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2019-2020年高三政治一輪專題檢測 第十單元第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 最新考綱　傳統(tǒng)文化的特點；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關系；影響文化發(fā)展的重要因素。 本課概覽 一、傳統(tǒng)文化的繼承 1．傳統(tǒng)文化的特點 (1)傳統(tǒng)文化具有________。 (2)傳統(tǒng)文化具有____________。 (3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的________。 注意　傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但不是永恒不變。 2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)傳統(tǒng)文化的影響 傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起__________。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起______社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 (2)正確態(tài)度：“__________，__________”，批判繼承，古為今用。 二、文化在繼承中發(fā)展 1．文化繼承與發(fā)展的關系 (1)繼承是發(fā)展的__________，發(fā)展是繼承的__________。二者是同一個過程的兩個方面。 (2)在______的基礎上發(fā)展，在______的過程中繼承，這就是文化傳承。 2．影響文化發(fā)展的重要因素 (1)生產力與生產關系的矛盾運動，決定著__________的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 注意　社會矛盾運動對文化發(fā)展的影響是根本性的。 (2)__________________，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。 (3)__________往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。 (4)______在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用。 高頻考點一　傳統(tǒng)文化的繼承 核心突破 1．是什么——傳統(tǒng)文化的含義和特點 (1)含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 (2)特點： ①傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的文化。 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當今社會被賦予新的內涵。 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2．為什么——傳統(tǒng)文化的影響(作用) (1)傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響；傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強民族認同感和凝聚力。 (2)傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 3．怎么辦——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。 (2)“推陳出新，革故鼎新”，要在繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在文化傳承中，要不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。 (3)必須反對兩種錯誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和民族虛無主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。 4．繼承與發(fā)展的關系 (1)繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。 (2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承對傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。 (3)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。 命題探究 動態(tài)發(fā)布 命題特點 xx北京文綜24 xx天津文綜5 xx江蘇單科21 xx福建文綜39(1) 結合具體材料考查對傳統(tǒng)文化的特點和對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的理解。主要考查學生獲取信息、調動和運用知識分析理解問題的能力。難度中等。命題形式主要是選擇題，主觀題側重于文化繼承與發(fā)展的關系的分析和運用。 命題點1　傳統(tǒng)文化的特點 訓練1　(xx北京文綜)文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內容。三年來，當?shù)卣e極修復都江堰古建筑群等一批文化遺產，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為 (　　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶　②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉?、蹧]有文化的繼承，就沒有文化的積累?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 命題點2　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 訓練2　(xx福建文綜)某校高二(1)班的同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關問題。 相關鏈接　曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。 此后的“文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。 甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應“無為而治”。 請運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。 誤區(qū)警示 易錯點1　不能正確理解傳統(tǒng)文化的特點 提醒　繼承性是指傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，包括傳統(tǒng)習俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。民族性是指傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 訓練3　“信”是我國歷史上儒家倡導的“五?！敝?，而直到今天我們仍然提倡“誠信”。這表明傳統(tǒng)文化具有 (　　) A．較強的包容性 B．較強的保守性 C．相對的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性 易錯點2　對待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展 提醒　繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。 訓練4　下列對文化繼承與發(fā)展的關系認識正確的是 (　　) A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．對待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展 高頻考點二　教育在文化傳承中的作用 核心突破 1．教育在文化傳承中的基礎作用 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 (3)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。 2．教育在建設“學習型社會”中的作用 建設“學習型社會”，是新世紀新階段我國全面建設小康社會的目標之一。推動教育信息化和構建終身教育體系，是建設“學習型社會”的內在要求。 3．綜合認識教育的重要性 (1)文化與經濟相互交融。在經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。 (2)教育是文化傳播的重要途徑。 (3)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (4)建設社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。 (5)教育在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用。 命題探究 動態(tài)發(fā)布 命題特點 xx江蘇單科21 近幾年圍繞教育在文化生活中的作用會有較高的考試要求，應該引起足夠的重視，命題形式主要是選擇題。 命題點　教育在文化傳承中的作用 訓練5　(xx江蘇單科)xx年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學課堂的首批試點市。開展京劇進中小學課堂活動的依據(jù)是 (　　) ①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界?、趥鹘y(tǒng)文化是健康有益的?、蹅鹘y(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉?、芙逃俏幕瘋鞒械闹匾緩? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 訓練6　《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，強國必強教?！皬妵葟娊獭?，這一觀點強調了 (　　) ①教育在增強綜合國力和民族凝聚力中起著決定作用 ②教育在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用 ③教育在人類文化傳承中起著重要的作用?、芙逃前l(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié) A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 誤區(qū)警示 易錯點　教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 提醒　文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，教育是影響文化發(fā)展的重要因素。 訓練7　儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設立私學、廣收門徒有關。這告訴我們 (　　) ①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑?、诮逃哂形幕瘋鬟f的特定功能?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€重要途徑?、軐崿F(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 誦讀經典與圣賢同行 近年來，山東省中小學開展弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的教育活動，取得了明顯成效。但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題，有的中小學在課程實施中沒有認真開設地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學校在開展相關專題教育活動特別是開展中小學生經典誦讀活動時，對誦讀活動的內容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入學校，造成了很壞的負面影響。 山東省教育廳xx年初發(fā)出通知，表示各級教育行政部門和中小學校組織以頌揚傳統(tǒng)文化為內容的專題教育活動，要廣泛征求意見，慎重選擇學習誦讀內容。原則上應以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學習篇章作為誦讀的主要內容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經》《神童詩》等內容，要“取其精華，去其糟粕”。 1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。誦讀的內容中有先進和落后、健康和腐朽之分，對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。 2．面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在中小學的誦讀活動中，應選擇、傳遞優(yōu)秀的文化。 4．科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內容，有利于當代中小學生提高知識涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。 1．山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學開展經典誦讀時加以甄別，尤其不可要求全文背誦《三字經》等。對傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認識是 (　　) ①傳統(tǒng)啟蒙讀物對人的影響是深遠持久的?、趯鹘y(tǒng)啟蒙讀物要“取其精華，去其糟粕”?、蹅鹘y(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體?、苋谋痴b就是對傳統(tǒng)啟蒙讀物的全盤肯定 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．《弟子規(guī)》依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教導兒童為人處世的規(guī)范，是我國傳統(tǒng)道德文化經典。對待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是 (　　) A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B．兼收并蓄，為我所用 C．批判繼承，推陳出新 D．立足經典，發(fā)展實踐 3．2011年12月2日，巢湖市中小學師生“中華誦——xx年經典誦讀大賽”視頻作品評選活動隆重舉行，這次誦讀活動以傳統(tǒng)經典和紅色經典詩文誦讀為主。此前，各中小學開展了豐富多彩、形式多樣的誦讀活動。從文化生活角度分析，這樣做是因為(　　) A．校園文化對師生有著潛移默化的影響 B．校園文化能促進學校教學質量的全面提高 C．校園文化對師生有著深遠持久的影響 D．校園文化對社會的發(fā)展具有巨大的作用 4．盡管韓國、越南也同中國在同一天過春節(jié)——農歷新年，但三國春節(jié)的標志性習俗各不相同。中國是對聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見 (　　) ①世界文化具有多樣性?、谖幕敲褡宓?，又是世界的 ③從傳統(tǒng)習俗中可以感受到文化的繼承性?、軅鹘y(tǒng)習俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 1．所謂“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應的。打不開電腦，不會上網，不會講英語。被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學生中“現(xiàn)代文盲”越來越少。然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔憂。因為 (　　) ①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、垭x開對傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基　④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對“歷史虛無主義” A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 2．2011年10月9日，胡錦濤在紀念辛亥革命100周年大會講話中指出：辛亥革命的爆發(fā)，是當時中國人民爭取民族獨立、振興中華深切愿望的集中反映，也是當時中國人民為救亡圖存而前赴后繼頑強斗爭的集中體現(xiàn)。這體現(xiàn)了 (　　) A．文化與政治相互交融 B．文化對人的影響是潛移默化的 C．文化能夠增強人的精神力量 D．思想運動是社會變革的先導 3．中央電視臺的一則公益廣告：一個五六歲的男孩，雙手端著一盆滿滿的清水，朝著母親邊走邊喊：“媽媽，洗腳?！边@純真的童音，這動人的畫面，給人以強烈的感染和心靈的震撼。人們“孝德”的樹立，對于未成年人思想道德建設，踐行社會主義榮辱觀，構建和諧社會具有重要意義，這體現(xiàn)了 (　　) ①“孝德”是社會主義道德的核心?、诘赖掠^對社會的進步與發(fā)展起促進作用?、蹅鹘y(tǒng)美德的孝道與新時代的精神是可以統(tǒng)一的?、軅鹘y(tǒng)美德的孝道符合社會發(fā)展的要求和人民的根本利益 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 4．皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1 000多年的表演藝術，將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體，被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明 (　　) ①傳統(tǒng)文化是一個民族歷史文化成就的重要標志?、诎菪允侵腥A文化源遠流長的重要原因?、鄹骶咛厣拿褡逦幕际侵腥A文化的瑰寶　④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 5．網絡教育以互聯(lián)網為依托，以現(xiàn)代教育思想和學習理論為指導，為網絡注入教育資源，賦予網絡教育的功能。相對于傳統(tǒng)教育，網絡教育消除了所有因現(xiàn)實原因而存在的限制性，這是教育發(fā)展的必然趨向。在談到我國古代的教育思想時，人們有不同的看法。 觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育的思想。 觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風范，教學相長的教學方法等。所以發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。 你是如何看待文化傳承的？請對觀點一、觀點二作簡要評述。 課時規(guī)范訓練 一、選擇題(每小題6分，共72分) 傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，必須正確對待傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答1～3題。 1．“和諧社會”、“和諧世界”的和諧理念是對《道德經》主張清凈和順、謙下不爭、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是 (　　) A．傳統(tǒng)習俗的繼承 B．傳統(tǒng)建筑的繼承 C．傳統(tǒng)文藝的繼承 D．傳統(tǒng)思想的繼承 2．中國人的傳統(tǒng)習俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚?！墩撜Z》里的一句經典即是此義：慎終追遠，民德歸厚矣。這說明 (　　) A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C．傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D．要全面繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化 3．“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！鼻宄w翼的這首詩從一個側面反映了文化 (　　) A．隨時代變遷而推陳出新 B．具有相對獨立性 C．對人有潛移默化的影響 D．具有源遠流長的特點 傳統(tǒng)文化具有自身的特點。據(jù)此回答4～6題。 4．(xx上海文綜)產生于西漢時期的儋州調聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點。這表明 (　　) ①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族性?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、軅鹘y(tǒng)文化具有先進性 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 5．溫總理以白居易的詩句“心中為念農?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明 (　　) A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎 6．2011年9月29日，標志著我國航天技術又上新臺階的“天宮一號”發(fā)射成功?！疤鞂m”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮一號”命名目標飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有 (　　) A．鮮明的民族性 B．相對穩(wěn)定的特點 C．特有的包容性 D．博大精深的特點 繼承與發(fā)展是一個過程的兩個方面。據(jù)此回答7～9題。 7．在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地 域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映 的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們 (　　) A．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 8．中國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵。這告訴我們 (　　) A．傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性 C．對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D．對待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展 9．文化創(chuàng)造要“站在前人的肩膀上”，這表明 (　　) A．教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用 B．沒有文化創(chuàng)造就不會有文化繼承 C．沒有文化繼承就不會有文化創(chuàng)造 D．只要“站在前人的肩膀上”就會有文化創(chuàng)造 影響文化發(fā)展的因素很多，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。據(jù)此回答10～12題。 10．就文化自身的傳承性而言，對文化發(fā)展產生重要影響的因素是 (　　) A．自然地理條件 B．社會制度的更替 C．科學技術和思想運動 D．經濟發(fā)展水平 11．(xx江蘇單科)高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠 (　　) ①改變文化的存在形式?、诜奖闳藗兊奈幕涣? ③更新文化的傳播方式?、軘U展人們的文化視野 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 12．從古代的私塾到近代的傳統(tǒng)課堂教學，再到現(xiàn)代的網絡學習，不同的教育方式對文化傳承有著不同的影響。這說明教育 (　　) ①通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代?、谀軌蛞詽饪s的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富?、畚幕膫鞒芯哂欣^承性和發(fā)展性，有多種傳播媒介和手段?、苁侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇有曰顒樱哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④ 題組分類及練后反思 題組 題號 錯題 錯因 正確對待傳統(tǒng)文化 1、2、3 傳統(tǒng)文化的特點 4、5、6 繼承與發(fā)展的關系 7、8、9 影響文化發(fā)展的因素 10、11、12 二、非選擇題(共28分) 13．文化是改善民生的重要組成部分，文化民生是文化發(fā)展的根本目標所在。在文化建設中，如何處理好傳統(tǒng)與時代的關系，政協(xié)委員們展開了討論。 甲委員說：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份，也是我們文化認同的紐帶。發(fā)展文化，需要我們有文化的認同感?！? 乙委員說：“文化是時代的產物，真正好的文藝作品，需要有時代特征?！? 運用文化生活中的相關知識，談談你對這一問題的看法。(12分) 14．教育、科技和人才，是國家強盛、民族振興的基石，強國必先強教。xx年，我國啟動了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(xx～2020年)》的制定工作。在深入調研、召開座談會、廣泛聽取意見建議基礎上，經反復研究修改，最終于2010年7月29日公布實施。各級各類學校校長和教師代表，教育專家、學者，大、中學生及學生家長代表，教育管理系統(tǒng)負責人，都對教育改革和發(fā)展提出了許多意見和建議。 從文化生活角度，談談國家重視教育改革和發(fā)展的原因。(16分) 答案 復習講義 知識整合有序識記 一、1.(1)繼承性　(2)相對穩(wěn)定性　(3)民族性 2．(1)積極作用　阻礙　(2)取其精華　去其糟粕 二、1.(1)必要前提　必然要求　(2)繼承 發(fā)展 2．(1)社會制度　(2)科學技術的進步 (3)思想運動　(4)教育 考點突破深度剖析 訓練1　D　 訓練2　(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。 訓練3　C　訓練4　B　訓練5　B　訓練6　B　訓練7　C 熱點聚焦視野拓寬 命題視角 1．A　2．C　3．A　4．A 效果檢測學以致用 1．C　2．D　3.C　4.D 5．(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。 (2)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但對傳統(tǒng)教育全盤否定不科學。我國古代教育思想中也有“因材施教”、“啟發(fā)誘導”、“學思結合”的正確思想。 觀點二看到了古代教育的精華，但認為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學的。因為古代教育也有不少消極成分。 (3)對傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點應是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”，不斷推陳出新，革故鼎新。而不是全面回歸古代教育思想。 課時規(guī)范訓練 1．D　2.B　3.A　4．B　5．B　6．A　7．A　8．C　9．C　10．C　11．D　12.D 13．(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。推動文化發(fā)展，要在實踐的基礎上，堅持傳統(tǒng)文化和時代精神相結合。 (2)既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在內容和形式上積極創(chuàng)新，推動文化的發(fā)展。 我們既要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”又要反對“守舊主義”和“封閉主義”。 14．(1)文化與經濟、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠為經濟建設提供智力支持，提升我國的綜合國力。 (2)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (3)教育是發(fā)展科學技術和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國。 (4)教育能夠提高人們的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。