確。異姓諸侯國所用青銅等器物并沒有違背禮樂制度，故A項錯誤；當時的手工生產(chǎn)尚達不到標準化生產(chǎn)的程度，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出明顯的華夷觀念，并且華夷觀念不利于民族間的文化交流，故D項錯誤。 答案　C 2．(2018河南洛陽調(diào)研)某學者指出：“周人制度之大異于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！痹搶W者認為周人制度主要滿足了(　　) A．貴族等級特權(quán)的需要 B．同姓諸侯利益的需要 C．安定發(fā)展王室的需要 D．維護強化王權(quán)的需要 解析　材料未體現(xiàn)貴族等級特權(quán)，A項錯誤。材料未體現(xiàn)諸侯的利益，B項錯誤。C項與材料主旨不符。材料表明周朝的政治制度是由嫡長子繼承制衍生宗法制度，再按照宗法原則實行分封制。這是在強調(diào)以嫡長子繼承制為核心的宗法制有利于強化王權(quán)，故D項正確。 答案　D 3．(2018山東青島模擬)中國古代的女政治家，如西漢的呂雉、唐代的武則天等一直被看作是不正統(tǒng)的。但歐洲女性位居女皇、女王卻是很普遍。造成中西方這種差異的主要原因是(　　) A．血緣宗法觀念的影響 B．女性獨立地位的喪失 C．女權(quán)至上傳統(tǒng)的削弱 D．經(jīng)濟發(fā)展水平的差別 解析　相比中國古代的嫡長子繼承制，同時期的歐洲并沒有類似中國這樣嚴密和森嚴的等級制度，故中國的僅有的幾位女政治家被看作是不正統(tǒng)的，而歐洲女性位居女皇、女王卻是很普遍，故A項正確；西漢的呂雉、唐代的武則天等杰出女性的出現(xiàn)，就表明古代中國的女性并沒有喪失獨立自主的地位，故B項錯誤；無論是在古代中國還是西歐，都未出現(xiàn)女權(quán)至上的傳統(tǒng)，故C項錯誤；經(jīng)濟發(fā)展水平的差異并不會對古代東西方女性社會地位造成如此大的差異，故D項錯誤。 答案　A 4．(2018河北邯鄲模擬)《史記》記載，黃歇(春申君)對楚王說：“淮北地邊齊，其事急，請以為郡便。”又說：“復西取秦所拔我江旁十五邑以為郡，距(拒)秦?！睋?jù)此可知當時(　　) A．以郡統(tǒng)邑有利于加強中央集權(quán) B．郡一級的行政區(qū)劃已成為定制 C．楚王善于納諫確保了政治清明 D．郡制是特殊條件下的地方體制 解析　特殊條件下與材料中“淮北地邊齊，其事急，請以為郡便”“以為郡，距(拒)秦”相符，故D項正確。春秋戰(zhàn)國時期，中央集權(quán)制度尚未建立，故A項錯誤；秦始皇在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，才成為定制，與材料中“地邊齊，其事急”不符，故B項錯誤；材料中“黃歇(春申君)對楚王說”不能體現(xiàn)楚王善于納諫，故C項錯誤。 答案　D 5．(2018山西孝義模擬)古代“領(lǐng)地國家”的特征是：在封建制度下，國王稅收有兩個來源，一部分來自國王自己的領(lǐng)地，一部分來自諸侯的進貢，國王則無權(quán)直接對諸侯領(lǐng)地進行征稅。這說明中國在“領(lǐng)地國家”時期(　　) A．構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認同 B．確立了以土地國有為基礎(chǔ)的社會公有制 C．形成了地方絕對效忠中央的制度 D．實現(xiàn)以家天下為核心的集權(quán)機制 解析　根據(jù)題干材料對“領(lǐng)地國家”特征的描述可知，中國處于“領(lǐng)地國家”時期指的是周代，構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認同符合周代社會特征，故A項正確。周代確立的是以土地國有為基礎(chǔ)的私有制，B項錯誤。C項說法絕對，排除。D項中“集權(quán)機制”說法錯誤，排除。 答案　A 6．(2018湖南長郡中學選拔考試)下表整理自《考工記》中對西周城邑的記述，這表明西周(　　) 類別 天子的王城 諸侯的國都 卿大夫的都城 城墻高度 九雉(雉為一尺) 七雉 五雉 南北向道路寬度 寬九軌(九輛車的寬度) 寬七軌 寬五軌 A.天子嚴控諸侯與卿大夫 B．建筑規(guī)格突出禮制觀念 C．統(tǒng)治者對城邑進行改建 D．對城市進行合理的規(guī)劃 解析　天子、諸侯、卿大夫城邑的城墻高度和道路寬度均有嚴格的等級限制，體現(xiàn)了維護等級制度的禮制觀念，故B項正確。西周時期統(tǒng)治者尚未完成權(quán)力的高度集中，天子無法嚴控諸侯與卿大夫，城邑的記述也無法體現(xiàn)天子嚴控諸侯與卿大夫，故A項錯誤；材料反映的是天子、諸侯、卿大夫城邑的城墻高度和道路寬度，沒有體現(xiàn)改建，故C項錯誤；材料僅反映了城墻高度和南北向道路寬度，不能說明對城市進行了合理的規(guī)劃，故D項錯誤。 答案　B 7．(2018山西太原模擬)下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是(　　) 身份 使用樂器 樂舞的規(guī)模 天子 宮懸：懸掛的樂器四面排列 64人 諸侯 軒懸：懸掛的樂器三面排列 48人 卿大夫 判懸：懸掛的樂器兩面排列 32人 士 特懸：懸掛的樂器一面排列 16人 A.貴族生活腐化 B．血緣色彩濃厚 C．音樂發(fā)展迅速 D．社會等級森嚴 解析　材料中天子、諸侯、卿大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子——諸侯——卿大夫——士等級森嚴的社會結(jié)構(gòu)，故D項正確。貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征，故A項錯誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點，材料主要反映的是分封制，故B項錯誤；音樂發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征，故C項錯誤。 答案　D 8．(2018河南鄭州模擬)從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，中國的國家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時期多元化的聯(lián)邦治理模式而向單一制中央集權(quán)模式轉(zhuǎn)型的客觀條件。這里的“客觀條件”最主要是指(　　) A．分封制的瓦解，郡縣制的形成 B．宗法制的瓦解，皇帝制度確立 C．分封制的瓦解，實施郡國并行 D．秦滅六國后，實行三公九卿制 解析　分封制的瓦解使中國的國家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時期多元化的聯(lián)邦治理模式，郡縣制的形成有利于中央集權(quán)模式的形成，故A項正確；皇帝制度確立有利于加強君主專制，故B項錯誤；實施郡國并行不利于中央集權(quán)，故C項錯誤；三公九卿制是中央官制，有利于加強君主專制，故D項錯誤。 答案　A 9．(2017重慶八中月考)湖北云夢出土的秦簡《內(nèi)史雜》明確規(guī)定：“有事請也，必以書，毋口請?！睗h代文獻中更是記載道：“公府椽(指屬官佐吏)多不視事，但以文案為務?！边@反映了秦漢時(　　) A．皇帝個人獨裁官員唯命是從 B．國家權(quán)力運作漸趨理性化 C．政治體制僵化官員拘泥規(guī)制 D．三公九卿間既配合又牽制 解析　材料“公府椽(指屬官佐吏)多不視事”與皇帝獨裁無關(guān)，故A項錯誤；據(jù)材料“必以書，毋口請”“多不視事，但以文案為務”可知國家公務注重文案書寫，反映了權(quán)力運作漸趨理性化，故B項正確；材料“必以書，毋口請”“多不視事，但以文案為務”與官吏拘泥行政規(guī)制無關(guān)，故C項錯誤；材料信息與三公九卿之間的相互關(guān)系無關(guān)，故D項錯誤。 答案　B 10．(2018四川資陽調(diào)研)秦政府規(guī)定：官吏必須經(jīng)過國家正式任命才能奏效；未經(jīng)任命而先行任職，或受私人派遣任職者均會被治罪；官吏一經(jīng)任命，必須服從調(diào)遣，且不準帶隨員赴任；到了新任職位之后，也不得隨意除其故官佐，吏以之新官……違者依法治罪。這些規(guī)定旨在(　　) A．強化君主專制 B．規(guī)范官吏從政 C．樹立法律權(quán)威 D．加強中央集權(quán) 解析　材料描述的“規(guī)定”是對郡縣官吏的規(guī)定，意在協(xié)調(diào)中央與地方之間的矛盾，加強中央集權(quán)，A項錯誤，D項正確。材料“未經(jīng)任命而先行任職，或受私人派遣任職者均會被治罪”表明，這些規(guī)定并非為了規(guī)范官吏從政、樹立法律權(quán)威，B、C項錯誤。 答案　D 11．(2017廣東七校聯(lián)考)有人認為中國古代政治從西周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是(　　) A．國家管理制度化 B．從人治到法治 C．禮儀與政治分離 D．為民主政治奠基 解析　據(jù)材料“從西周時代的‘禮儀政治’到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可知，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項正確。 答案　A 12．(2017福建泉州適應性練習)戰(zhàn)國后期，蘇秦被任命為從約長(合縱聯(lián)盟的聯(lián)盟長)，并且擔任燕、趙、韓、魏、齊、楚六國相，同時佩戴六國相印。這反映了(　　) A．中國實現(xiàn)局部統(tǒng)一的趨勢 B．分封制在新形勢下的發(fā)展 C．官僚政治取代了貴族政治 D．社會轉(zhuǎn)型改變傳統(tǒng)用人觀 解析　材料中蘇秦一人可擔任六國相，可知與傳統(tǒng)一人代表一國不同，故D項正確。材料中蘇秦“擔任燕、趙、韓、魏、齊、楚六國相”，有六國存在，體現(xiàn)不出當時出現(xiàn)了局部統(tǒng)一，故A項錯誤；分封制是指天子分封諸侯維護統(tǒng)治，與材料內(nèi)容不符，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)官僚政治取代貴族政治的信息，故C項錯誤。 答案　D 二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2018廣東惠州模擬)(25分)閱讀材料，完成下列問題。 材料一　宗法制在周代完備而嚴格，繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)擁有經(jīng)濟的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。 ——摘編自馮爾康等《中國宗族史》 材料二　清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產(chǎn)生。 ——摘編自常建華撰《中國文化通志宗祖志》 (1)結(jié)合材料一及所學知識，概括周代宗法制的特點，并分析該制度的影響。(12分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。并分析其產(chǎn)生的背景。(10分) (3)我們應如何認識宗法制的這種演變？(3分) 解析　第(1)問，宗法制的核心是嫡長子繼承制，它與分封制相輔相成，共同構(gòu)成了西周從上到下、從中央到地方的政治管理體系。抓住“家國一體”的政治特點分析宗法制的“特點”；從維護政權(quán)的穩(wěn)定性、維系家庭團結(jié)等積極方面和重視人情關(guān)系、裙帶關(guān)系、限制個人權(quán)利等消極方面分析其“影響”。第(2)問，設問強調(diào)的是宗法制在清末民初的變化，重在變化的分析上，抓住“近代化”并結(jié)合材料分析其“不同”；從時代背景上分析其產(chǎn)生的“背景”。第(3)問，從文明史觀的角度和社會進步的角度去“認識”這種演變。 答案　(1)特點：嫡長子繼承制；體系完備；等級森嚴(族長具有專斷權(quán)力)；與政治關(guān)系密切(家國一體)。(4分) 影響：積極方面：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)；注重家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于提高民族凝聚力。消極方面：過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受約束。(8分) (2)不同：宗族管理具有民主性、規(guī)范化和分權(quán)色彩，與政治關(guān)系分離。(4分) 背景：政治近代化的推動(維新運動、清末立憲運動、辛亥革命或中華民國的成立)；西方民主思想的傳入、思想的解放、近代媒體的發(fā)展；中國對外開放程度的加深，資本主義的發(fā)展等。(6分) (3)認識：由等級森嚴發(fā)展到具有民主色彩，體現(xiàn)了社會的發(fā)展和進步。(3分，言之成理即可)。 14．(2018四川廣、遂、內(nèi)、眉調(diào)研)(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成：一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導全國軍、政事務。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。 ——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》 解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，加以論述。(12分)(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結(jié)合) 評分要求　所提煉觀點明確、合理，必須源于材料；(3分)論據(jù)準確，史實引用合理，須為中國古代史的相關(guān)史實；(6分)論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。(3分) 答案　示例1　觀點：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(3分，或“中央集權(quán)制度是當時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物”) 論述：戰(zhàn)國時期，封建經(jīng)濟的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應新興地主階級加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實踐了韓非子的理論。(6分) 綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應了社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(3分) 示例2　觀點：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強。(3分) 論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，完善了中央集權(quán)的理論。內(nèi)外朝制度的形成進一步加強了皇權(quán)，刺史制度的實施則加強了朝廷對地方的控制。隋唐時期實行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強了皇權(quán)；三省六部制形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手里集中到中央，大大加強了中央集權(quán)。宋代設參知政事、樞密使、三司使，進一步分化相權(quán)，加強皇權(quán)。派文官擔任地方最高長官，把地方行政、軍事、財政權(quán)力收歸中央，進一步加強了中央集權(quán)。元朝在中央設中書省，地方實行行省制度。行省制度適應了對遼闊疆域管轄的要求，有利于加強中央對地方的管理。明朝在中央廢丞相，權(quán)分六部；在地方廢行省，設三司，進一步削弱地方勢力。明朝設廠衛(wèi)特務組織，實行八股取士；清朝增設軍機處，大興文字獄等，使中央集權(quán)制度發(fā)展達到頂峰。(9分) 示例3　觀點：權(quán)力過分集中容易導致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。(3分。或答“權(quán)力過分集中易導致暴政和腐敗”亦可) 論述：政治上，權(quán)力過分集中容易形成皇權(quán)專制，導致暴政現(xiàn)象，如秦末暴政、隋末暴政。權(quán)力過分集中，導致權(quán)力者身邊的人欺下瞞上、貪污腐敗，且極力擴充勢力范圍，成為社會政治不穩(wěn)定的根源，如歷史上的黨爭、外戚干政、宦官專權(quán)等。經(jīng)濟上，中央集權(quán)的高度加強導致地方主動性的喪失，不利于地方因地制宜的發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。思想上，中央集權(quán)強調(diào)思想控制，鉗制了人們的思想，壓抑了人們的創(chuàng)造力，如焚書坑儒、八股取士、文字獄等，導致人們思想僵化，社會文化的發(fā)展受到抑制，創(chuàng)新乏力。(9分)