《高中歷史 專題二 東西方的先哲 2 古希臘的先哲課件 人民版選修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題二 東西方的先哲 2 古希臘的先哲課件 人民版選修4.ppt（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案2古希臘的先哲 專題二東西方的先哲 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 教材問(wèn)題解答 課標(biāo)要求 簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡 了解其追求真理的不懈探索精神 認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn) 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 一 古典文化的輝煌時(shí)代 希臘先哲誕生的環(huán)境 1 雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊(yùn) 1 希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典贏得了希臘各城邦的盟主地位 并為之帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的繁榮 雅典從此進(jìn)入黃金時(shí)代 2 對(duì)雅典的民主制度進(jìn)一步加以完善 使其發(fā)展到了頂峰 為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境 2 雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生 1 在伯里克利時(shí)代之后 雅典的民主制開(kāi)始走向衰落 雅典與斯巴達(dá)之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以雅典的失敗而告終 2 馬其頓帝國(guó)統(tǒng)治希臘城邦期間 希臘卻以自己的文化同化了統(tǒng)治者 答案 伯里克利 二 希臘先哲 1 柏拉圖及其 理想國(guó) 1 生平出身于雅典城邦一個(gè)貴族家庭 曾師從蘇格拉底研究哲學(xué) 后長(zhǎng)達(dá)12年游歷麥加拉 埃及和南意大利 40歲時(shí)在雅典創(chuàng)辦學(xué)園 其著作中 影響最大 2 主張 一個(gè)理想的正義國(guó)家應(yīng)由各司其職的 武士 勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成 答案 理想國(guó) 統(tǒng)治者 理想的統(tǒng)治者 哲學(xué)家王應(yīng)具備各方面的知識(shí) 應(yīng)是最具有智慧的人 實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的辦法 一是為統(tǒng)治者從小就提供嚴(yán)格的教育 讓其掌握哲學(xué)的知識(shí) 二是廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭 過(guò)一種集體生活 3 評(píng)價(jià) 柏拉圖設(shè)想的理想國(guó)被稱做是最早的烏托邦 其思想對(duì)世界影響巨大 其哲學(xué)著作成為西方文化的奠基性文獻(xiàn) 2 探求真知的亞里士多德 1 生平出生于希臘北方的色雷斯 曾在柏拉圖學(xué)園長(zhǎng)期學(xué)習(xí) 他被認(rèn)為是歷史上最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一 曾完成百科全書(shū)式的著述 2 主要貢獻(xiàn) 教育方面 建立自己的講壇 經(jīng)常與學(xué)生邊散步邊講學(xué) 被稱為 科研方面 根據(jù)對(duì)象和目的的不同 對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸類 劃分為不同的學(xué)科 追求真理 挑戰(zhàn)權(quán)威 提出 我愛(ài)我?guī)?我更愛(ài)真理 的思想 答案 逍遙學(xué)派 哲學(xué)方面 認(rèn)為人的本質(zhì)是理性 徹底自我實(shí)現(xiàn)的人 是善人 也是幸福的人 政治方面 認(rèn)為 人在本性上是城邦的動(dòng)物 公民依托于城邦而存在 在政體上 傾向于制 主張由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政 3 歷史影響 亞里士多德的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要理論來(lái)源 其自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇 他對(duì)正義與的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題 答案 民主 民主 柏拉圖的主要貢獻(xiàn) 重點(diǎn)精講 評(píng)述柏拉圖思想的歷史意義 1 他的政治思想對(duì)于西方人具有強(qiáng)烈的影響 2 他的哲學(xué)思想在人類哲學(xué)史上占有重要地位 3 他的教育思想直到今天還被繼承 4 他創(chuàng)辦的柏拉圖學(xué)園是古代最早的教育機(jī)構(gòu) 被人們看作是世界第一所綜合性學(xué)校 重點(diǎn)精講 疑難辨析 教材互補(bǔ) 亞里士多德的 政治學(xué) 專門討論政治問(wèn)題和原理 他把希臘各個(gè)城邦的政治體制分為六種 即君主政體 貴族政體 共和政體 僭主政體 寡頭政體以及平民政體 亞里士多德還對(duì)政體發(fā)生革命和內(nèi)訌的原因進(jìn)行了探討 提出法治優(yōu)于人治的思想 岳麓版 疑難辨析 中西方思想中 中庸 的比較 1 相同 都強(qiáng)調(diào) 恰到好處 反對(duì)走極端 2 不同 亞里士多德的 中庸 有哲學(xué)思考 而孔子的 中庸 出于禮法 沒(méi)有更多的哲學(xué)思考 亞里士多德認(rèn)為 中庸之道 是相對(duì)的 孔子從圣人的角度出發(fā) 強(qiáng)調(diào)要有度 過(guò)猶不及 亞里士多德主張舍兩端而取其中 孔子沒(méi)有否認(rèn)兩端是不好的 深化探究 答案 探究點(diǎn)1柏拉圖的 理想國(guó) 材料除非哲學(xué)家就是王 或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量 使政治的偉大和智慧合而為一 并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去 否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧 而且 我相信就連全人類也不會(huì)得到安寧 唯有到了那時(shí)候 我們的這個(gè)國(guó)家才有獲得生命并見(jiàn)到天日的可能 柏拉圖全集 第二卷思考 1 據(jù)材料指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系 其目標(biāo)是什么 答案關(guān)系 政治家應(yīng)首先是哲學(xué)家 即統(tǒng)治者由哲學(xué)家擔(dān)任 目標(biāo) 建立理想國(guó) 答案 2 柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)合而為一 答案原因 柏拉圖認(rèn)為 只有統(tǒng)治者具有智慧的美德 掌握了治理國(guó)家的知識(shí) 才能使國(guó)家實(shí)現(xiàn)正義與安寧 而哲學(xué)家擁有各方面的知識(shí) 最有智慧 懂得正義和善 所以 最有資格出任統(tǒng)治者 答案 探究點(diǎn)2柏拉圖的教育思想材料柏拉圖的教育思想中 也還有些積極的因素 他第一個(gè)指出教育的偉大政治意義 提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容 確定了心理構(gòu)成的基本部分 規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來(lái)廣泛的學(xué)科范圍 主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育 為后世借鑒 思考 1 據(jù)材料說(shuō)一說(shuō)其教育主張中的積極因素 答案積極因素 教育的政治性 重學(xué)前教育 內(nèi)容豐富 男女教育機(jī)會(huì)平等 答案 2 據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)說(shuō)一說(shuō)他發(fā)展教育的目標(biāo) 答案目標(biāo) 培養(yǎng)政治家 立法者 以間接實(shí)現(xiàn)建立理想國(guó)的目標(biāo) 答案 探究點(diǎn)3亞里士多德材料一當(dāng)初我對(duì)于政治 雄心勃勃 但一再考慮 看到政局混亂 我彷徨四顧 莫知所措 我反復(fù)思之 唯有大聲疾呼 推崇真正的哲學(xué) 使哲學(xué)家獲得政權(quán) 成為政治家 或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家 否則人類災(zāi)禍總是無(wú)法避免的 古希臘 柏拉圖 書(shū)札 材料二當(dāng)人達(dá)到他最高的發(fā)展程度時(shí) 他是一切動(dòng)物中最好的 同樣 當(dāng)人違背法律與正義時(shí) 他就是最壞的動(dòng)物了 古希臘 亞里士多德思考 1 據(jù)材料 柏拉圖和亞里士多德分別提出了怎樣的政治主張 答案主張 兩個(gè)哲學(xué)家面對(duì)雅典城邦的現(xiàn)實(shí) 分別提出了自己解決困境的設(shè)想 柏拉圖提出了讓哲學(xué)家成為政治家或統(tǒng)治者 而亞里士多德則提出了人應(yīng)當(dāng)追求公平與法制 實(shí)際上提出了法治學(xué)說(shuō) 體現(xiàn)了他建立民主政治的主張 答案 2 結(jié)合所學(xué) 分析柏拉圖 亞里士多德上述主張的社會(huì)背景是什么 答案背景 雅典城邦經(jīng)濟(jì)繁榮 民主制發(fā)展到頂峰 在伯里克利時(shí)代之后 雅典民主制開(kāi)始走向衰落 面臨一系列危機(jī) 雅典哲學(xué)高度發(fā)展 返回 課堂小結(jié) 隨著古希臘商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 民主政治的發(fā)展 對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 其哲學(xué)也達(dá)到了它的頂峰 柏拉圖在其 理想國(guó) 一書(shū)中論述了正義理想國(guó)家的構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)條件 成為西方文化的奠基性文獻(xiàn) 亞里士多德則認(rèn)為 人是理性的動(dòng)物 人是城邦的動(dòng)物 政治上主張實(shí)行中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的民主制 對(duì)西方社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 世界的本原是什么 這個(gè)難題困擾了古今中外許許多多的哲學(xué)家 下列柏拉圖會(huì)同意的是 A 道B 理C 理念D 物質(zhì) 1 2 3 4 5 6 解析柏拉圖主張理念論 在他看來(lái) 理念先于物質(zhì)存在 是世界的本源 C 解析答案 2 柏拉圖主張讓國(guó)家政權(quán)掌握在少數(shù)明智 富有才干 具有道德的人手中 這實(shí)際上是 A 對(duì)雅典的民主制提出了不同的看法B 雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的必然結(jié)果C 堅(jiān)定地支持雅典的民主制D 為自己進(jìn)入仕途制造輿論 1 2 3 4 5 6 解析柏拉圖所生活的雅典時(shí)代實(shí)行民主制 而他的主張更接近斯巴達(dá)的貴族制 A 解析答案 3 古希臘思想家柏拉圖曾在阿卡德米建立學(xué)園 英語(yǔ) 科學(xué)院 或 研究院 academy 一詞就來(lái)自古希臘語(yǔ)阿卡德米 這突出地說(shuō)明 A 英語(yǔ)中的許多詞來(lái)自希臘語(yǔ)B 柏拉圖學(xué)園對(duì)后世影響深遠(yuǎn)C 科學(xué)院 和 研究院 的本意相同D 古希臘語(yǔ)的許多詞語(yǔ)在逐漸消失 1 2 3 4 5 6 解析阿卡德米學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 也是歐洲科學(xué)史上值得紀(jì)念的事件 后世西方各國(guó)的學(xué)術(shù)研究院一直沿襲它的名稱 這充分說(shuō)明柏拉圖學(xué)園對(duì)后世影響的深遠(yuǎn) B 解析答案 4 亞里士多德曾提出了自己的 中庸之道 他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài) 即過(guò)度 不及和中間 由此我們可以推斷出他在政治上是 A 反對(duì)民主制的激進(jìn)派B 反對(duì)奴隸制的激進(jìn)派C 溫和的民主派D 激進(jìn)的民主派 1 2 3 4 5 6 解析 中庸 反對(duì)的就是過(guò)度和不及 在題目給定的四個(gè)選項(xiàng)中 有三個(gè)選項(xiàng)帶有 激進(jìn) 由此可判斷出正確答案為C項(xiàng) C 解析答案 5 亞里士多德是古希臘的大學(xué)問(wèn)家 古代百科全書(shū)式的人物 歷代人讀他的著作 都會(huì)為他的博學(xué)而感嘆不已 但他也犯過(guò)無(wú)知的錯(cuò)誤 他認(rèn)為男人的牙齒要比女人多 亞里士多德一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤 亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤 從哲學(xué)上講是因?yàn)?A 他沒(méi)有用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)B 他忽略了矛盾的特殊性C 他忽視了事物都是一分為二的D 他的認(rèn)識(shí)能力是有限的 1 2 3 4 5 6 解析實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 從材料中可知亞里士多德沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤的原因在于沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確 A 解析答案 6 西方先哲柏拉圖和亞里士多德都重視教育 并留下一段令人敬佩 發(fā)人深思的師生關(guān)系佳話 閱讀下列材料 材料一在阿卡德米學(xué)園 亞里士多德博覽群書(shū) 表現(xiàn)出驚人的求知欲 在各個(gè)學(xué)科都顯示出超凡的才華 柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò) 一般學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體 而亞里士多德則代表學(xué)園的頭腦 當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí) 柏拉圖總是出面解圍 說(shuō) 亞里士多德這頭小馬駒 需要的是韁繩 而不是囚籠 1 2 3 4 5 6 材料二亞里士多德說(shuō) 最好先討論普遍的善 看看爭(zhēng)論到底在哪里 盡管這種討論有點(diǎn)使人為難 因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的 不過(guò)作為一位哲學(xué)家 較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情 兩者都是我們所珍愛(ài)的 但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理 請(qǐng)完成 1 材料一表明 柏拉圖對(duì)亞里士多德的基本態(tài)度是什么 1 2 3 4 5 6 答案 答案看重亞里士多德 了解他的特點(diǎn) 給予保護(hù)和寬容 同時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo) 2 據(jù)材料二 概括亞里士多德對(duì)恩師的態(tài)度 并列舉相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明 你從中得到怎樣的啟示 1 2 3 4 5 6 答案 返回 答案尊師但不盲從 甘愿追求真理 說(shuō)明 為了追求真理 他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 甚至反對(duì)恩師的觀點(diǎn) 他曾說(shuō) 我愛(ài)我?guī)?我更愛(ài)真理 啟示 既要把老師當(dāng)成良師益友 又要獨(dú)立思考 善于創(chuàng)新 教材問(wèn)題解答 學(xué)習(xí)思考1 提示 1 小國(guó)寡民的城邦需要調(diào)動(dòng)所有公民的參政積極性才能生存發(fā)展 2 城邦公民的長(zhǎng)期斗爭(zhēng) 3 發(fā)達(dá)繁榮的經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 4 梭倫 伯里克利等人的民主改革推動(dòng) 5 城邦注重對(duì)公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)等 2 提示教育不可能培養(yǎng)出一個(gè)全知的人 任何人的知識(shí)都是有限的 治理國(guó)家不僅需要有全知的人 也需要有各種專能的人 3 提示是理性使人與其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái) 理性成了人的本質(zhì) 因而 人是有理性的動(dòng)物 自我測(cè)評(píng)1 提示國(guó)家由三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成 即智慧的統(tǒng)治者 已接受哲學(xué)訓(xùn)練或哲學(xué)家 勇敢的武士和自制的勞動(dòng)者 當(dāng)這三個(gè)等級(jí)在國(guó)家里各安其位 各司其職時(shí) 整個(gè)國(guó)家便具有了正義的美德 這樣的國(guó)家便是柏拉圖的 理想國(guó) 柏拉圖關(guān)于 理想國(guó) 的設(shè)想雖然是一個(gè)典型的烏托邦 但有其合理之處 如要求社會(huì)的合理分工 強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧有序 統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧 具有治理國(guó)家的知識(shí) 懂得正義與善 一心為公等 2 提示人除了感覺(jué) 繁殖等基本功能之外 還會(huì)推理 判斷等思維活動(dòng) 能探求知識(shí) 同時(shí) 人還能理智地約束欲望與激情 追求道德完美 這就是亞里士多德所說(shuō)的 人是有理性的動(dòng)物 返回