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2019-2020年高中歷史 第二單元 第6課 文藝復興和宗教改革學案 新人教版必修3 [課標要求]　1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想。2.認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。 一、意大利的資本主義萌芽 1．出現(xiàn) (1)十四五世紀，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市。 (2)這些城市各自獨立，為了在競爭中取得優(yōu)勢，紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。 2．影響 (1)手工工場主、商人和金融家形成新興的資產(chǎn)階級。 (2)貴族和教會失去了昔日的權(quán)威。 (3)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)實的享樂，勝過關心虛幻的神學說教。 [知識點撥]十四五世紀，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，西方新興資產(chǎn)階級為了維護自己的利益，首先在思想領域開始了反封建斗爭。 二、文藝復興 1．根源 (1)社會根源：資本主義萌芽最早產(chǎn)生在意大利，新興資產(chǎn)階級形成。 (2)歷史根源：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，并得到了拜占庭帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。 2．實質(zhì)：借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。 3．思想 (1)核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。 (2)主張 ①信仰宗教，但反對禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。 ②提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。 ③鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。 ④崇尚理性和科學，追求知識。 4．成就 (1)文學領域 代表人物、作品及思想：薄伽丘《十日談》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。但丁《神曲》，表達了對教會的憎惡。彼特拉克《歌集》，提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。 (2)美術(shù)領域：達芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?。作者根?jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮。 5．傳播：16世紀以后，傳播到歐洲其他國家。 6．意義 (1)推動了文學、藝術(shù)和科學的發(fā)展。 (2)使人們從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。 [誤區(qū)警示]文藝復興不是一場古希臘羅馬文化的復興，而是借文藝復興之名，宣傳資產(chǎn)階級思想文化，文藝復興是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。 三、宗教改革 1．背景 (1)文藝復興使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑，人們對教會精神禁錮和腐敗的批評更加激烈，要求改革教會的愿望日趨強烈。 (2)16世紀時，天主教會在德意志勢力很大，不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，而且還從德意志掠取了大量財富。 (3)1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激起了人們的強烈反感。 2．興起 (1)序幕：1517年，馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”。 (2)主張 ①只要有虔誠的信仰，靈魂便可獲得拯救。 ②每一個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。 3．擴展 (1)形成了不受羅馬教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教。 (2)新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。 4．實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩蓋下反對封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級政治運動。 5．影響：開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步傳播和發(fā)展。 [誤區(qū)警示]文藝復興在當時歐洲的影響，僅限于上流社會和知識階層，廣大人民群眾更多的是通過宗教改革加入到思想解放運動中來的。 主題一　文藝復興時期的人文主義 1．人文主義的含義 人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，指導了文藝復興時期的文學、藝術(shù)、哲學和科學的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。 2．文藝復興時期人文主義的特點 (1)以人為中心，主張個性解放，肯定人的價值和權(quán)利。 (2)批判封建教會的禁欲主義，提倡人類對現(xiàn)世生活的追求。 (3)否定對教皇的絕對服從。 (4)提倡新的文學藝術(shù)及其表現(xiàn)形式。 (5)主張發(fā)揮人的聰明才智和創(chuàng)造潛力，反對消極無所作為的人生態(tài)度。 3．對文藝復興中人文主義的評價 (1)積極性 人文主義者一般都強烈要求國家統(tǒng)一，反對分裂，對于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家有過積極貢獻。提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，對于解放人們的思想，爭取自由平等，起了很大的促進作用。 (2)局限性：文藝復興運動中對它的過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。 4．人文主義與宗教神學的比較 宗教神學 以神為中心 禁欲和來世 等級觀念 蒙昧主義 人文主義 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學 材料一　中世紀(約476～1453年)，政教合一。教會極端蔑視人性，認為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。人性受到極大的壓抑，人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。在中世紀，藝術(shù)是被用來歌頌神的。 材料二　《十日談》故事摘錄之綠鵝的故事：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗芯G鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！” 材料三 圖一　《蒙娜麗莎》　　　圖二　《西斯廷圣母》 (1)材料一中中世紀的“千年精神黑暗”指的是什么？“千年精神黑暗”對文藝復興有何影響？ 答案?、僦傅氖翘熘鹘虝枷胛幕暮诎到y(tǒng)治。天主教會主張禁欲主義，來世幸福，蔑視人性；主張以神為中心，強調(diào)神性；主張盲信盲從，反對個性解放。 ②天主教的思想文化專制，阻礙了資本主義的發(fā)展，引起新興資產(chǎn)階級的不滿，他們掀起一場思想解放運動——文藝復興運動。 (2)從材料二這個故事中你能得出什么結(jié)論？該故事體現(xiàn)出什么思潮？ 答案?、俳Y(jié)論：人性是無法壓制的。 ②思潮：人文主義。 (3)材料三中的兩幅名畫是如何反映作者思想感情的？作品反映了文藝復興時期美術(shù)的什么特點？ 答案?、佟睹赡塞惿吠ㄟ^對女主人公親切自然的形象描繪，體現(xiàn)了作者人文主義的思想情感?！段魉雇⑹ツ浮繁M管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔且具有崇高犧牲精神的母性形象，可親可近，同樣也表達了作者對美和善的追求，是人文主義精神的體現(xiàn)。 ②人文主義精神與現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法相結(jié)合，構(gòu)成了文藝復興美術(shù)的特點。 　口訣法記憶文藝復興的內(nèi)容 文藝復興唱凱歌，文學美術(shù)成就多。 但丁高聲唱《神曲》，彼特拉克收《歌集》。 薄伽丘創(chuàng)《十日談》，揭露教會多腐化。 美術(shù)三杰達、米、拉，畫家作品真?zhèn)ゴ蟆? 主題二　宗教改革 1．宗教改革中的人文精神 (1)“因信得救”否定了教會的權(quán)威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。 (2)以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度，確立了個人宗教信仰平等的權(quán)利。 (3)馬丁路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，把人文主義關于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。 2．宗教改革的實質(zhì) (1)宗教改革形式上是反對天主教教義和教會組織，實際上是對現(xiàn)存的社會制度的反抗，實質(zhì)上是西歐早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。 (2)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的社會、思想改革運動，是資產(chǎn)階級反封建斗爭的一個特殊階段。 3．文藝復興和宗教改革的異同點 (1)相同點：都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果，都是成長中的資產(chǎn)階級進行的反封建斗爭，都波及西歐的廣大地區(qū)，都促進了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展，都是資產(chǎn)階級反封建、反教會的斗爭，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。 (2)不同點 ①采取的斗爭形式不同。前者借助復興古典文化的形式；后者借助宗教異端的形式，把斗爭矛頭直指羅馬天主教會。 ②興起和開展的范圍不同。前者首先從意大利開始，主要在思想領域里開展和進行；后者首先從德意志開始，是一場由社會各階層都參加的社會運動。 材料一　很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！浴熬攀鍡l論綱” 材料二　他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！諉添f爾斯 (1)材料一體現(xiàn)了路德怎樣的思想主張？這同教會的主張有什么沖突？它同文藝復興時期的思想有什么關系？ 答案　①主張：反對教皇兜售贖罪券；提倡因信稱義。 ②沖突：教會認為只有購買贖罪券，人的靈魂才能升入天堂，而馬丁路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救。 ③關系：這一主張否定了教皇與羅馬教廷的極端權(quán)力，質(zhì)疑了各種形式贖罪的真實性，這與人文主義思想是一致的，與文藝復興時期的反封建要求有相似之處。 (2)材料二說明宗教改革的本質(zhì)是什么？ 答案　材料說明宗教改革從本質(zhì)上是反封建的政治斗爭。 　文藝復興、宗教改革可歸納為“一、一、一” 1．嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是(　　) A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀神學思想淡薄 答案　B 解析　一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。文藝復興運動最早在意大利興起的根源應從經(jīng)濟角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興人文主義”也說明了這點?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映了當時的意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。 2．薄伽丘的《十日談》是文藝復興時期最具代表性的作品，其核心思想是(　　) A．弘揚人文精神 B．倡導宗教改革 C．宣揚主權(quán)在民 D．批判封建專制 答案　A 解析　注意題目的時間信息“文藝復興時期”?！妒照劇放険袅朔饨ǖ赖潞徒虝慕枷耄麄魅祟惼降?，主張發(fā)展人的個性。故A項正確。B、C、D三項不屬于文藝復興時期的思想內(nèi)容。 3．通過十個青年男女由死亡之城來到鄉(xiāng)間別墅，象征從中世紀的禁欲主義的森嚴統(tǒng)治下解放出來，并用一百個故事來寓意作者思想的文學家是(　　) A．但丁 B．薄伽丘 C．彼特拉克 D．達芬奇 答案　B 解析　注意題干中的有效信息“十個青年男女”“一百個故事”可知該作品應是薄伽丘的《十日談》。 4．16世紀馬丁路德的思想和主張引發(fā)了歐洲的宗教改革運動。宗教改革發(fā)端于德國，說明當時德國社會的最主要矛盾是(　　) A．農(nóng)民與莊園主的矛盾 B．教會與地主的矛盾 C．教會與德意志資產(chǎn)階級的矛盾 D．市民與城市貴族的矛盾 答案　C 解析　宗教改革后確立的新教否定了教會高于國家的思想，認為教會應從屬于國家，實質(zhì)上反映了教會與各國新興資產(chǎn)階級的矛盾，故選C。 5．關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革(　　) A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威 答案　D 解析　題干材料認為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開了教會直接與“上帝”對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。故選D項。 6．閱讀下列材料： 材料一　1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》。它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。 材料二　除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我……我受所引用的圣經(jīng)約束，我 的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我?！R丁路德 請回答： (1)據(jù)材料一，指出當時的意大利主要流行什么社會思潮？這一思潮要表達的思想主旨是什么？《拉奧孔》的出土為什么會在意大利引起“震動”？ (2)材料二中馬丁路德對《圣經(jīng)》的態(tài)度是什么？ (3)上述材料反映的歷史事件之間的關系是什么？ 答案　(1)社會思潮：人文主義。 主旨：以人為中心，而不是以神為中心；強調(diào)人的價值和尊嚴(或肯定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放)；追求現(xiàn)世幸福。原因：再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強了人們創(chuàng)造新文化的信心。 (2)以自己對《圣經(jīng)》的理解為準，服從于《圣經(jīng)》的約束，不盲目聽從教會說教。 (3)文藝復興推動了宗教改革，宗教改革進一步傳播和發(fā)展了文藝復興的核心——人文主義。 解析　第(1)問注意時間“1506年”；第(2)問根據(jù)材料回答即可；第(3)問從文藝復興和宗教改革之間的關系回答。 基礎鞏固 1．文藝復興運動是西方的第二次思想解放運動，文藝復興的先驅(qū)們所承擔的歷史任務是(　　) A．把人從禁欲主義的束縛下解放出來 B．把人從宗教的束縛下解放出來 C．把人從羅馬教皇的控制下解放出來 D．把人從封建主的控制下解放出來 答案　A 解析　文藝復興主張肯定人的價值和尊嚴，把人從禁欲主義的束縛下解放出來。 2．但丁是文藝復興先驅(qū)，他創(chuàng)作的贊頌人的偉大并率先揭露教會貪腐的作品是(　　) A．《神曲》 B．《十日談》 C．《哈姆雷特》 D．“九十五條論綱” 答案　A 解析　《神曲》的作者是但丁，故A項符合題意?！妒照劇肥潜≠で鸬闹?，《哈姆雷特》是莎士比亞的著作，“九十五條論綱”是馬丁路德發(fā)表的。 3．16世紀的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想主張(　　) A．追求人的自由 B．追求現(xiàn)世幸福 C．反對禁欲主義 D．反對等級觀念 答案　B 解析　屋里的事情是自己的事情，屋頂以上的事情是上帝的事情，這是一種追求現(xiàn)世幸福的人文主義思想。 4．文學藝術(shù)作品是社會現(xiàn)實的反映。意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多關于圣母的畫像，右面這幅畫中母親的柔美、圣子的可愛，反映了人間母子的親情。他的創(chuàng)作反映的時代精神是(　　) A．倡導人文主義 B．面向現(xiàn)世世界 C．崇尚科學民主 D．追求自由平等 答案　A 解析　這幅畫像是意大利著名畫家拉斐爾的代表作之一，從中可以明顯地看出重視人、重視情感的人文主義精神。 5．在歐洲歷史上，“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念，在主要的思想家們看來，人生已不再是為尋求來世歸宿的一個短暫的準備階段”。這應歸功于(　　) A．文藝復興 B．宗教改革 C．英國革命 D．智者學派 答案　A 解析　抓住“思想家”這一關鍵詞，C項屬于政治運動，排除。宗教改革是披著宗教外衣進行的，不是“純粹的世俗”，排除B。從“人生已不再是為尋求來世歸宿的一個短暫的準備階段”，排除D。文藝復興追求現(xiàn)世的享受，故選A。 6．下列漫畫的寓意為“德國是教皇的奶?！?，對其表述準確的是(　　) A．德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達 B．德國是羅馬教皇的牛奶供應國 C．羅馬教皇對德國的剝削十分嚴重 D．表達了德國宗教改革的根本原因 答案　C 解析　圖片反映的是在宗教改革前，羅馬教皇對德國的剝削非常嚴重。 能力提升 7．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有個人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”此人最有可能是(　　) A．但丁 B．達芬奇 C．莎士比亞 D．馬丁路德 答案　D 解析　題中反映了信仰得救的觀點，是宗教改革中馬丁路德的觀點。 8．“既然已經(jīng)認識上帝的意思，就不需要問別人”，也不需要由教士舉行儀式，為此，馬丁路德主張“從頭到腳”改良教會。上述觀點反映出他的主要思想是(　　) A．極力反對教會神學 B．天主教徒不應盲從教會說教 C．主張簡化宗教儀式 D．虔誠信仰并與上帝直接對話 答案　B 解析　馬丁路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，不可盲從教皇和教會的說教。 9．閱讀下列材料： 材料　中世紀的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護；天主教會也是各國最有勢力的封建領主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)民族統(tǒng)一的障礙。天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強烈不滿……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是因為教會是封建制度的強大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站在反對天主教會的行列中來。——吳于廑、齊世榮主編《世界史》 請回答： (1)根據(jù)上述材料，概括天主教會遭到普遍反對的原因。 (2)什么叫“異端”運動？宗教改革前的歐洲人民反封建、反教會斗爭為什么以宗教“異端”的形式出現(xiàn)？ (3)宗教改革運動對西歐社會發(fā)展產(chǎn)生了什么進步影響？ 答案　(1)原因：維護歐洲反動的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國家實現(xiàn)民族統(tǒng)一；對人民群眾的欺詐和無恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。 (2)“異端”運動是指中世紀西歐采用反天主教會的宗教思想與羅馬天主教會展開的斗爭。原因：中世紀的西歐，幾乎人人都是天主教徒，處在天主教會的神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治之下，采用宗教“異端”的形式展開反教會斗爭容易被人們接受；資本主義尚處在萌芽時期，新興階級還無法提出完善而成熟的斗爭理論，不得不利用宗教“異端”思想進行斗爭。 (3)進步影響：宗教改革運動動搖了羅馬教會的統(tǒng)治，解放了人們的思想，使人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 　學思之窗 提示　在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會，對教會勢力抱和解的態(tài)度。 探究學習總結(jié) 一、本課測評 提示　文藝復興和宗教改革。文藝復興首先在一些文學藝術(shù)家等知識分子中出現(xiàn)，他們反對宗教束縛、關注人自身的要求，促使人們開始從封建愚昧中解放出來， 越來越多地關注人及人生活的世界。宗教改革運動則直接質(zhì)疑教會的權(quán)威，解放了千千萬萬普通大眾的思想，使人文主義得到了進一步的傳播和發(fā)展。 二、學習延伸 提示　(1)沖突：教會認為只有購買贖罪券，人的靈魂才能升入天堂，而馬丁路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救。 (2)關系：這一主張否定了教皇與羅馬教廷的極端權(quán)力，質(zhì)疑了各種形式贖罪的真實性，這與人文主義思想是一致的，與文藝復興時期的反封建要求有相似之處。