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22　愚公移山 1．知識與技能目標： 積累文言文中重要的實詞、虛詞。順暢翻譯課文，并理解課文寓意。 2．過程與方法目標： 反復朗讀課文，通過自由合作理解文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。通過探討交流，把握愚公的人物形象，體會對比、反襯手法的表達效果。 3．情感態(tài)度與價值觀目標： 學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，學會勇往直前。 1．文言文中常用詞語的積累。 2．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。 3．理解神話結尾的作用。 誦讀法、歸納法、自主合作交流法。 多媒體。 一、情景導入　生成問題 (播放歌曲《愚公移山》)這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、坎坷，面對荊棘和坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學習課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。 二、自學互研　生成新知 步驟一　知識梳理　夯實基礎 1．作者簡介 列子(前450—前375)，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。 2．作品簡介 《列子》相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。全書共八篇，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以啟迪與智慧。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。 3．讀準字音，記準字形，給加點的字注音。 萬仞(rn)　　冀州(j)　　荷擔(h)　箕畚(jī běn)　孀妻(shuāng) 始齔(chn) 智叟(sǒu) 窮匱(ku) 一厝(cu) 雍南(yōng) 4．記住重點詞語的詞義。 【方七百里】古代計量面積用語。　　　【迂】曲折，繞遠。 【懲山北之塞】懲，苦于。塞，阻塞。 【始齔】剛剛換牙，指七八歲。 【聚室而謀】室，家。謀，商量。 【窮匱】窮盡。 【雜然相許】雜然，紛紛地。許，贊同。 【獻疑】提出疑問。 【寒暑易節(jié)】更替。 5．通假字 始一反焉(同“返”，往返) 汝之不惠(同“慧”，聰明) 6.古今異義 年且九十(古義：將近；今義：連詞，表意思上的遞進關系) 指通豫南(古義：直；今義：手指) 曾不能損魁父之丘(古義：連……都；今義：曾經(jīng)) 遂率子孫荷擔者三夫(古義：肩負、扛；今義：蓮花) 曾不能毀山之一毛(古義：指草木；今義：毛發(fā)) 懼其不已也(古義：停止；今義：已經(jīng)) 7．一詞多義 步驟二　整體感知　走進文本 1．聽讀錄音，要求：注意朗讀有疑問的地方。(字詞讀音、句內停頓及個別語句的語氣處理) 【交流點撥】①懲/山北之塞；②曾不能/損魁父之丘；③遂/率子孫荷擔者/三夫；④鄰人京城氏之孀妻/有遺男；⑤命/夸娥氏二子/負二山。 2．自讀課文。結合注釋，借助工具書，譯出大意。(不懂的地方做記號) 3．師生討論交流，共同解決疑難問題。 4．再讀課文，用自己的語言概括文中敘述的故事。 【交流點撥】愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山移平，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是無窮無盡的，兩座山終究會鑿平?！焙笠蚋袆犹斓?，所以天帝命大力神搬走兩座山。這個故事告訴我們一個道理：只要有毅力就可以成功。 5．梳理全文的脈絡。 【交流點撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置)；故事開端——愚公率眾移山；故事發(fā)展——愚公駁斥智叟；故事結局——移山愿望實現(xiàn)。 6．從文中找出愚公移山原因和目的的句子。 【交流點撥】愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。 三、合作探究　生成能力 步驟三　 精讀課文　深層探究 1．課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？ 【交流點撥】這兩句話用夸張的手法寫出了“山”的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公形象的高大。文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。 2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的態(tài)度呢？ 【交流點撥】愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”；其次是愚公之妻“獻疑”：第一，出于對丈夫的關心；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務；最后是意見一致，立即行動。 3．“平險”是如何進行的？除了愚公一家人，還有誰？表明了什么？ 【交流點撥】①遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾；②鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之；③表明愚公移山得到了眾人的支持。 4．課文寫了兩場爭論，一場是愚公與家人的，一場是愚公與智叟的，比較這兩場爭論，說說有哪些不同。反映了什么呢？ 【交流點撥】(1)性質不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對。(2)出發(fā)點不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，智叟則不同，他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的爭論氣氛熱烈和諧，與智叟的爭論是理直氣壯、針鋒相對。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。愚公——①具備艱苦奮斗的精神；②有長期艱苦奮斗的思想準備；③有發(fā)展變化的眼界(子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平)。 步驟四　品味語言　感受魅力 1．故事的結局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？ 【交流點撥】沒有。原因：①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把兩座大山背走，這個神話的結尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。③這種神話的結尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實現(xiàn)征服自然的愿望。 2．愚公移山的精神是什么？ 【交流點撥】克服困難的精神。要點有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有長遠的目光和發(fā)展變化的觀點。 四、當堂演練　達成目標 步驟五　總結課文　拓展延伸 1．課堂小結： 文章在寫法上多用對比、襯托。在命名上加重對比色調。如愚公是一個大智若愚的人，他有長遠的眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神；而智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。智叟自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調，并增加了諷刺的色彩。 2．拓展延伸： 我們這個時代還需要愚公精神嗎？ 【交流點撥】我們這個時代仍然需要這種精神。愚公精神的實質是排除千難萬險，不達目的決不罷休。在當今時代，如果人人都只追求眼前利益，哪里會有“嫦娥探月”衛(wèi)星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里 接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽吧！ 3．布置作業(yè)： 完成《精英新課堂》本節(jié)內容。 五、課后反思　查漏補缺 本文是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內容學生早已知曉，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究“激發(fā)學生學習文言文興趣的方法”來設計這節(jié)課。在準備上這節(jié)課之前，我腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現(xiàn)新課標的理念。鼓勵學生自由和有創(chuàng)意地表達自己的觀點。本課這則寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在授課時，我主要設計了兩個問題讓學生討論，一是愚公愚嗎？ 二是我們要不要愚公精神？鼓勵學生自由表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵創(chuàng)新。引導和鼓勵學生自信、主動地表達自己的觀點，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。當然在授課中也有一些需要改進的地方：我在教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他事物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育意義，《愚公移山》是一則廣為流傳的好寓言，教學中應該引導學生明確寓言的特點及作用。而我在本課教學內容設計中對知識的講解蜻蜓點水，這是不夠的。