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2019-2020年高考政治二輪復習專題10哲學思想與唯物論認識論教學案含解析 (1)本專題的知識復習分為三部分，哲學的基本知識、唯物論和認識論。從宏觀上把握“一個基本問題”、“兩條線索”、“三個意義”、“四對概念”、“五大關系”。 (2)一個基本問題：思維和存在的關系問題。 兩條線索：世界是物質的—物質是運動的—運動是有規(guī)律的—規(guī)律是客觀的—按客觀規(guī)律辦事；實踐決定認識—認識具有反復性、無限性和上升性—在實踐中追求和發(fā)展真理。 三個意義：一切從實際出發(fā)；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性；在實踐中追求和發(fā)展真理。 四對概念：哲學和世界觀；唯物主義和唯心主義；物質和意識；實踐和認識。 五大關系：物質與意識的辯證關系；物質與運動的關系；運動和靜止的關系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系；實踐與認識的辯證關系。 一、哲學及其基本派別 1．哲學的內涵 內涵 注意 哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 日常生活中零散的世界觀并不是哲學 哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一 并非所有的哲學都是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結 具體科學發(fā)展是哲學發(fā)展的基礎，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導 2.幾組概念的比較 (1)哲學與世界觀 聯系：①二者對象相同，即都是整個世界及人與世界的關系。②二者屬于意識范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動有一定的導向作用。 區(qū)別：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學。 (2)世界觀與方法論 聯系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。 區(qū)別：世界觀主要說明世界是什么，方法論則是從我們應該怎么辦的角度思考問題。 (3)物質的具體形態(tài)和物質 區(qū)別：二者具有物質共同特性——客觀實在性，另一方面又具有自己的個別特性。 聯系：物質只能存在于物質具體形態(tài)之中，沒有物質的具體形態(tài)，就沒有物質，所以二者是共性和個性、一般和特殊的關系。 (4)客觀實在和客觀存在 區(qū)別：客觀實在是指不依賴于人的意識而實實在在存在著，相對于意識來講它是第一性的東西，不包括精神、意識現象。而客觀存在相對于主觀而言，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想，也就是說客觀存在的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。 聯系：“客觀實在”是一種“客觀存在”；“客觀存在”不僅包括具有“客觀實在性”的物質現象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現象。 3．哲學的基本派別 4.真正哲學的作用 (1)從人類社會領域：真正哲學是社會變革的先導。 ①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 ②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。 ③動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。 (2)從個人成長看：真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界。 二、唯物論 1．物質和意識 (1)是什么 ①含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在(物質的唯一特性是客觀實在性)；意識是客觀存在在人腦中的反映。 ②意識的作用：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，人能夠能動地改造世界；意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。 (2)辯證關系 ①原理內容是什么：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。 ②有何方法論要求：要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀；樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 2．運動和規(guī)律 (1)物質和運動的關系 ①原理內容是什么：運動是物質固有的根本屬性和存在方式，運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。 ②有何方法論要求：不要割裂二者的關系，既不能離開物質談運動，也不能離開運動談物質。 (2)運動和靜止的關系 ①原理內容是什么：運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的、相對的；物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 ②有何方法論要求：不能割裂二者的關系，在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。 3．規(guī)律的客觀性與主觀能動性 (1)規(guī)律的客觀性 ①原理內容是什么：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ②有何方法論要求：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 (2)規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關系 ①原理內容是什么：尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。 ②有何方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機結合起來。 三、實踐與認識 1．正確理解實踐的特點 2.實踐是認識的基礎 3.在實踐中追求和發(fā)展真理 (1)真理的特點 (2)追求真理的過程 考點一　哲學及其派別　 例1．(xx高考江蘇卷)愛因斯坦說：“哲學的推廣必須以科學成果為基礎?？墒钦軐W一經建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學的進一步發(fā)展，指示科學從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(　　) ①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展?、谡軐W是“科學之科學”?、壅軐W為具體科學提供方法論指導?、苁澜缬^決定方法論 A．①②　　 　B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【變式探究】(xx高考山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是(　　) A．聯系是普遍的和無條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識 【答案】B 【解析】本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會有什么樣的行為，體現的是世界觀決定方法論，故選B項；聯系是有條件的，A項說法錯誤；C項不是哲學道理，與題意無關；材料沒有體現社會存在和社會意識的關系，D項與題意無關。 考點二　辯證唯物論　 例2．(xx高考全國甲卷)《韓非子說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是(　　) ①老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現 ②正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關鍵 ③用老馬找到返回的路體現了人的意識活動的能動性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐 A．①③　 B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C 【變式探究】(xx高考全國丙卷)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現了反映西方社會生活的內容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內容的變化可以看出(　　) ①意識內容的變化本質上是人的反映方式的變化?、跊]有被反映者就不可能有任何意識的內容?、塾惺裁礃拥囊庾R內容就有什么樣的反映對象?、芤庾R內容的變化根源于社會生活實踐的變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】從中國舊體詩內容的變化可以看出，意識的內容來自客觀世界，意識內容的變化根源于社會生活實踐的變化，②④符合題意。“意識內容的變化本質上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點，①③錯誤，排除。 考點三　辯證唯物主義認識論　 例3．(xx高考全國乙卷)習近平強調，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設的認識論依據是(　　) ①腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現實性?、谌魏尉唧w的認識主體總是具有自身的局限性　③不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現真理?、艿玫讲煌J識主體認同的知識才具有真理性 A．①②　 　 　　B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【變式探究】(xx高考全國甲卷)在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(　　) ①重視調查研究，依據不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點 ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奧秘”。毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調動軍隊，說明他重視調查研究，依據不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律，①③當選；軍事行動的出發(fā)點是客觀存在的實際，而非真理性認識，故②錯誤；主觀能動性在戰(zhàn)爭中不起決定性作用，故④錯誤。 1.(xx江蘇25）愛因斯坦說：“哲學的推廣必須以科學成果為基礎?？墒钦軐W一經建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學的進一步發(fā)展，指示科學從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明 ①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展 ②哲學是“科學之科學” ③哲學為具體科學提供方法論指導 ④世界觀決定方法論 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【考點】哲學與具體科學的關系 2.（xx上海22）哲學是關于世界觀的學說，也是關于方法論的學說。世界觀和方法論的關系是 A. 世界觀踐行方法論 B.方法論體現世界觀 C.世界觀反映方法論 D.方法論指導世界觀 【答案】B 【解析】世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，故B是對兩者關系的正確理解。 【考點】世界觀和方法論的關系 3.（xx上海23）科學性和實踐性是馬克思主義哲學最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學 A.尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產階級歷史作用 B.在批判舊世界中發(fā)現新世界，推動現實世界發(fā)展 C.是無產階級的認識工具，來自實踐并為實踐服務 D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強調改造世界 【答案】D 【解析】馬克思主義哲學正確反映了物質世界的本質和規(guī)律，它的全部理論都來自于實踐，又經過實踐檢驗，在實踐的基礎上實現了科學性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意；A反映的是馬克思主義哲學的科學性，沒有體現實踐性；B反映的是馬克思主義哲學的實踐性，沒有體現科學性；C反映的馬克思主義哲學的實踐性，沒有體現科學性，故A、B、C說法不全面。 【考點】馬克思主義哲學的基本特征 1.（xx課標Ⅱ22）在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 ①重視調查研究，依據不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點 ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 【答案】B 【考點】物質和意識、規(guī)律和主觀能動性的關系 2.（xx上海24）曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經過十幾年的苦心經營，再現了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當地人民 A.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預見生態(tài)變化的趨勢 C.保護生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎上努力改造生態(tài)環(huán)境 【答案】D 【解析】四川人民經過苦心經營，建成了長江上游的生態(tài)屏障，體現了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律利用規(guī)律的結果，故D符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點，故A理解錯誤；材料沒有體現預見發(fā)展變化的趨勢，故B和題意不符；材料強調了人的主觀能動性的作用，C概括不全面。 【考點】主觀能動性與客觀規(guī)律的關系 1.（xx課標Ⅱ23）《韓非子說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是 ①老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現 ②正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關鍵 ③用老馬找到返回的路體現了人的意識活動的能動性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 【考點】物質和意識的關系 2.（xx課標Ⅲ23）中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現了反映西方社會生活的內容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內容的變化可以看出 ①意識內容的變化本質上是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識的內容 ③有什么樣的意識內容就有什么樣的反映對象 ④意識內容的變化根源于社會生活實踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】物質決定意識，意識是物質的反映。材料中，從中國舊體詩內容的變化可以看出，物質決定意識，沒有被反映者就不可能有任何意識的內容，意識內容的變化根源于社會生活實踐的變化；①③說法錯誤，意識內容的變化本質是物質的不同，意識內容的反映還受到一些主觀因素的影響；因此本題選C。 【考點】物質與意識的關系 3.(xx江蘇26）俗話說：“人閑百病生?！贬t(yī)學研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明 A.世界上的一切事物都處在變化之中 B.沒有人腦就不可能有人類意識的產生 C.意識對于人體生理活動具有調節(jié)控制作用 D.物質是能夠為人的意識所反映的客觀實在 【答案】C 【解析】“緊張”是一種心理反映，屬于意識范疇，適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強身體的免疫力，這說明意識對人體生理活動具有調節(jié)控制作用，故C符合題意。 【考點】意識的產生及作用、物質的概念 4.（xx天津12）閱讀材料，回答問題。（33分） 材料三 浙江吉利集團對沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團根據世界汽車工業(yè)格局和自身條件，萌發(fā)了海外并購的念頭。為實現從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運用市場運作方式，吉利集團于xx年8月成功完成對沃爾沃的并購。幾年來，該集團業(yè)績穩(wěn)定，快速實現了轉型升級。 （3）運用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團案例對國內企業(yè)海外并購的啟示。（12分） 【答案】 （3）（12分）①吉利集團的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身條件，這啟示國內企業(yè)海外并購時，要一切從實際出發(fā)，實事求是。②吉利集團通過恰當選擇對象，科學制定方案，從而成功實施并購，這啟示國內企業(yè)海外并購時，要充分發(fā)揮意識在認識世界和改造世界中的能動作用。③吉利集團遵循市場規(guī)則，成功并購，實現轉型升級。這啟示國內企業(yè)海外并購時，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結合。 【考點】馬克思主義唯物論 5.(xx海南24）閱讀材料，完成下列問題。 甲市是我國制造業(yè)的重地。近5年來，在企業(yè)工資水平逐年提高的情況下，該市每年仍存在10萬左右的勞動力缺口。xx年，甲市頒布了《推進企業(yè)“機器換人”行動三年計劃》，提出到xx年爭取全市過半規(guī)模以上企業(yè)實現“機器換人”。 隨著政府扶持政策的不斷落實，甲市“機器換人”在制造業(yè)相關企業(yè)迅速推廣。如今，甲市六成以上工業(yè)企業(yè)開展了“機器換人”，智能化設備投資占工業(yè)投資比重達50%，減少用工6萬余人。產品平均合格率從88.04%提高至94.42%，圍繞機器人的研發(fā)、咨詢、評估、維護等制造業(yè)的生產性服務需求增長迅速。 （1）運用意識作用的原理，說明該市實施“機器換人”行動計劃的合理性。（10分） 【答案】（1）意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，正確的意識反映事物的本質和規(guī)律，對改造世界具有指導作用。（4分）“機器換人”計劃適應了該市制造業(yè)工資成本增加、勞動力缺口較大的實際和產業(yè)升級的要求。（3分）“機器換人”行動計劃的實施推進了該市制造業(yè)的升級，促進了經濟發(fā)展。（3分） 【考點】意識的能動作用 6.（xx上海34）分析說明題：從制造大國向制造強國升級是中國制造2025目標，高品質產品是制造強國的標志。有位學者認為，打造制造強國需要具有工匠精神的匠人。工匠精神是一種專業(yè)精神，表現在對工作充滿熱愛與激情，工作中堅韌執(zhí)著、精益求精、開拓創(chuàng)新，它是實現制造強國的金鑰匙。只有大國工匠才能支撐起中國精品。 他論證說，歷史上，中國工匠曾經名揚世界。但隨著工業(yè)時代流水線生產代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工生產，工匠角色逐漸淡出。 近年來，一些企業(yè)片面追求即時效益，忽視產品靈魂——品質，靠“山寨”和低價競爭，造成產品品質不高、企業(yè)自主創(chuàng)新能力偏弱。海淘一族不斷擴大，從一個側面反映出國內產品設計人性化不夠，缺乏潮流引領，產品精細化不夠，耐用性不強等問題。如何提高品質是中國制造企業(yè)面臨的現實問題，做大做強中國企業(yè)，需要呼喚工匠精神的回歸。 在全社會倡導工匠精神，一個由工匠精神開啟的高品質時代就會到來。 運用物質和意識辯證關系的原理，評析這位學者是否完整論證了他的觀點。 【答案】物質決定意識和意識對物質的能動作用辯證統(tǒng)一。物質決定意識。該學者依據制造業(yè)現狀，呼喚工匠精神回歸，這一認識符合客觀實際。 意識具有能動地認識世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社會倡導工匠精神，以此開啟中國制造業(yè)高品質時代，具有一定的合理性。 但是，使意識的能動作用變成現實，還必須通過人的實踐活動。他在論點中提出了“打造制造強國需要具有工匠精神的匠人”、“只有大國工匠才能支撐起中國精品”，而在論證中并沒有涉及實踐主體——匠人。缺少具有工匠精神的匠人，僅僅倡導工匠精神，中國制造高品質時代還是無法開啟。因此，該學者并未完整論證他的觀點。 【解析】首先，明確試題設問范圍是“物質和意識的辯證關系”。其次理解材料：該學者認為打造制造強國需要具有工匠精神的匠人。從學者的論述中可以看出，我國要從實際情況出發(fā)，培育工匠精神，這符合我國的國情，看到了物質的決定作用；同時也看到了工匠精神對我國發(fā)展的作用，也就是看到了意識的能動作用；從這兩點看，該學者的觀點是正確的。但是就這個觀點而言，還是不夠完整的，因為僅僅有工匠精神還遠遠不夠，意識必須通過實踐才能夠轉化為物質力量，因此除了倡導工匠精神，還需要具有工匠精神的人。只有有了人才能夠通過發(fā)揚工匠精神推動中國實現制造業(yè)強國的夢想。 【考點】物質和意識的辯證關系 第六課：認識論 1.（xx課標Ⅰ20）習近平強調，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設的認識論依據是 ①腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現實性 ②任何具體的認識主體總是具有自身的局限性 ③不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現真理 ④得到不同認識主體認同的知識才具有真理性 A．①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【考點】認識的反復性、發(fā)展真理 2.（xx天津8）下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理一致的是 A．不積跬步無以至千里 B．世上無難事只要勤思考 C．不經歷風雨怎能見彩虹 D．坐而論道不如起而行之 【答案】D 【考點】量變質變、實踐是認識的基礎、前進性和曲折性 3.（xx浙江28）漫畫《水沒多深》提醒我們（ ） A 失敗是成功之母 B，客觀事實是復雜的 C．沒有調查就沒有發(fā)言權 D．一個人只有親身實踐才能獲得正確認識 【答案】B 【解析】從畫面上看，這是用一條一邊非常深，而另一邊非常淺的河來比喻股市復雜多變，一人站在水淺處說“水沒多深”，這說明事物是十分復雜的，人們對事物的正確認識受到主客觀條件的限制。A與漫畫沒有關系。此人是在實踐后獲得的認識，但因為事物非常復雜，需要多次反復才能獲得正確認識，沒有調查固然沒有發(fā)言權，調查不全面也沒有發(fā)言權，C不選；D說法本身錯誤，人們獲得正確認識的途徑可以是親身實踐，也可以通過學習獲得。 【考點】實踐和認識的關系 4.(xx江蘇28）信息科學在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明 ①實踐是一種直接現實性活動 ②真理是具體的有條件的 ③實踐是有目的有意識的活動 ④真理的內容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【考點】實踐的特點、真理的特性 5.(xx海南21）1859年，一位英格蘭農場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導致生態(tài)環(huán)境嚴重破壞，農業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網、堵洞、修籬笆等方法控制兔災，但效果有限。20世紀50年代，澳大利亞政府采納生物學家建議，用生物方法控制兔災，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災實踐的哲學啟示是 ①改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮 ②人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平 ③人與自然的矛盾來源于人對自然認識的局限性 ④認識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】改造自然實踐的成功最主要原因的是在遵守客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮人的主觀能動性，認為改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性發(fā)揮的說法錯誤，①不選；材料中通過生物控制方法才避免了兔災的進一步泛濫，說明人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平，②正確；矛盾來自于客觀事物自身，不是來自于人的主觀認識，③不選；通過生物控制方法才避免了兔災的進一步泛濫說明認識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平，④正確；故本題選C。 【考點】認識與實踐的關系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系 6.(xx海南22）為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經濟狀況并沒有好轉，環(huán)境污染問題卻日益嚴重。該村汲取教訓，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據當地自然資源稟賦，帶領村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實現了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉型發(fā)展表明 ①成功的實踐是基于對事物的本質和規(guī)律的把握 ②失敗與成功相互滲透和轉化，沒有明確的界限 ③善于總結經驗教訓是實踐取得成功的重要條件 ④通過實踐總能把觀念中的東西變成現實的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【考點】一切從實際出發(fā)、實事求是、矛盾的對立統(tǒng)一、實踐的直接現實性 7.（xx上海28）全面推進誠信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現實生活事例，更重要的是推進誠信理論的實踐展開和全面實施。這句話強調 A.傳播豐富的誠信資源，可以激發(fā)人們學習愿望 B.宣傳誠信理論知識，需引起人們深層次的共鳴 C.誠信內涵需在社會現實生活中得到豐富和完善 D.對誠信的共識應落實轉化為全社會的自覺行為 【答案】D 【解析】材料強調了誠信的重要性，并強調要通過實踐推進誠信建設，故D符合題意；材料沒有強調人們學習愿望，故A和題意不符；材料強調誠信的發(fā)展以及實施，B、C只是強調了豐富發(fā)展誠信，概括不全面。 【考點】誠信建設 8.（xx上海29）從確立“兩個一百年”奮斗目標到提出“中國夢”，從把握中國經濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊藏鮮明時代內涵的治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現的哲理是 A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程 B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律 C.真理性的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D.理論是否正確一定要經過實踐的檢驗 【答案】C 【考點】實踐和認識的關系 9.（xx課標Ⅲ39）閱讀材料，完成下列要求。 中國藥學家屠呦呦因發(fā)現青蒿素治療瘧疾新方法而獲得xx年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經過數百次試驗、無數次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數百萬人的生命。學科.網.世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經成為瘧疾的標準治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。 （1）結合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現瘧疾新療法的。（12分） 【答案】（1）人們在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。（4分）根據社會的需要選擇課題。克服困難、反復試驗，經歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學資源，并與現代科技相結合。（3分）將研究成果應用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分） 【解析】 （1）本題考查真理的知識，設問指向分析我國科學家是如何發(fā)現瘧疾新療法的，屬于措施類試題。結合材料，可從實踐與真理的關系、追求真理的過程以及追求真理過程的特點等角度回答。 【考點】實踐與真理的關系、追求真理的過程 10.(xx海南25）閱讀材料，完成下列問題。 這是一個快速變化的時代：經濟社會迅速發(fā)展，科學技術日新月異，信息更新速度越來越快……時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學習通道。十二屆全國人大四次會議通過的《國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出，建立個人學習賬號和學習累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學習通道。 某市在智慧城市建設中，依托先進的信息采集、處理、儲存、傳輸技術，開發(fā)智慧學習平臺。智慧學習平臺擁有強大的信息資源中心，融合不同學科知識、提供各類學習資源。每個市民都可以在智慧學習平臺上擁有記錄終身學習過程的學習賬戶，根據自己的特點和需求，訂制個性化學習計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學科領域知識資源，進行探索性學習。 （1）運用實踐與認識關系的知識說明為什么要大力推進終身學習。（10分） 【答案】（1）實踐是認識的基礎，社會實踐的發(fā)展是無限的，人的認識的發(fā)展也是無限的。（4分）推進終身學習，是時代和實踐的發(fā)展提出的要求。（3分）只有終身學習，才能不斷提高自身素質，更好地認識世界和改造世界。（3分） 【考點】實踐與認識的關系 11.（xx江蘇37）機器人既是先進制造業(yè)的關鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點。機器人技術的發(fā)展在一定程度上代表了一個國家的技術實力，世界上許多國家紛紛將機器人產業(yè)作為戰(zhàn)略性產業(yè)進行重點部署。從xx年開始，機器人產業(yè)進入了快速發(fā)展期，國內外從事機器人研發(fā)和生產企業(yè)數量呈爆發(fā)式增長。 近年來機器人智能化程度不斷提高。xx年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國圍棋名將，再次引起人們對智能機器人的高度關注，也進一步加劇了人們對其發(fā)展可能帶來的風險的擔憂。如果智能機器人全面超越人類智能，人類最終面對的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對手？如果智能機器人被濫用，對人類帶來的潛在危險又會怎樣？ 結合上述材料，探究回答下列問題： (3)某班同學就“智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請陳述你的觀點和理由。（6分） 要求：①觀點明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。 ②綜合運用《生活與哲學》《經濟生活》知識加以闡述。 ③學科術語使用規(guī)范，字說250字左右。 【答案】 (3)內容要點： 正方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是可控的。主要理由：人具有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風險。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導，促進智能機器人市場的健康發(fā)展，以造福人類。 反方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是不可控的。主要理由：人們對事物及其規(guī)律的認識和利用受到主客觀條件的制約，對智能機器人風險不能及時發(fā)現，導致風險不可控。市場調節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導致風險不可控。 【考點】認識論 1、 (xx浙江卷)中國的先哲認為世界由金木水火土構成。到了19世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學元素周期表上100個左右的元素?，F在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見(　　) ①唯物主義的觀念由來已久　②具體認識會在發(fā)展中不斷被超越?、壅胬淼膬r值要到實踐中才能實現?、苷J識的目的歸根到底是改造世界 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】A 【解析】材料分三個時間段說明了人類對世界的基本成分的認識不斷變化和發(fā)展，但這些認識都體現了世界的本質是物質的思想，由此可以看出，唯物主義的觀念由來已久，人們對事物的具體認識在實踐的基礎上不斷深化發(fā)展，從而超越以往的認識，①②正確。③④從材料中看不出來。 2、(xx山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是(　　) A．聯系是普遍的和無條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識 【答案】B 3、(xx廣東卷)哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學啟示是(　　) ①社會意識具有直接現實性?、谧鹬乜陀^規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性?、壅軐W可為生活提供指導　④世界是人的主觀意識的產物 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C 【解析】“讓我接受我不能改變的”“讓我去改變我能改變的”體現了②；“給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”體現了③；①說法錯誤，實踐具有直接現實性；④說法錯誤，否定了世界的物質性。 4、 (xx北京卷) 這說明在我國古代，人們(　　) ①認識到了節(jié)氣與農業(yè)生產的客觀聯系?、趯⒐?jié)氣智慧融入于生產和生活實踐中?、垌槕匀还?jié)律，實現了對自然的征服?、茉趯嵺`中獲得了對人與自然關系的完整認識 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 5、(xx四川卷)觀察下圖。漫畫蘊含的哲理有(　　) ①人們可以根據事物的固有聯系建立新的聯系?、谌说恼J識受主客觀因素影響具有主體差異性　③人們實踐水平的高低決定其認識能力的高低?、苋藗兊囊庾R歸根到底是客觀存在的主觀映象 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】面對同一客觀對象，不同的人形成的認識不同，這體現了認識受主客觀因素的影響，具有主體差異性，②④符合題意；題中沒有涉及建立新聯系和認識能力的高低，①③不符合題意。 6、(xx福建卷)研究人員將一密閉透明的實驗裝置(如圖1)置于晴天的室外，對其進行24小時測定，得出某氣體含量的變化曲線(如圖2)。該實驗體現的哲學道理是(　　) ①事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一?、趯κ挛锏恼J識是一個循環(huán)往復的過程　③認識世界和改造世界要堅持實事求是?、芸陀^事物的聯系因條件的變化而變化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 1.（xx高考山東卷33）宋代的朱熹與陸九淵曾經進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于 A.辯證法和形而上學的對立 B.唯物主義和唯心主義的對立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧 【答案】C 【解析】根據題意，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據，是客觀唯心主義，陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭實質上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C入選。A選項觀點與題意不符，題中沒有涉及辯證法與形而上學的對立，故排除。B選項觀點與題意不符，題中朱熹和陸九淵的觀點都是唯心主義，沒有唯物主義，故排除。D選項觀點與題意不符，題中朱熹與陸九淵的觀點都是唯心主義觀點，沒有唯物主義觀點，不存在樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧，故排除。 【考點定位】本題考查客觀唯心主義、主觀唯心主義 2.（xx高考江蘇卷26）圖 2 漫畫“好大的手筆! ”給我們的哲學啟示是 ①任何真理都是有條件的 ②世界觀和方法論是統(tǒng)一的 ③事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 ④價值觀對認識和改造世界具有導向作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 【考點定位】本題考查世界觀與方法論，價值觀的導向作用。 3.（xx浙江卷）28.社會發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅動，而正能量的積聚需要我們每個人的“微貢獻”。這告訴我們 A.個人是社會中的個人，個人價值的實現離不開社會提供的條件 B．社會是個人組成的社會，社會發(fā)展離不開個人的付出 C．只有正確的價值觀才對社會和人生有重要的導向作用 D．只有正確處理個人和社會的關系才能實現自我價值 【答案】B 【解析】“需要我們每個人的微貢獻”,表明社會的發(fā)展離不開個人，故選B；A項是強調個人的發(fā)展離不開社會；C項片面，價值觀對社會和人生有重要的導向作用，這里的價值觀有正確和錯誤之分；D 【考點定位】在個人與社會的統(tǒng)一中實現價值 4.（xx重慶卷）8．近年來，央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目，強調社會教育和價值塑造，挖掘社會真善美，弘揚善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻等精神，獲得公眾好評。下列說法正確的是 ①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評，體現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代價值 ②主流媒體宣傳社會主義先進文化，有助于削弱大眾文化影響力 ③主流媒體傳遞正能量，對良莠不齊的文化市場起正確引導作用 ④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【考點定位】本題主要考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用、大眾傳媒的功能、影響文化發(fā)展的因素等知識點。 5.（xx海南卷）25．(18分)閱讀材料，完成下列問題。 1960年，雷鋒當上了運輸兵。在部隊這所大學校里，他寫下對人生的深刻感悟：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去。”他是這樣說的，也是這樣做的。雷鋒的生命雖然短暫，雷鋒精神卻是永恒的．1963年，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學習"的號召，雷鋒精神自此廣泛傳揚。 1977年，剛入伍的郭明義代表新兵宣誓：“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的精神追求。”幾十年來，郭明義多次發(fā)起無償獻血、捐獻造血干細胞、捐資助學、義務獻工等活動，感動了千千萬萬的中國人，201 1年他被評為“感動中國人物”。 xx年被人們稱為“最美的感動年"，涌現出“最美司機”吳斌、“最美女教師”張麗莉等一大批平凡的英雄，他們在不同的崗位上，用不同的方式詮釋著雷鋒精神，使人們在溫暖和感動中產生向上的精神力量。今天，越來越多的人成為雷鋒精神的踐行者。 (1)結合材料和文化生活知識，分析踐行雷鋒精神對于塑造人生的作用。(10分) 【答案】(1)雷鋒精神是先進文化的集中體現，激勵著—代又—代人。(4分)踐行雷鋒精神有助于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。(3分)有利于豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。(3分) 【解析】本題屬于意義類試題，考查考生理論聯系實際的能力。意義類試題特別是“某種精神”等主觀事物的意義試題解答重點在于，注意分析設問指向問題的上下游，即這種精神是正確還是錯誤的，是先進還是落后的，其次，發(fā)揚、踐行、弘揚、堅持這種精神的作用。分析本題可知：首先“雷鋒精神”是先進的正確的意識，是先進的文化；其次回答“雷鋒精神”的作用，分析設問，要求回答“雷鋒精神”對塑造人生的作用，第三調動和運用所學的知識，優(yōu)秀文化塑造人生，即能豐富人的精神世界，增加人的精神力量，促進人的全面發(fā)展，第四步運用上述知識，分析“雷鋒精神”對塑造人生的作用。 【考點定位】本題考查必修3文化生活中關于文化作用，特別是優(yōu)秀文化塑造人生的有關考點。 (2)結合材料，運用價值觀的知識，說明如何才能實現自己的人生價值。 (8分) 【答案】價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用，實現人生價值需要正確價值觀的指引；(2分)要把為人民服務作為最高的價值標準和人生追求；(2分)在勞動創(chuàng)造和奉獻社會中不斷實現人生價值；(2分)努力學習，勇于實踐，不斷提高為人民服務的本領。(2分) 【考點定位】本題考查必修3文化生活中關于價值觀的導向、價值判斷與價值選擇的標準及實現人生價值的有關考點。 6.（xx重慶卷）14．（24分）閱讀材料，回答問題。 鋪張浪費是背離我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的落后文化現象，公務上的鋪張浪費更是一種腐敗行為，敗壞黨風、政風和社會風氣。xx年12月，中共中央提出關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規(guī)定，要求各級政府厲行勤儉節(jié)約，嚴格遵守廉潔從政有關規(guī)定，鋪張浪費之風得到有效遏制，政府的公信力顯著提高，崇謙尚潔在全社會蔚然成風。 (1)運用《政治生活》相關知識，對上述舉措進行評論。（12分） (2)結合“文化對人的影響”相關知識，談談對待鋪張浪費等落后文化現象的正確態(tài)度。（12分） 【答案】 (1)①中國共產黨提出關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規(guī)定，體現了中國共產黨自覺加強執(zhí)政能力建設，踐行以人為本、執(zhí)政為民的政治理念。 ②政府貫徹厲行勤儉節(jié)約、嚴格遵守廉潔從政有關規(guī)定，有助于建設清正廉潔、全心全意為人民服務的政府，增強政府的權威。 ③反對鋪張浪費有助于營造良好的社會風氣，構建和諧社會。 (2)示例一：①人創(chuàng)造了文化，文化潛移默化地影響人們的思想和行為，文化塑造人生。 ②堅持和倡導勤儉節(jié)約的先進文化，批判鋪張浪費的落后文化。 ③在日常生活中要堅持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費的生活方式和行為。 示例二：①人創(chuàng)造文化，文化影響人。 ②文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。在日常生活中要堅持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費的生活方式和行為。 ③文化對人能產生潛移默化、深遠持久的影響，文化塑造人生。樹立勤儉節(jié)約的先進文化理念，在全社會形成反對鋪張浪費的文化氛圍。 【考點定位】本題主要考查中國共產黨的執(zhí)政理念、我國政府的宗旨、政府的權威、文化對人的影響等知識點。 7.（xx浙江卷）41．隨著中國特色社會主義建設事業(yè)的不斷發(fā)展，中國夢已經成為當下中國人對自己未來的期許和追求。但是，在當今世界，涵蓋經濟政治、社會盛會、價值文化等領域在內的“軟實力”競爭越來越激烈，某發(fā)達國家對中國快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重，“中國威脅論”在一些周邊國家也有一定的市場。對此，黨的十八大以來，中央反復強調中國要始終不渝地走和平發(fā)展道路；在推進社會主義經濟、政治、社會和生態(tài)文明建設的同時，推進社會主義文化建設，增強綜合國力，夯實走和平發(fā)展道路的基礎。（21分） （1）結合材料，運用文化與綜合國力的有關只是，分析推進社會主義文化建設對實現中國夢的意義。（10分） （2）結合材料，運用“中國走和平發(fā)展道路”的有關知識，闡述中國走和平發(fā)展道路的必要性和夯實走和平發(fā)展道路基礎的重要性。（11分） 【答案】（1）中國夢的實現需要強大的文化軟實力。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為發(fā)展中國家維護國家利益和安全的重要精神武器。只有大力發(fā)展我國的文化事業(yè)和文化產業(yè)，解決好軟實力不足的問題，才能實現中華民族偉大復興的中國夢。 （2）走和平發(fā)展道路是中國政府人民根據時代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。和平與發(fā)展是當今時代主題，以往列強通過侵略擴張而崛起的道路已經走不通了。要實現中華民族偉大復興的戰(zhàn)略目標，中國必須同國際社會一道維護好和平發(fā)展的國際環(huán)境，進一步發(fā)展與各國的友好合作關系，化解“中國威脅論”。否則，中國不可能有改革開放的良好國際環(huán)境，有可能被孤立，中國夢也會成為泡影。夯實走和平發(fā)展道路的基礎，進一步增強我國的綜合國力，有利于使我國真正成為維護世界和平與促進世界經濟發(fā)展的積極因素和堅定力量，有利于走通和平發(fā)展道路。