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2019-2020年高中政治 易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)睛與高考突破 專題18 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 【難點(diǎn)突破】 難點(diǎn)一 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 (1)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 (2)哲學(xué)基本問題所說的“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，誰決定誰；二是意識(shí)能否正確地反映物質(zhì)，思維能否正確認(rèn)識(shí)客觀存在。對(duì)這兩個(gè)方面內(nèi)容的正確回答是：物質(zhì)在先，意識(shí)在后，物質(zhì)決定意識(shí)； 意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)?？梢?，“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不是一回事。 2．正確區(qū)分辯證唯物論與唯物辯證法、辯證唯物主義 (1)辯證唯物論即辯證的唯物論，中心詞是唯物論(唯物主義)，與唯心主義相對(duì)，主要解決世界本原或“世界是什么”的問題，在此問題上堅(jiān)持世界是物質(zhì)的、物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)。 (2)唯物辯證法即唯物主義的辯證法，中心詞是辯證法，與形而上學(xué)相對(duì)，主要解決世界狀態(tài)或“世界怎么樣”的問題，在此問題上堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)。 (3)辯證唯物主義通常可以理解為馬克思主義哲學(xué)的自然觀，包括辯證的唯物論、唯物辯證法以及辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。 (xx高考上海卷)我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于(　　) A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義 難點(diǎn)二 從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系的角度進(jìn)行綜合考查。 1．儒赴任呼和浩特市委書記。那時(shí)正值“非典”肆虐，他堅(jiān)持一手抓抗擊“非典”、一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，最終奪取了抗擊“非典”和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙勝利。 為了使呼市擁有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他馬不停蹄聯(lián)系商外資。市GDP增幅達(dá)到29％，城市居民人均可支配收入增長(zhǎng)了25．6％，百姓得到了發(fā)展帶來的實(shí)惠。 從招商引資到城市改造，從普遍改善市民生活到關(guān)注貧困人群，牛玉儒將全部精力投入到了呼市的工作中。很長(zhǎng)一段時(shí)間，他一直感覺胃部不適。直到在工作人員的催促下到醫(yī)院檢查，檢查結(jié)果竟是結(jié)腸癌肝轉(zhuǎn)移。在經(jīng)過手術(shù)和化療，身體非常虛弱的情況下，他仍然掛念著工作。在京治療期間，他曾多次返回呼和浩特市布置工作。牛玉儒在任職期間，忘我工作，積勞成疾，同年8月不幸逝世。從哲學(xué)上分析牛玉儒勤政為民、鞠躬盡瘁的力量源泉。 2 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，9月20日定為“公民道德宣傳日”。綱要頒布三周年座談會(huì)上政治局常委李長(zhǎng)春指出加強(qiáng)公民道德教育對(duì)于逐步建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，不斷提高整個(gè)民族的文明素質(zhì)，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的意義。 結(jié)合材料回答： (1)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)常識(shí)角度分析其意義。 (2)從哲學(xué)角度分析我國(guó)為什么要加強(qiáng)公民道德建設(shè)? 【易錯(cuò)點(diǎn)點(diǎn)睛】 易錯(cuò)點(diǎn)1 從物質(zhì)的客觀性的角度進(jìn)行命題考查。 1．隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康，這提醒我們 A.人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律 B．利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提 C．受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性 D．改造自然必然以犧牲自然為代價(jià) 專題是唯物論中的關(guān)鍵專題，近幾年高考多次考查，應(yīng)聯(lián)系其他專題，全面把握。 2．馬克思說，“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話表明 A.蒸汽磨代表的生產(chǎn)力比手推磨代表的生產(chǎn)力先進(jìn) B．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C．資本主義社會(huì)比封建社會(huì)進(jìn)步 D．生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)方式的內(nèi)容，具有客觀性，人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的 【特別提醒】 正確理解物質(zhì)的客觀實(shí)在性，是我們判斷物質(zhì)現(xiàn)象的客觀依據(jù)，相對(duì)于意識(shí)而言它是第一性的，它不包括精神，意識(shí)現(xiàn)象。應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這一要點(diǎn)。 【變式探究】 1 自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然事物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物。這說明 A．自然界的存在和發(fā)展具有客觀性 B．人們的認(rèn)識(shí)具有客觀性 C．社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性 D．自然界和人類社會(huì)是緊密聯(lián)系的 答案：．A 解析：題干內(nèi)容正是自然界的客觀性的表現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，C、D項(xiàng)與題干無關(guān)。 2恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特別領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提這說明 A．哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無關(guān) B．哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上的 C．哲學(xué)的發(fā)展就是新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn) D．哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開已有的思想材料 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)的現(xiàn)象是多種多樣的，但是從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的。據(jù)此回答3—5題。 3從根本上決定社會(huì)的存在和發(fā)展的客觀因素是 ①社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 ②社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 ③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的 ④支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 A.①② B．②③ C．③④ D．①④ 4社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，主要體現(xiàn)在 A.社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，自然界的存在與發(fā)展不是客觀的 B．社會(huì)的存在與發(fā)展是以人的意志為轉(zhuǎn)移的 C.社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng) D．自然界的變化與發(fā)展是以人的意志為轉(zhuǎn)移的 答案： C 解析：A、B、D項(xiàng)的說法都是錯(cuò)誤的，C項(xiàng)正確指出社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界的表現(xiàn)。 5客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它具有這樣一些特點(diǎn) ①不依賴于人的意識(shí) ②不可能離開人的意識(shí)而獨(dú)立存在 ③能為人的意識(shí)所反映 ④先有意識(shí)后有客觀實(shí)在性 A．①② B．①③ C.②③ D．①④ 易錯(cuò)點(diǎn)2從意識(shí)的能動(dòng)性的角度進(jìn)行命題考查。 1．恩格斯說：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！边@是因?yàn)? A.意識(shí)可以改造客觀事物 B．意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展 C.只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極作用 2．國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是 ’ ①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要 ②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ③精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài) A.①② B．②③ C．②④ D．①④ A．反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．指導(dǎo)人們通過實(shí)踐改造世界 C．直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D．對(duì)物質(zhì)起決定作用 【錯(cuò)誤答案】 A 【錯(cuò)解分析】 審題沒有抓住關(guān)鍵詞即“突出表現(xiàn)在”。 【正確答案】 選B項(xiàng)。解答本題的關(guān)鍵是正確把握意識(shí)的能動(dòng)作用有兩點(diǎn)表現(xiàn)：首先表現(xiàn)在意識(shí)能反映事物的現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律；還突出表現(xiàn)在意識(shí)能反作用于客觀事物，正確的思想意識(shí)和理論通過人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。故選B項(xiàng)。 【特別提醒】 恿識(shí)的反作用和意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)的能動(dòng)作用有兩層含義，一是意識(shí)不僅能正確地反映事物的外表、現(xiàn)象，而且能正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，二是意識(shí)的反作用。所以，意識(shí)的反作用屬于意識(shí)的能動(dòng)性；意識(shí)是物質(zhì)的反映，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映的對(duì)象和來源是客觀事物。 【變式探究】 1 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系越緊密、越復(fù)雜，就越需要法律、法規(guī)的制約，越需要道德規(guī)范來制約。這表明 A.現(xiàn)代社會(huì)中的人都是自私的 B．精神不是萬能的 C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與精神文明建設(shè)是對(duì)立的 D．沒有精神是萬萬不行的 答案： D 解析：材料中強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范就是精神的作用，故D項(xiàng)吻合題意要求。 精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不行的。據(jù)此回答2—3題。 2精神不是萬能的，這是因?yàn)? A.精神的力量是十分巨大的 B．有沒有精神是無關(guān)緊要的 C．精神力量無論如何巨大，總要受物質(zhì)決定作用的制約 D．精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受到破壞 3沒有精神又是萬萬不行的，這是因?yàn)? A.物質(zhì)決定意識(shí) B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用 C．不同的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用不同 D．意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 易錯(cuò)點(diǎn)3從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的角度進(jìn)行命題考查。 下圖是比利時(shí)畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一幅逼真的煙斗，而畫上的法文寫的是“這不是一只煙斗”。1—2題。 1．在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關(guān)系屬于 A.自相矛盾的關(guān)系 B．辯證法的矛盾關(guān)系 C．詭辯的關(guān)系 D．辯證的否定關(guān)系 2．當(dāng)我們面對(duì)這幅畫的時(shí)候，圖形與文字共同組成的這幅畫又啟發(fā)我們思考藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。下列敘述正確表達(dá)兩者的關(guān)系的有 ①藝術(shù)作品是不依賴于原型的主觀創(chuàng)造 ②藝術(shù)作品體現(xiàn)了對(duì)原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 ③藝術(shù)作品是對(duì)原型的審美的再現(xiàn) ④藝術(shù)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型 A.①② B．②③ C．③④ D．②④ 【特別提醒】、 應(yīng)把握解題的基礎(chǔ)與前提是：①物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，前者是前提、基礎(chǔ)，是第一位的；后者受前者的制約，是第二位的。②物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是不可分割的兩個(gè)方面，承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。③物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 【變式探究】 《人民日?qǐng)?bào)》強(qiáng)調(diào)：全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！被卮?—2題。 1 “全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神”，從哲學(xué)上看這是因?yàn)? A.人物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 B．正確的意識(shí)是促進(jìn)客觀事物發(fā)展的決定因素 C.意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用 D．意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 易錯(cuò)點(diǎn)4 聯(lián)系的客觀性與人為事物的聯(lián)系的特點(diǎn) 1、文學(xué)是一切藝術(shù)中具有最大容量和智慧的藝術(shù)，在表達(dá)人的精神性存在上具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，也是影視藝術(shù)最需要借助的文化資源。而成功的影視改編，又推動(dòng)了文學(xué)作品的傳播。這表明 A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映 B事物間存在相互影響、相互作用的關(guān)系 C新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性 D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 易錯(cuò)點(diǎn)5 發(fā)展的觀點(diǎn) 1.毛毛蟲有尾隨的習(xí)慣。法國(guó)科學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓毛毛蟲在一個(gè)花盆邊圍成一個(gè)圓圈爬行，離花盆不遠(yuǎn)處放有食物。毛毛蟲一個(gè)跟一個(gè)爬了六七個(gè)小時(shí)，最后又累又餓而死，這種現(xiàn)象被稱之為“毛毛蟲思路"。我們從“毛毛蟲思路”中獲得的啟示是 A．要徹底拋棄傳統(tǒng)的觀念，追求思想解放 B．必須學(xué)會(huì)揭露矛盾、分析矛盾 C．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D．要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破落后觀念的束縛 2.50多年來，人類已向太空發(fā)射了5000多顆衛(wèi)星及其他航天器，火箭殘骸、衛(wèi)星碎片、飛船脫落的部件、宇航員失落的工具等都成為在太空游蕩的垃圾。當(dāng)?shù)厍蜍壍郎蠌U棄的人造衛(wèi)星及其碎片的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，人類可能不得不停止一切航天活動(dòng)。材料給我們的哲學(xué)啟示是 A．認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，具有反復(fù)性B．避免犯“先污染再治理”的錯(cuò)誤 C．只有把量變控制在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì) D．要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 【答案】C 【xx高考突破】 激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是工作的動(dòng)力，沒有動(dòng)力工作就難有起色。回答1—3題。 1 上述資料主要告訴我們這樣一個(gè)哲理 A.世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B．物質(zhì)決定意識(shí) C．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 D．離開了物質(zhì)，意識(shí)就成了無源之水、無本之木 3只有始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。可見 A.精神可以直接變物質(zhì) B．意識(shí)通過人們的實(shí)踐活動(dòng)，可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 C．物質(zhì)文明決定精神文明 D．高昂的激情對(duì)幸福生活和美好未來有決定作用 德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！被卮?—5題。 4費(fèi)爾巴哈的上述觀點(diǎn)生動(dòng)地說明 A.不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝 B．關(guān)于上帝的觀念是人腦自生的 C．有什么樣的上帝，就有什么樣的上帝觀念 D．人以外的其他動(dòng)物 有這樣的兩句話：一是思維著的精神是地球上最莢的花朵；一是地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化為豐碩的果實(shí)，并積累下來?；卮?-7題。 6“思維著的精神是地球上最美的花朵”是指 A．人類活動(dòng)的目的就是為了思維著的精神 B．世界是客觀存在的物質(zhì)世界 C.隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)在不斷增加 D．意識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映 這是由于 A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B．人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的制約 C．人的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 答案： C 解析：主要是知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，認(rèn)識(shí)的角度不同。 10鄧小平同志說，中國(guó)的事情，要按中國(guó)的情況來辦；照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，從來不能得到成功。這一說法哲學(xué)原理依據(jù)是 A.物質(zhì)決定意識(shí) B．一切從實(shí)際出發(fā) C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 D．具體問題具體分析 13哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系，下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是 A.觀是一般人都有的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B．世界觀通常是自發(fā)的、樸素的，哲學(xué)則是自然知識(shí)的概括和總結(jié) C．世界觀就是哲學(xué)，人人有世界觀，人人有哲學(xué)-知識(shí) D．一般意義的世界觀可以自覺地產(chǎn)生，而哲學(xué)知識(shí)是不能獲得的 答案： A 解析：一般意義的世界觀可以自發(fā)地產(chǎn)生，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，必須通過學(xué)習(xí)獲得。 14統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是由“資源一產(chǎn)品一污染物排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，由于資源的有限性和稀缺性，人們正在探索循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。這表明 A.歷史條件的影響，人們的主觀認(rèn)識(shí)總是從不正確到正確 B．知識(shí)構(gòu)成不同，主觀認(rèn)識(shí)也就不同 C．人腦對(duì)客觀事物的反映，會(huì)受到客觀因素的影響 D．要有正確認(rèn)識(shí)就必須站在人民的立場(chǎng)上，有良好的動(dòng)機(jī) 16“太空中能夠看到長(zhǎng)城”的民族情結(jié)，只會(huì)使我們的愛國(guó)思想建立在虛無縹緲的基礎(chǔ)上，影響人們的科學(xué)觀念。這表明 A.是普遍聯(lián)系的 B．意識(shí)是物質(zhì)的反映 C．錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映 D．想問題、辦事情要做到實(shí)事求是 17“太空中的長(zhǎng)城情結(jié)”從世界的本質(zhì)上看，這種認(rèn)識(shí) A.物質(zhì)決定意識(shí) B．說明世界的兩種現(xiàn)象在實(shí)踐基礎(chǔ)上是統(tǒng)一于物質(zhì)的 C．否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 D．是與馬克思主義哲學(xué)思想相對(duì)立的 18有一個(gè)美學(xué)原理，叫“距離產(chǎn)生美”。掛在盧浮宮里的蒙娜麗莎畫像，兩三米開外看起來很美，妙不可言，可你要貼近來看，就是一堆麻點(diǎn)和油影。如果干部脫離群眾，差距越拉越大，那么在群眾眼中也就是越來越丑，變成“距離產(chǎn)生丑”。從“距離產(chǎn)生美”到“距離產(chǎn)生丑”給我們的哲學(xué)啟示是 A．人們的審美觀是受人們主觀因素支配的 B.矛盾具有特殊性 C．事物是變化發(fā)展的 D．因人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有所不同 19由于歐盟計(jì)劃到10個(gè)成員國(guó)，一些較小的歐洲國(guó)家已萌生反意，這些國(guó)家已厭惡了被歐洲“權(quán)力走廊”呼來喝去。這表明 ①物質(zhì)決定意識(shí) ②意識(shí)總可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到完全一致的原型 ③一切事物都是變化發(fā)展的④意識(shí)反作用于物質(zhì) A.① B．①② C.①③ D．①④ 答案： C 解析：②是錯(cuò)誤的，④是無關(guān)選項(xiàng)。 20“審美疲勞”是今年較流行的一個(gè)詞語。它是指人們經(jīng)常受到某物的刺激，司空見慣熟視無睹，引不起新的興奮點(diǎn)?！皩徝榔凇北砻? A.人們的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B．人們反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況 C．審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 D．并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的 答案： B 解析：A、C、D的表述均是錯(cuò)誤的，且不合題意，故舍去。 21 材料一：我國(guó)南方某鎮(zhèn)，21世紀(jì)初全鎮(zhèn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)總量4億元，外向型經(jīng)濟(jì)則一直是一條短腿。鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)也有這方面的積極性，但投資環(huán)境與一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比差得很遠(yuǎn)。“引鳳必先筑巢”，這個(gè)觀念幾乎成為人們的共識(shí)。這個(gè)鎮(zhèn)的做法是先“筑巢”，再“引鳳”。他們認(rèn)真調(diào)查，積極進(jìn)取，充分發(fā)揮本地的優(yōu)勢(shì)，到總量上升到50億元。 材料二：改革開放之初，我國(guó)放開了水果市場(chǎng)，各地發(fā)展水果生產(chǎn)的積極性空前高漲。一些地方政府一哄而上，大搞蘋果園，以致近兩年出現(xiàn)了價(jià)跌滯銷、果賤傷農(nóng)的狀況，使那些辛苦數(shù)年剛嘗到點(diǎn)甜頭的果農(nóng)們，又感到了失望和痛苦。 閱讀上述材料用哲學(xué)常識(shí)有關(guān)知識(shí)說明下列問題： (1) 兩則材料中的“積極性”相同，為什么會(huì)有不同的結(jié)果? (2)從材料所反映的問題中，我們可以得到哪些啟示? 22材料一：社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。我們必須把握兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 材料二：在社會(huì)主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開精神文明建設(shè)。因此，必須把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位。 (1)堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓的哲學(xué)理論依據(jù)是什么?