《高中語文 第九單元 貝克特與《等待戈多》課件 新人教版選修《中外戲劇名作欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第九單元 貝克特與《等待戈多》課件 新人教版選修《中外戲劇名作欣賞》（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第九單元貝克特與第九單元貝克特與等待戈多等待戈多基礎(chǔ)知識(shí)梳理基礎(chǔ)知識(shí)梳理課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文本預(yù)習(xí)必知文本預(yù)習(xí)必知知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練課堂目標(biāo)導(dǎo)航課堂目標(biāo)導(dǎo)航第第九九單單元元課堂目標(biāo)導(dǎo)航課堂目標(biāo)導(dǎo)航1以以等待戈多等待戈多為例，了解現(xiàn)代主為例，了解現(xiàn)代主義戲劇的產(chǎn)生及其主要特征。義戲劇的產(chǎn)生及其主要特征。2通過所選段落的欣賞和研討，初通過所選段落的欣賞和研討，初步把握現(xiàn)代主義戲劇的一些表現(xiàn)技巧。步把握現(xiàn)代主義戲劇的一些表現(xiàn)技巧。3通過該劇的欣賞初步了解西方現(xiàn)通過該劇的欣賞初步了解西方現(xiàn)代社會(huì)中，代社會(huì)中，“上帝死了上帝死了”所帶來的精所帶來的精神危機(jī)，感受劇中所描繪的神危機(jī)，感受劇中所

2、描繪的“等待等待”的內(nèi)涵和意味。的內(nèi)涵和意味。文本預(yù)習(xí)必知文本預(yù)習(xí)必知一、作品簡(jiǎn)介一、作品簡(jiǎn)介等待戈多從不同的平面突出了西方人的幻等待戈多從不同的平面突出了西方人的幻滅感滅感,突出沒有目的生活無休止的循環(huán)突出沒有目的生活無休止的循環(huán).第一、二第一、二幕在時(shí)間幕在時(shí)間(都是黃昏都是黃昏)、地點(diǎn)、地點(diǎn)(都是空蕩蕩的四野都是空蕩蕩的四野)、內(nèi)容內(nèi)容(都是兩人先出場(chǎng)都是兩人先出場(chǎng),冗長(zhǎng)的對(duì)話之后冗長(zhǎng)的對(duì)話之后,是主仆二是主仆二人出場(chǎng)人出場(chǎng),然后是男孩出場(chǎng)捎口信然后是男孩出場(chǎng)捎口信)幾方面都相似幾方面都相似.尤其是內(nèi)容，到了最后又回到開始的地方，尤其是內(nèi)容，到了最后又回到開始的地方，表現(xiàn)出人的處境單調(diào)、

3、刻板，以及人生所承表現(xiàn)出人的處境單調(diào)、刻板，以及人生所承受的沒有盡頭的煎熬。作者貝克特以戲劇化受的沒有盡頭的煎熬。作者貝克特以戲劇化的荒誕手法，揭示了世界的荒謬丑惡、混亂的荒誕手法，揭示了世界的荒謬丑惡、混亂無序的現(xiàn)實(shí)，寫出了在這樣一個(gè)可怕無序的現(xiàn)實(shí)，寫出了在這樣一個(gè)可怕的生存環(huán)境中的生存環(huán)境中,人生的痛苦與不幸人生的痛苦與不幸.劇劇中代表人類生存活動(dòng)的背景是凄涼而中代表人類生存活動(dòng)的背景是凄涼而恐怖的恐怖的.人在世界中處于孤立無援、恐人在世界中處于孤立無援、恐懼幻滅、生死不能、痛苦絕望的境地懼幻滅、生死不能、痛苦絕望的境地.二、點(diǎn)擊背景二、點(diǎn)擊背景貝克特出生于貝克特出生于20世紀(jì)初，經(jīng)歷過兩

4、次世界大世紀(jì)初，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘，感戰(zhàn)。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷惘，感到極大的悲觀與絕望。雖然他積極參加了法到極大的悲觀與絕望。雖然他積極參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng)，曾受到蓋世太保國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng)，曾受到蓋世太保的追捕，但戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的陰影始終在心頭難的追捕，但戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的陰影始終在心頭難以忘卻。以忘卻。而而“二戰(zhàn)二戰(zhàn)”后西方社會(huì)信仰坍塌、物欲橫流后西方社會(huì)信仰坍塌、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，又使他和西方民眾共同感受了未來的現(xiàn)實(shí)，又使他和西方民眾共同感受了未來的渺茫與無望。他在此時(shí)創(chuàng)作出等待戈多的渺茫與無望。他在此時(shí)創(chuàng)作出等待戈多是不奇怪的。是不奇怪的。傳說

5、有一天，貝克特走在巴黎的街道上，迎傳說有一天，貝克特走在巴黎的街道上，迎面被一個(gè)陌生男子刺了一刀，他以為自己死面被一個(gè)陌生男子刺了一刀，他以為自己死了，醒來卻躺在醫(yī)院里。警察抓到了謀害他了，醒來卻躺在醫(yī)院里。警察抓到了謀害他的兇手，貝克特痊愈后去監(jiān)獄看望這個(gè)人，的兇手，貝克特痊愈后去監(jiān)獄看望這個(gè)人，他問兇手為什么要刺殺自己，那人回答他：他問兇手為什么要刺殺自己，那人回答他：我也不知道我也不知道現(xiàn)實(shí)的荒誕性幾乎在生死的現(xiàn)實(shí)的荒誕性幾乎在生死的一剎那讓貝克特領(lǐng)悟了。于是，反映人生荒一剎那讓貝克特領(lǐng)悟了。于是，反映人生荒誕的誕的等待戈多等待戈多便醞釀在作者心中。便醞釀在作者心中。1952年，年，等待

6、戈多等待戈多問世。他的小說中的哲學(xué)問世。他的小說中的哲學(xué)沉思就往往與敘述的無序、情節(jié)的重復(fù)、詞沉思就往往與敘述的無序、情節(jié)的重復(fù)、詞語的含混難以分解，彼此一致。語的含混難以分解，彼此一致。三、資料鏈接三、資料鏈接荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：點(diǎn)：1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié),有豐滿突出的有豐滿突出的人物形象人物形象,有人物之間的性格或其他方面的沖有人物之間的性格或其他方面的沖突突,“沖突即戲劇沖突即戲劇”;而荒誕派戲劇則幾乎沒有而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)完整復(fù)雜的戲劇情節(jié),沒有完整的戲劇程式?jīng)]有完整的戲劇程

7、式.2戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同?；恼Q派戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。調(diào)象征意義。3戲劇語言與人物表演不同?；恼Q派戲戲劇語言與人物表演不同?；恼Q派戲劇采用了一種支離破碎的戲劇語言，表明劇采用了一種支離破碎的戲劇語言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語言的反叛。對(duì)傳統(tǒng)戲劇語言的反叛?；A(chǔ)知識(shí)梳理基礎(chǔ)知識(shí)梳理三、詞義三、詞義(1)釋義釋義祈禱：向神祝告求福。祈禱：向神祝告求福。耷拉：松弛地向下掛著。耷拉：松弛地向下掛著。懺悔：認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤或罪過而感到痛心。懺悔：認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤或罪過而感到痛心。窺視：暗中觀察，偷看。窺視：暗中觀察，偷看。滑

8、稽：形容一個(gè)人語言、動(dòng)作等的幽默詼諧，滑稽：形容一個(gè)人語言、動(dòng)作等的幽默詼諧，引人發(fā)笑。引人發(fā)笑。心血來潮：來潮，潮水上漲。指心里突然或心血來潮：來潮，潮水上漲。指心里突然或偶然起了一個(gè)念頭。偶然起了一個(gè)念頭。若有所思：若，好像。好像在思考著什么。若有所思：若，好像。好像在思考著什么。趁熱打鐵：鐵要趁燒紅的時(shí)候打。比喻要抓趁熱打鐵：鐵要趁燒紅的時(shí)候打。比喻要抓緊有利的時(shí)機(jī)和條件去做。緊有利的時(shí)機(jī)和條件去做。如釋重負(fù)：釋，放下；重負(fù)，重?fù)?dān)子。如釋重負(fù)：釋，放下；重負(fù)，重?fù)?dān)子。像放下重?fù)?dān)那樣輕松。形容緊張心情過像放下重?fù)?dān)那樣輕松。形容緊張心情過去以后的輕松愉快。去以后的輕松愉快。面面相覷：覷，看。

9、你看我，我看你，面面相覷：覷，看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人們因驚懼或無不知道如何是好。形容人們因驚懼或無可奈何而互相望著，都不說話?？赡魏味ハ嗤?，都不說話。小心翼翼：翼翼，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。本是嚴(yán)小心翼翼：翼翼，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。本是嚴(yán)肅恭敬的意思?，F(xiàn)形容謹(jǐn)慎小心，一肅恭敬的意思?，F(xiàn)形容謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽。點(diǎn)不敢疏忽。頤指氣使：頤指，動(dòng)下巴示意，指揮頤指氣使：頤指，動(dòng)下巴示意，指揮別人；氣使，用神情氣色支使人。不別人；氣使，用神情氣色支使人。不說話而用面部表情示意。形容有權(quán)勢(shì)說話而用面部表情示意。形容有權(quán)勢(shì)的人指揮別人的傲慢態(tài)度。的人指揮別人的傲慢態(tài)度。(2)辨析辨析四、典句四、典句1希

10、望遲遲不來，苦死了等的人。希望遲遲不來，苦死了等的人。2反正機(jī)會(huì)均等?；蛘卟畈欢嗑取７凑龣C(jī)會(huì)均等?；蛘卟畈欢嗑?。一、問題探究一、問題探究1戈多是誰？戈多是誰？ 【提示】【提示】戈多究竟指什么？從劇中兩個(gè)流浪戈多究竟指什么？從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)話中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的漢夢(mèng)囈般的對(duì)話中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望期望”“”“祈祈禱禱”“”“乞求乞求”“”“救世主救世主”“”“得救得救”等詞語，等詞語，課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究可以看出，戈多其實(shí)不是某一個(gè)具體可以看出，戈多其實(shí)不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境這種希望的人，而是他們想改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對(duì)戈多是的一種寄托物。但是，他們對(duì)戈

11、多是誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這就說明是一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的就說明是一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。希望。2為什么要等？為什么要等？ 【提示】【提示】既然是虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希既然是虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦“等待等待”，這，這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？?jī)蓚€(gè)流浪漢反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？?jī)蓚€(gè)流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的“非人非人”，他們永遠(yuǎn)無休止地等待那虛無縹緲的不可實(shí)他們永遠(yuǎn)無休止地等待那虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的改變自己處境的希望，現(xiàn)的改變自己處境的希望，這反映了西

12、方淪落為社會(huì)底層的一群這反映了西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展開來說，這也實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展開來說，這也是是20世紀(jì)世紀(jì)50年代西方社會(huì)不少人心理年代西方社會(huì)不少人心理特征的寫照。特征的寫照。3怎樣理解怎樣理解“等待戈多等待戈多”的內(nèi)涵？的內(nèi)涵？ 【提示】【提示】始終未出場(chǎng)的戈多在劇中居重要始終未出場(chǎng)的戈多在劇中居重要地位，對(duì)他的等待是貫穿全劇的中心線索。地位，對(duì)他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他代表什么，劇中只有些模糊但戈多是誰，他代表什么，劇中只有些模糊的暗示。對(duì)此，西方評(píng)論界眾說不一。有的的暗示。對(duì)此

13、，西方評(píng)論界眾說不一。有的人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認(rèn)為他是上帝，還有的人認(rèn)為人物，有的人認(rèn)為他是上帝，還有的人認(rèn)為他是他是“虛無虛無”或或“死亡死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說“我要是知道，早在戲里說出來了我要是知道，早在戲里說出來了”。戈多。戈多給劇作增加了很多神秘色彩。給劇作增加了很多神秘色彩。 戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢?劇中說劇中說.“戈多是一個(gè)救星戈多是一個(gè)救星,是一個(gè)希望是一個(gè)希望”,“他要是來了咱們就得救了他要是來了咱們就得救了”, “要是不來呢要是不來呢,咱們明

14、天就上吊咱們明天就上吊”.據(jù)此可以認(rèn)據(jù)此可以認(rèn)為為,戈多實(shí)際上是一種象征戈多實(shí)際上是一種象征,是現(xiàn)代西方人的精是現(xiàn)代西方人的精神寄托神寄托,是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來若有若無的期望。戈多似乎能給人以希望，未來若有若無的期望。戈多似乎能給人以希望，給生活以意義，但直到戲劇結(jié)束他也沒有出場(chǎng)。給生活以意義，但直到戲劇結(jié)束他也沒有出場(chǎng)。他會(huì)來嗎？人們的等待會(huì)有結(jié)果嗎？顯然，這他會(huì)來嗎？人們的等待會(huì)有結(jié)果嗎？顯然，這只是一種無望且又無可奈何的等待。說它無望，只是一種無望且又無可奈何的等待。說它無望，是因?yàn)楦甓喔揪筒淮嬖冢皇侨藗優(yōu)榱税彩且驗(yàn)楦甓喔揪筒淮嬖冢?/p>

15、它只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜淼幕孟?；慰自己編織出來的幻想；說它無可奈何，是因?yàn)樘幱诮^望境地中說它無可奈何，是因?yàn)樘幱诮^望境地中的人們除了等待，已別無他法來維系他的人們除了等待，已別無他法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄，但也惟們茍活的生命。等待固然虛妄，但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。4怎樣理解愛斯特拉岡和弗拉季米爾的性怎樣理解愛斯特拉岡和弗拉季米爾的性格特點(diǎn)？格特點(diǎn)？【提示】【提示】愛斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中愛斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個(gè)主要人物。作為兩個(gè)流浪漢，他們卑的兩個(gè)主要人物。作為兩個(gè)流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會(huì)最底層

16、的人物。微、低賤，屬于被壓在社會(huì)最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的無聊動(dòng)作，說些支離破碎、莫名其摘帽子的無聊動(dòng)作，說些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，第二天見面時(shí)連頭一天的事妙的夢(mèng)囈之言，第二天見面時(shí)連頭一天的事情都不記得了，并且連自己苦苦等待的戈多情都不記得了，并且連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們毫無可以識(shí)別的個(gè)究竟是誰都不知道。他們毫無可以識(shí)別的個(gè)性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。品中見到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形

17、象，他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào)，或者是在西方社會(huì)這部大機(jī)征性符號(hào)，或者是在西方社會(huì)這部大機(jī)器下完全失去了人性與個(gè)性的人的荒誕器下完全失去了人性與個(gè)性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。的生存狀態(tài)的寫照。5等待戈多想表現(xiàn)什么？等待戈多想表現(xiàn)什么？【點(diǎn)撥】【點(diǎn)撥】劇本通過具有高度象征意義的劇本通過具有高度象征意義的“等待情結(jié)等待情結(jié)”，深刻揭示了人類生活在荒誕，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，揭世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，揭示了西方現(xiàn)代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望示了西方現(xiàn)代人痛苦、焦慮而

18、又悲觀、絕望的畸型心態(tài)。的畸型心態(tài)。6.戲劇等待戈多真的荒誕、沒有意義嗎戲劇等待戈多真的荒誕、沒有意義嗎? 【點(diǎn)撥】【點(diǎn)撥】本劇從表面上看，僅僅是兩個(gè)流浪本劇從表面上看，僅僅是兩個(gè)流浪漢瘋瘋顛顛的支離破碎的對(duì)白，簡(jiǎn)直沒漢瘋瘋顛顛的支離破碎的對(duì)白，簡(jiǎn)直沒“戲戲”可看，兩個(gè)角色也似無個(gè)性特征，但看完整個(gè)可看，兩個(gè)角色也似無個(gè)性特征，但看完整個(gè)戲劇又能使人感到它的意蘊(yùn)。在貝克特等荒誕戲劇又能使人感到它的意蘊(yùn)。在貝克特等荒誕派作家的眼里，世界是荒謬的，人生是毫無意派作家的眼里，世界是荒謬的，人生是毫無意義的。義的。因此，反映現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖，人生的痛苦因此，反映現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖，人生的痛苦與絕望，就成

19、了他戲劇作品百唱不厭的主題。與絕望，就成了他戲劇作品百唱不厭的主題。為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意圖，劇作完全摒棄了傳為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意圖，劇作完全摒棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無內(nèi)統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的是一些在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的是一些荒誕怪異、語言顛三倒四的人物形象。從表荒誕怪異、語言顛三倒四的人物形象。從表面上看，根本沒戲，簡(jiǎn)直使觀眾倒胃。面上看，根本沒戲，簡(jiǎn)直使觀眾倒胃。然而然而,恰恰是這種荒誕的藝術(shù)形式恰恰是這種荒誕的藝術(shù)形式,正好表現(xiàn)了正好表現(xiàn)了荒誕的現(xiàn)實(shí)荒誕的現(xiàn)實(shí).從人物形象上看從人物形象上看,兩個(gè)流浪漢既已兩個(gè)流浪漢既已

20、成為被社會(huì)擠壓為成為被社會(huì)擠壓為“非人非人”的可憐蟲的可憐蟲,只是按只是按動(dòng)物的本能生活動(dòng)物的本能生活,完全喪失了人性完全喪失了人性,因此他們毫因此他們毫無可以識(shí)別的個(gè)性無可以識(shí)別的個(gè)性,兩人可互換角色而絲毫不兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果影響演出效果,他們成了西方工業(yè)社會(huì)這部大他們成了西方工業(yè)社會(huì)這部大機(jī)器上的一個(gè)零件機(jī)器上的一個(gè)零件,是西方人在是西方人在20世紀(jì)思想情世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)感的代表符號(hào).他們那瘋瘋顛顛的支離破碎的他們那瘋瘋顛顛的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深荒誕的外形下隱

21、藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強(qiáng)烈，這是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人心理沉、更強(qiáng)烈，這是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人心理特征的真實(shí)寫照。西方不少觀眾覺得劇中人物特征的真實(shí)寫照。西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真實(shí)可信，甚至覺得就是他們自己。有血有肉，真實(shí)可信，甚至覺得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。二、藝術(shù)特點(diǎn)二、藝術(shù)特點(diǎn)貝克特以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式，貝克特以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式，表現(xiàn)了西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種荒誕，實(shí)表現(xiàn)了西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種荒誕，實(shí)質(zhì)上是

22、一種理性的清醒，是一種積極的反抗。質(zhì)上是一種理性的清醒，是一種積極的反抗。因此，有人稱他是因此，有人稱他是“與荒誕生存狀態(tài)抗?fàn)幍呐c荒誕生存狀態(tài)抗?fàn)幍呢惪颂刎惪颂亍?。等待戈多這部荒誕性戲劇的。等待戈多這部荒誕性戲劇的經(jīng)典作品正體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)主張。經(jīng)典作品正體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)主張。 首先，欠缺邏輯的劇情。整個(gè)劇本與傳統(tǒng)首先，欠缺邏輯的劇情。整個(gè)劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒有開場(chǎng)、起伏、高潮、結(jié)戲劇不同，既沒有開場(chǎng)、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入局的戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任何進(jìn)展

23、和變化。兩個(gè)主人無章中看不出任何進(jìn)展和變化。兩個(gè)主人公重復(fù)、無聊的動(dòng)作，語無倫次的對(duì)白，公重復(fù)、無聊的動(dòng)作，語無倫次的對(duì)白，也表現(xiàn)不出邏輯上的連貫性。話題常常是也表現(xiàn)不出邏輯上的連貫性。話題常常是開了頭卻沒有結(jié)局，胡言亂語中突然還會(huì)開了頭卻沒有結(jié)局，胡言亂語中突然還會(huì)冒出一句至理名言，給人以強(qiáng)烈的突兀感。冒出一句至理名言，給人以強(qiáng)烈的突兀感。幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天，幕終時(shí)幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天，幕終時(shí)他們還要等待下去，舞臺(tái)上似乎什么也沒他們還要等待下去，舞臺(tái)上似乎什么也沒有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結(jié)尾，只有無有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結(jié)尾，只有無邊的等待。邊的等待。 其次其次,凋敝的舞

24、臺(tái)形象凋敝的舞臺(tái)形象.幕布一拉開幕布一拉開,出現(xiàn)在觀眾出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象面前的是一派凋敝凄慘的景象,黃昏的暮靄黃昏的暮靄,荒荒野中的小路野中的小路,光禿禿的枯樹光禿禿的枯樹,兩個(gè)衣衫襤褸、神兩個(gè)衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢態(tài)恍惚的流浪漢,這些這些“直接呈現(xiàn)給觀眾直接呈現(xiàn)給觀眾”的的舞臺(tái)形象舞臺(tái)形象,一方面渲染了全劇荒原般的氣氛一方面渲染了全劇荒原般的氣氛,另另一方面一方面,因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場(chǎng)面而被因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場(chǎng)面而被追加了象征意義追加了象征意義,使作者的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為視使作者的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前.第三第三,支離破碎的戲劇

25、語言支離破碎的戲劇語言.劇中人物的劇中人物的語言顛三倒四不斷重復(fù)語言顛三倒四不斷重復(fù),既無前因后果既無前因后果,又文不對(duì)題又文不對(duì)題.即使是一些偶然出現(xiàn)的頗有即使是一些偶然出現(xiàn)的頗有深意的哲理深意的哲理,由于夾雜在人物的胡言亂語由于夾雜在人物的胡言亂語中中,也顯得突兀和支離破碎也顯得突兀和支離破碎,這樣的語言這樣的語言當(dāng)然不是由于作者的筆力不支所導(dǎo)致當(dāng)然不是由于作者的筆力不支所導(dǎo)致,相反，它恰恰是作者有意為之的結(jié)果。相反，它恰恰是作者有意為之的結(jié)果。貝克特想用這些看起來毫無意義的語貝克特想用這些看起來毫無意義的語言，來表明一種認(rèn)識(shí)，即在非理性化、言，來表明一種認(rèn)識(shí)，即在非理性化、非人化的社會(huì)里

26、，人既然失去了作為非人化的社會(huì)里，人既然失去了作為人的特質(zhì)，也就失去了理性的思考。人的特質(zhì)，也就失去了理性的思考。沒有了完整的語言。沒有了完整的語言。第四，在劇作風(fēng)格上，將喜劇與悲劇融合在第四，在劇作風(fēng)格上，將喜劇與悲劇融合在一起。當(dāng)看到愛斯特拉岡在精疲力盡地脫靴一起。當(dāng)看到愛斯特拉岡在精疲力盡地脫靴子，無聊地爭(zhēng)食紅蘿卜與波卓吃剩的骨頭的子，無聊地爭(zhēng)食紅蘿卜與波卓吃剩的骨頭的時(shí)候，讀者或觀眾都不禁啞然失笑。然而這時(shí)候，讀者或觀眾都不禁啞然失笑。然而這種笑決不是傳統(tǒng)喜劇所引發(fā)的開懷暢笑，而種笑決不是傳統(tǒng)喜劇所引發(fā)的開懷暢笑，而是一種凄然的笑，悲在笑中。因?yàn)樵谄涓臼且环N凄然的笑，悲在笑中。因?yàn)樵?/p>

27、其根本上表現(xiàn)的是人類的痛苦境地。上表現(xiàn)的是人類的痛苦境地。劇中有個(gè)非常典型的場(chǎng)面：弗拉季米爾劇中有個(gè)非常典型的場(chǎng)面：弗拉季米爾和愛斯特拉岡久等戈多不來，異常絕望，和愛斯特拉岡久等戈多不來，異常絕望，打算上吊自殺，這當(dāng)然是悲劇性場(chǎng)面，打算上吊自殺，這當(dāng)然是悲劇性場(chǎng)面，但兩人又因體重不同而發(fā)生誰先誰后的但兩人又因體重不同而發(fā)生誰先誰后的爭(zhēng)執(zhí)，又賦予場(chǎng)面以某種喜劇色彩。正爭(zhēng)執(zhí)，又賦予場(chǎng)面以某種喜劇色彩。正是在這種悲喜交融、凄苦的笑中，更好是在這種悲喜交融、凄苦的笑中，更好地表達(dá)了人生的悲慘。地表達(dá)了人生的悲慘。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用