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復(fù)習(xí) 哲學(xué)與世界觀之間聯(lián)系怎樣的 哲學(xué)與具體科學(xué)之間的聯(lián)系怎樣的 第二課百舸爭流的思想 一 哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)研究的問題有許多 貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么 哲學(xué)的基本問題是什么 它的基本內(nèi)容包括哪兩方面 思維 存在 意識 物質(zhì) 1 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 注意 思維 和 存在 相搭配 意識 和 物質(zhì) 相搭配 不要混淆使用 思考 什么是意識 所謂意識 是人腦對客觀存在的反映 那么 什么是物質(zhì) 請舉例說明 所謂的物質(zhì) 就是指獨立于意識之外的客觀實在 例析探討 唐朝時佛教盛行 有一次 廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué) 和尚們都在寺中端坐 聚精會神聽講 忽然 一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃 兩個和尚就小聲議論起來 一個和尚說 那幡在動呢 另一個卻說 不對 那不是幡動 而是風(fēng)在動啊 旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道 不是幡動 也不是風(fēng)動 分明是你們的心在動呀 心動與幡動 反映了兩個世界的關(guān)系 一個是我們頭腦中的世界 一個是我們頭腦以外的世界 包括我們自身 自然界 人類社會 這一關(guān)系 對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題 認(rèn)為思維決定存在 是唯心主義 荀子 天行有常 不為堯存 不為桀亡 即自然運(yùn)行法則是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在 認(rèn)為存在決定思維 存在是第一性的 是一種唯物主義 先有物質(zhì)還是先有意識 它們誰決定著誰 1 哲學(xué)的基本問題的第一方面 思維 意識 和存在 物質(zhì) 何者為第一性的問題 唯物主義 存在 物質(zhì) 決定思維 意識 唯心主義 思維 意識 決定存在 物質(zhì) 2 哲學(xué)的基本問題的第二方面 思維和存在有沒有同一性 即思維 意識 能否正確認(rèn)識存在 物質(zhì) 的問題 不可知論 否認(rèn)識世界的可能性 或者否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性 可知論 承認(rèn)能正確反映存在 莊子 秋水篇 中說了這樣一段話 惠子說 子非魚 安知魚之樂 莊子就說 子非我 安知我不知魚之樂 不是魚就不知道魚的快樂 不是物就不知道物的道理了 由此推論下去世界上沒有可以認(rèn)識的東西了 這就反映了哲學(xué)基本問題的第二個方面的內(nèi)容 也是一種不可知論 休謨 大衛(wèi) Hume David1711 1776 英國哲學(xué)家 心理學(xué)家 歐洲近代不可知論的主要代表 休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺 感知以外的任何東西 無論是物質(zhì)的實體還是精神的實體 究竟是否存在 我們是無法解答的 他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗 你贊同休謨的觀點嗎 為什么 一 哲學(xué)的基本問題 思維與存在的關(guān)系問題 即 意識與物質(zhì) 誰決定誰 思維能否正確反映存在 存在決定思維 思維決定存在 唯物主義 唯心主義 承認(rèn)能正確反映存在 否認(rèn)能正確反映存在 可知論 不可知論 二 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 在實際生活中 我們都會面對思維與存在的問題 如 學(xué)生 教師 學(xué)校 農(nóng)民 工人 醫(yī)生 處方與病情的關(guān)系 學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系 教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系 學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系 耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系 做工的方法 步驟與做工的實際的關(guān)系 古諺語 莊稼施肥有技巧 看天看地又看苗 2 為什么說哲學(xué)的基本問題是思維與存在關(guān)系問題 1 思維與存在關(guān)系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 農(nóng)民種植什么 氣候 土地 種子 市場供求 思維 客觀情況 企業(yè)制定產(chǎn)品價格 生產(chǎn)成本 產(chǎn)品供求 存在 決定 決定 主觀 意識以外的一切事物如 地球 生物 環(huán)境 國情等 從實際出發(fā) 從主觀出發(fā) 客觀 脫離 符合 人們的意識如 理論 計劃 思想 觀點等 漫畫說明了什么問題 請領(lǐng)導(dǎo)指示 一律抓緊抗旱 1 思維和存在的問題 是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 2 思維和存在的問題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問題 思維與存在 誰決定誰 是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 知識點3 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 1 原因1 思維和存在的關(guān)系問題 是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本問題 對個人來說 他在人類的認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷地處理著三個方面的關(guān)系 一是自己與自然界的關(guān)系 二是自己與他人 與社會的關(guān)系 三是自己與自己的關(guān)系 2 原因2 思維和存在的關(guān)系問題 是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題 對思維和存在究竟哪個是本原 思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同 哲學(xué)的性質(zhì)就不同 對思維和存在究竟哪個是本原 誰決定誰問題的不同回答 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 3 原因3 思維和存在關(guān)系問題 貫徹于哲學(xué)發(fā)展的始終 對這一問題的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 決定著他們對其它哲學(xué)問題的回答 哲學(xué)基本問題 含義 思維和存在的關(guān)系問題 內(nèi)容 原因 思維和存在何者第一性 思維和存在有無同一性 從生活實踐看 首先遇到且無法回避 從哲學(xué)研究看 首先遇到且必須回答 小結(jié) 即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 辨析題有人認(rèn)為 哲學(xué)基本問題僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 1 這種觀點是不全面的 2 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 這個問題包括兩方面的內(nèi)容 第一 思維和存在誰是第一性 誰是第二性的問題 也就是誰是本原 誰是派生的問題 對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 凡主張存在第一性 思維第二性的都屬于唯物主義 與此相反的屬于唯心主義 第二 思維和存在是否具有同一性的問題 也就是我們的思維能否正確地認(rèn)識世界的問題 對這個問題的不同回答 是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 即凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實世界的觀點是可知論 與此相反的觀點是不可知論 可見 提供劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容 我們不能忽略其第二方面的內(nèi)容 課后練習(xí) 1 哲學(xué)的基本問題是 A理論與實際的關(guān)系問題B主觀與客觀的關(guān)系C思維與存在的關(guān)系問題D唯物與唯心的關(guān)系的問題 C 2 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A是否承認(rèn)存在決定思維B是否承認(rèn)思維反映存在C是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的D是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界 A 一切唯心主義都主張 A 世界是不可認(rèn)識的B 人在神的啟示下可以認(rèn)識世界C 世界萬物不過是 感覺的復(fù)合 D 認(rèn)識歸根結(jié)底來源于精神 正確答案 D 哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分A 唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B 可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)C 辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D 唯理論和經(jīng)驗論的標(biāo)準(zhǔn) A 哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題 思維和存在誰決定誰 存在決定思維 思維決定存在 唯物主義 唯心主義 思維能不能正確反映存在 承認(rèn)能正確反映存在 否認(rèn)正確反映存在 可知論 不可知論 誰為第一性 有無同一性 有一天 莊子和他的朋友惠施一起外出散步 走到一坐橋上 看見橋下有很多魚不停的游來游去 穿梭嬉戲 自由自在 好不愜意 于是莊子說 你看 魚是多么快樂啊 惠施說 你不是魚 怎么知道魚快樂呢 莊子反問到 你不是我 怎么知道我不知道魚的快樂呢 惠施說 我不是你 固然不知道你的感覺如何 可你也不是魚呀 你怎么知道魚快樂不快樂呢