《高中語文 第二單元第4課 《 詩經(jīng)》四首課件 語文版必修》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第二單元第4課 《 詩經(jīng)》四首課件 語文版必修（49頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第4課課詩經(jīng)詩經(jīng)四首四首寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞第第4課課基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動探究課堂互動探究詩海探珠詩海探珠宿甘露寺宿甘露寺曾公亮曾公亮枕中云氣千峰近，枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。床底松聲萬壑哀。要看銀山拍天浪，要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。開窗放入大江來?！举p析賞析】這首詩從小處著筆寫出了長江的宏偉這首詩從小處著筆寫出了長江的宏偉氣勢。一、二句采取了一種以近推遠(yuǎn)、遠(yuǎn)近結(jié)合氣勢。一、二句采取了一種以近推遠(yuǎn)、遠(yuǎn)近結(jié)合的寫法，即由的寫法，即由“枕中枕中”、“床底床底”推至千峰、萬推至千峰、萬壑，同時又將千峰、萬壑納入胸懷，而詩的

2、三、壑，同時又將千峰、萬壑納入胸懷，而詩的三、四句則采取以小寫大、大小結(jié)合的寫法，即四句則采取以小寫大、大小結(jié)合的寫法，即以一以一扇小窗的開啟寫出長江的宏偉氣勢，同時又以扇小窗的開啟寫出長江的宏偉氣勢，同時又以“放入放入”一詞將大江的排山倒海之勢與一窗的濤一詞將大江的排山倒海之勢與一窗的濤聲頓起巧妙結(jié)合起來，這一開窗賞江聽濤的行為聲頓起巧妙結(jié)合起來，這一開窗賞江聽濤的行為在在“放入放入”的主體意志熔鑄中轉(zhuǎn)化為一種主動擁的主體意志熔鑄中轉(zhuǎn)化為一種主動擁抱長江的豪情壯舉抱長江的豪情壯舉。【思考思考】如何理解如何理解“開窗放入大江來開窗放入大江來”這句這句詩的含意？詩的含意？【提示提示】畫線部分為思

3、考答案。畫線部分為思考答案。基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案“說說”通通“脫脫”，擺脫。，擺脫?！坝谟凇蓖ㄍā坝跤酢?，嘆息。，嘆息?！皩厡叀蓖ㄍā爸弥谩保胖?。，放置?！翱h縣”通通“懸懸”，懸掛。，懸掛。“脩脩”通通“修修”，修理。，修理?！把嘌唷蓖ㄍā把缪纭?，宴會；，宴會；“敖敖”通通“遨遨”，游玩。，游玩?！罢空俊蓖ㄍā暗⒌ⅰ保矘?，沉迷。，喜樂，沉迷?！皾蓾伞蓖ㄍā?”，貼身，貼身的內(nèi)衣。的內(nèi)衣?！皭f恌”通通“佻佻”，輕佻，奸巧。，輕佻，奸巧。名詞，天名詞，天名詞，早晨名詞，早晨動詞，朝見動詞，朝見名名詞，朝詞，朝代代副詞，空，白。指有名無實(shí)或有實(shí)無名副詞，空，白。指有名無實(shí)或有實(shí)無名名詞，白色

4、的生絹名詞，白色的生絹副詞，向來，一向副詞，向來，一向形容詞，白色的形容詞，白色的動詞，發(fā)動動詞，發(fā)動動詞，興起，發(fā)生，建立動詞，興起，發(fā)生，建立動詞，興盛，復(fù)興動詞，興盛，復(fù)興動詞，興辦，舉辦動詞，興辦，舉辦動詞，奔赴，前行動詞，奔赴，前行動詞，行走動詞，行走名詞，行為，動作名詞，行為，動作副詞，將，將要副詞，將，將要名詞作狀語，在早晨；在夜里。名詞作狀語，在早晨；在夜里。使動用法，使使動用法，使不專一。不專一。使動用法，使使動用法，使快樂?？鞓?。形容詞作名詞，貧乏的東西。形容詞作名詞，貧乏的東西。民眾，百姓，這里指民眾，百姓，這里指“那個人那個人”。到了。到了。把把當(dāng)作。當(dāng)作。卦體，即占卜

5、的結(jié)果。卦體，即占卜的結(jié)果。違背、差失。違背、差失?？鞓贰？鞓?。六、特殊句式六、特殊句式匪來貿(mào)絲匪來貿(mào)絲_秋以為期秋以為期_與子同仇與子同仇_判斷句判斷句賓語前置句賓語前置句省略句省略句七、名句默寫七、名句默寫桑之落矣，桑之落矣，_。自我徂爾，三歲食貧。自我徂爾，三歲食貧。_，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。士也罔極，二三其德。(詩經(jīng)詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)氓氓)坎坎伐檀兮，寘之何之干兮，坎坎伐檀兮，寘之何之干兮，_。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，_？彼君子兮，不素？彼君子兮，不素餐兮！餐兮！(詩經(jīng)詩經(jīng)魏風(fēng)魏風(fēng)伐檀

6、伐檀)呦呦鹿鳴，食野之蘋。呦呦鹿鳴，食野之蘋。_，鼓瑟吹，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，笙。吹笙鼓簧，_。人之好我，示。人之好我，示我周行。我周行。(詩經(jīng)詩經(jīng)小雅小雅鹿鳴鹿鳴)其黃而隕其黃而隕淇水湯湯淇水湯湯河水清且漣猗河水清且漣猗胡瞻爾庭有縣貆兮胡瞻爾庭有縣貆兮我有嘉賓我有嘉賓承筐是將承筐是將八、文學(xué)常識八、文學(xué)常識1走近作者走近作者詩經(jīng)詩經(jīng)作者的成分很復(fù)雜，作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來朝廷來的，則有不同說法。漢朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王

7、朝派有代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以他們以_為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。民間歌謠便匯集到朝廷里了。唱詩作曲唱詩作曲2資料鏈接資料鏈接(1)詩經(jīng)詩經(jīng)是我國古代最早的一部詩歌總集，收集是我國古代最早的一部詩歌總集，收

8、集了自西周初期至春秋中葉約五百余年間的了自西周初期至春秋中葉約五百余年間的305首詩歌，首詩歌，所以也稱所以也稱_。后來被奉為儒家經(jīng)典，才被。后來被奉為儒家經(jīng)典，才被稱為稱為詩經(jīng)詩經(jīng)。(2)詩經(jīng)中的詩按照內(nèi)容可以劃分三類，詩經(jīng)中的詩按照內(nèi)容可以劃分三類，“風(fēng)風(fēng)”、“雅雅”、“頌頌”。“風(fēng)風(fēng)”又稱為又稱為“十五國風(fēng)十五國風(fēng)”，指的，指的是是15個國家的民歌；個國家的民歌；“雅雅”又分為又分為“大雅大雅”和和“小小雅雅”，是貴族們在宴會上作的詩；，是貴族們在宴會上作的詩；“頌頌”是周王朝是周王朝_時用的詩。時用的詩。(3)從表現(xiàn)手法來看，從表現(xiàn)手法來看，“賦賦”就是鋪陳敘事；就是鋪陳敘事；“比比”

9、就是就是_，是借物托情；，是借物托情；“興興”就是先言他物以就是先言他物以引起所詠之辭，一般用于一首詩或一章詩的開頭。引起所詠之辭，一般用于一首詩或一章詩的開頭。詩三百詩三百祭祀宗廟祭祀宗廟打比方打比方九、整體預(yù)知九、整體預(yù)知氓氓課堂互動探究課堂互動探究文脈文脈探究探究1如何理解如何理解“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀來即我謀”這句詩的內(nèi)容？這句詩的內(nèi)容？【提示】【提示】這句詩用這句詩用“賦賦”的手法寫男子向女子求的手法寫男子向女子求婚。這個男子一臉憨笑、耍著小小的花招，假裝賣婚。這個男子一臉憨笑、耍著小小的花招，假裝賣絲，向女主人求婚。男子一方面有點(diǎn)嬉皮

10、笑臉不太絲，向女主人求婚。男子一方面有點(diǎn)嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅；另一方面求婚心切，不惜喬裝成賣絲人。這嚴(yán)肅；另一方面求婚心切，不惜喬裝成賣絲人。這一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆，并形成對比。人的婚姻悲劇埋下伏筆，并形成對比。2請賞析請賞析“呦呦鹿鳴，食野之蘋呦呦鹿鳴，食野之蘋人之好我，示人之好我，示我周行我周行”這段話。這段話?！咎崾尽俊咎崾尽吭姼栝_頭以詩歌開頭以“呦呦鹿鳴呦呦鹿鳴”起興，起興，“呦呦呦呦”與與“悠悠悠悠”同音，同音，“鹿鹿”與與“祿祿”諧音，暗含著福諧音，暗含著福祿長久的祝福。祿長久的祝福?！笆骋爸O食野

11、之蘋”則含有則含有“食物廣多食物廣多”之意。而當(dāng)嘉賓來時，用音樂歡迎，表示出對賓客之意。而當(dāng)嘉賓來時，用音樂歡迎，表示出對賓客的熱烈歡迎之態(tài)。而當(dāng)嘉賓的來臨并不是來吃喝玩的熱烈歡迎之態(tài)。而當(dāng)嘉賓的來臨并不是來吃喝玩樂的，而是帶著對主人的祝福和美言之告，樂的，而是帶著對主人的祝福和美言之告，“人之人之好我，示我周行好我，示我周行”。所謂君子愛人以德，客人對主。所謂君子愛人以德，客人對主人的愛護(hù)表現(xiàn)在他對主人的言辭之中，為主人指示人的愛護(hù)表現(xiàn)在他對主人的言辭之中，為主人指示了一條正確的道路，說了很多的道理，而讓主人了一條正確的道路，說了很多的道理，而讓主人不走旁門左道?？梢钥闯鲞@篇詩歌是當(dāng)時社交場

12、合不走旁門左道?？梢钥闯鲞@篇詩歌是當(dāng)時社交場合常用的一篇樂章，寫出了賓主之間的融洽，相敬以常用的一篇樂章，寫出了賓主之間的融洽，相敬以禮，相愛以德，相享以樂，相慰以酒，相互增進(jìn)了禮，相愛以德，相享以樂，相慰以酒，相互增進(jìn)了友誼。友誼。3無衣這首詩重疊復(fù)沓的形式起什么作用？無衣這首詩重疊復(fù)沓的形式起什么作用？【提示】【提示】全詩三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每全詩三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句首章結(jié)句“與子同仇與子同

13、仇”，是情緒方面的，說的是他，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作與子偕作”，“作作”是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句是起的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子與子偕行偕行”，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落和回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成蹈的節(jié)奏起落和回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作

14、。宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作。4鹿鳴這首詩是如何抒發(fā)情感的？鹿鳴這首詩是如何抒發(fā)情感的？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】本詩是古人在宴會上所唱的歌，借本詩是古人在宴會上所唱的歌，借宴飲之機(jī)，表露自己的真情實(shí)感。詩之首章寫熱烈宴飲之機(jī)，表露自己的真情實(shí)感。詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人歡快的音樂聲中有人“承筐是將承筐是將”，獻(xiàn)上禮物，然，獻(xiàn)上禮物，然后主人向嘉賓致詞：后主人向嘉賓致詞：“人之好我，示我周行。人之好我，示我周行。”主主人若是君王的話，借這一類的客氣話表示愿意聽取人若是君王的話，借這一類的客氣話表示愿意聽取群臣的忠告，虛心納諫。詩之二章，則由主人進(jìn)一群臣的忠告，虛心納諫。詩之二章，則由

15、主人進(jìn)一步表示祝詞：步表示祝詞：“我有嘉賓，德有孔昭。我有嘉賓，德有孔昭。”為什么祝為什么祝酒之詞會說出這樣的話？分明是君主希望群臣品德酒之詞會說出這樣的話？分明是君主希望群臣品德高尚、清廉正直，以做民眾榜樣，以矯正民風(fēng)。第高尚、清廉正直，以做民眾榜樣，以矯正民風(fēng)。第三章最后幾句將歡樂氣氛推向高潮，末句三章最后幾句將歡樂氣氛推向高潮，末句“以燕樂以燕樂嘉賓之心嘉賓之心”，卒章顯志，也就是說，這次宴會是為，卒章顯志，也就是說，這次宴會是為了了“安樂其心安樂其心”，希望參與宴會的群臣竭盡忠誠，希望參與宴會的群臣竭盡忠誠，心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。5說說說說

16、鹿鳴鹿鳴這首宴飲詩表現(xiàn)出怎樣的禮樂文明？這首宴飲詩表現(xiàn)出怎樣的禮樂文明？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】中國古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)中國古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)“修修身、齊家、治國、平天下身、齊家、治國、平天下”中，中，“修身修身”最重要的一最重要的一項(xiàng)就是習(xí)項(xiàng)就是習(xí)“禮禮”。周公制禮作樂，建立典章制度，主。周公制禮作樂，建立典章制度，主張張“明德慎罰明德慎罰”，標(biāo)志著中國進(jìn)入了以禮樂文明為標(biāo)，標(biāo)志著中國進(jìn)入了以禮樂文明為標(biāo)志的理性文明社會。先秦的政治、軍事、社會生活、志的理性文明社會。先秦的政治、軍事、社會生活、外交政策等都受到這個大文化背景影響。這首詩表現(xiàn)外交政策等都受到這個大文化背景影響。這首詩表現(xiàn)

17、天子宴請群臣嘉賓的盛況，后來也用于貴族宴請賓客。天子宴請群臣嘉賓的盛況，后來也用于貴族宴請賓客。宴飲中的儀式體現(xiàn)了宴飲中的儀式體現(xiàn)了“禮禮”的原則和人的內(nèi)在道德規(guī)的原則和人的內(nèi)在道德規(guī)范，贊美春秋初期守禮有序、賓主融洽的脈脈溫情。范，贊美春秋初期守禮有序、賓主融洽的脈脈溫情。周代是以分封制為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)、宗法制社會，宗族間周代是以分封制為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)、宗法制社會，宗族間的親情是維系這種社會制度的紐帶。的親情是維系這種社會制度的紐帶。樓主樓主以以詩經(jīng)詩經(jīng)四首四首中的任一首為例，說說中的任一首為例，說說詩經(jīng)詩經(jīng)在藝術(shù)表達(dá)上有何特點(diǎn)？在藝術(shù)表達(dá)上有何特點(diǎn)？沙發(fā)沙發(fā)氓氓這首詩將敘事、抒情、議論熔為一爐。全

18、詩這首詩將敘事、抒情、議論熔為一爐。全詩以敘事為主，不過，女主人公在回憶中的感情變化以敘事為主，不過，女主人公在回憶中的感情變化不時打斷敘事，加入一些感慨和議論。例如，當(dāng)她不時打斷敘事，加入一些感慨和議論。例如，當(dāng)她講到兩人由戀愛到結(jié)婚時，就中止敘述，用形象的講到兩人由戀愛到結(jié)婚時，就中止敘述，用形象的比喻勸告女性不要過于相信男子的愛情，表現(xiàn)了她比喻勸告女性不要過于相信男子的愛情，表現(xiàn)了她后悔、痛苦的心情。第四章講到婚后男子行為蛻變后悔、痛苦的心情。第四章講到婚后男子行為蛻變的時候，她怨憤地罵道：的時候，她怨憤地罵道：“士也罔極，二三其德。士也罔極，二三其德?！弊詈笠徽聞t全是女子的感情表白，抒

19、情性強(qiáng)。最后一章則全是女子的感情表白，抒情性強(qiáng)。細(xì)剖細(xì)剖深析深析板凳板凳伐檀伐檀三章復(fù)沓，除換韻反復(fù)詠嘆，更有力地表達(dá)三章復(fù)沓，除換韻反復(fù)詠嘆，更有力地表達(dá)伐木者的反抗情緒外，還能起到在內(nèi)容上有所補(bǔ)充的伐木者的反抗情緒外，還能起到在內(nèi)容上有所補(bǔ)充的作用，如第二、三章作用，如第二、三章“伐輻伐輻”、“伐輪伐輪”，便點(diǎn)明了，便點(diǎn)明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換，則說明剝削者對獵獲物無另外各章獵物名稱的變換，則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地

20、據(jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露力量。憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是雜言詩最早的情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是雜言詩最早的典型。典型。三樓三樓在表現(xiàn)手法上，在表現(xiàn)手法上，無衣無衣詩主要采用了詩主要采用了“賦賦”和和“興興”的手法。全詩基本上都是用的

21、手法。全詩基本上都是用“賦賦”(鋪敘鋪敘)，第一章以第一章以“同袍同袍”興興“同仇同仇”，第二章以，第二章以“同澤同澤”興興“偕作偕作”，第三章以，第三章以“同裳同裳”興興“偕行偕行”。字里。字里行間充溢著戰(zhàn)士們互相關(guān)愛、同甘共苦之情，生死行間充溢著戰(zhàn)士們互相關(guān)愛、同甘共苦之情，生死與共、同仇敵愾之義。隱隱約約之中，令人覺秦此與共、同仇敵愾之義。隱隱約約之中，令人覺秦此時已有據(jù)八面而朝同列之氣，這也正是秦能最終統(tǒng)時已有據(jù)八面而朝同列之氣，這也正是秦能最終統(tǒng)一六國的原因之一。也正因?yàn)橐陨戏N種，一六國的原因之一。也正因?yàn)橐陨戏N種，無衣無衣一詩也就成了膾炙人口的千古名篇，為后人傳唱吟一詩也就成了膾炙

22、人口的千古名篇，為后人傳唱吟誦不已。誦不已。寫作素材積累寫作素材積累運(yùn)用對比的手法運(yùn)用對比的手法氓這首詩通過女主人公自身婚前婚后的對比、氓這首詩通過女主人公自身婚前婚后的對比、氓婚前婚后的對比以及前后戀愛、生活的對比，氓婚前婚后的對比以及前后戀愛、生活的對比，表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。前后戀愛、生活的對比，表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和思想感情的對比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。性格變化。隨堂練筆隨堂練筆請運(yùn)用對比的手法，以請運(yùn)用對比的手法，以“夜雨詩意夜雨詩意”為題寫一段自為題寫一段自己心情變化前后的文字，己心情變化前后的文字，10

23、0字左右。字左右。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 一曲慷慨激昂的戰(zhàn)歌一曲慷慨激昂的戰(zhàn)歌秦風(fēng)秦風(fēng)無衣出自詩經(jīng)無衣出自詩經(jīng)國風(fēng)國風(fēng)秦風(fēng)。傳統(tǒng)解釋秦風(fēng)。傳統(tǒng)解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三章，以復(fù)沓的形式，表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出首詩一共三章，以復(fù)沓的形式，表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！秦忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！秦風(fēng)風(fēng)無衣是詩經(jīng)

24、中最為著名的愛國主義詩篇，無衣是詩經(jīng)中最為著名的愛國主義詩篇，它是產(chǎn)生于秦地它是產(chǎn)生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部今陜西中部和甘肅東南部)人民人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)爭中，秦國人民表現(xiàn)出英勇無畏的尚武精神，也爭中，秦國人民表現(xiàn)出英勇無畏的尚武精神，也創(chuàng)造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。創(chuàng)造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“愛國主義愛國主義”、“同同心協(xié)力心協(xié)力”、“犧牲精神犧牲精神”、“勇往直前勇往直前”、“面面對困難對困難”等有關(guān)話題寫作中。等有關(guān)話題寫作中。2鮮活素材速遞鮮活素材

25、速遞 青島事件青島事件在冬奧會冠軍王在冬奧會冠軍王濛濛被開除出國家隊(duì)被開除出國家隊(duì)11天之后，天之后，“青島青島事件事件”的另一主角王春露也被調(diào)離。短道隊(duì)之亂，表的另一主角王春露也被調(diào)離。短道隊(duì)之亂，表面上看是王春露與王面上看是王春露與王濛濛、李琰失和，背后折射出冬管、李琰失和，背后折射出冬管中心領(lǐng)導(dǎo)層面臨的信任危機(jī)，隊(duì)伍重建得從心開始。中心領(lǐng)導(dǎo)層面臨的信任危機(jī)，隊(duì)伍重建得從心開始。縱觀縱觀“青島事件青島事件”的前前后后，這事遠(yuǎn)比奧運(yùn)冠軍喝的前前后后，這事遠(yuǎn)比奧運(yùn)冠軍喝多了酒跟領(lǐng)隊(duì)鬧事復(fù)雜。多了酒跟領(lǐng)隊(duì)鬧事復(fù)雜。8月月4日中心宣布開除王濛日中心宣布開除王濛之之后后，周洋和其他多名主力隊(duì)員的反應(yīng)

26、進(jìn)一步說明王春，周洋和其他多名主力隊(duì)員的反應(yīng)進(jìn)一步說明王春露失去了相當(dāng)數(shù)量隊(duì)員的信任。關(guān)鍵時刻，主教練李露失去了相當(dāng)數(shù)量隊(duì)員的信任。關(guān)鍵時刻，主教練李琰也站在隊(duì)員一邊，指出王春露工作方法的不當(dāng)致使琰也站在隊(duì)員一邊，指出王春露工作方法的不當(dāng)致使王濛王濛情緒失控情緒失控。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“重建精神素質(zhì)重建精神素質(zhì)”、“品格教育品格教育”、“凝聚力凝聚力”、“科學(xué)管理科學(xué)管理”等有等有關(guān)話題寫作中。關(guān)話題寫作中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練橫穿詩經(jīng)的河流橫穿詩經(jīng)的河流 洪燭洪燭關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開詩經(jīng)的第一頁，總是那詩經(jīng)的第一頁，總是那條河流阻擋住

27、我的去路，所條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進(jìn)入文字背后以我無法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，艄公與過客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，美文佳作欣賞美文佳作欣賞隔著隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先和黑夜。如

28、今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽的吟唱與后輩的傾聽這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，語有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落星羅棋布的部落英國詩人庫泊說：英國詩人庫泊說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。了城市?！痹娊?jīng)在我心目中，尊貴如東方的詩經(jīng)在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊圣經(jīng)，記錄著農(nóng)

29、業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩钤陔x造物主最近的地方，門前的原野、為他們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音詩官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的足的詩經(jīng)詩經(jīng)象征著一個時代，民歌的時代，那象征著一個時代，民歌的時代，那

30、也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時代。在大自然也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠的歌手可能成為真誠的歌手只要他用心靈讀懂造物只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩興大發(fā)情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁

31、、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡靈感的靈感的花朵，因?yàn)樨氀菸?，而失去了天真?；ǘ?，因?yàn)樨氀菸チ颂煺?。七月流火，九月授衣七月流火，九月授衣不讀不讀詩經(jīng)詩經(jīng)，簡直無，簡直無從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情？死亡從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對話，從紙上重新的人物、流亡的事件、中斷的對話，從紙上重新浮現(xiàn)浮現(xiàn)借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、借助音樂與文字的力量。耕種、狩

32、獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役婚嫁、祭祀、園藝、兵役是人類一代又一代是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。月在戶，十月蟋蟀入我床下。詩經(jīng)詩經(jīng)總把我?guī)Э偘盐規(guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具回農(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具(譬如名稱古怪的耒耜譬如名稱古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。，日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。生活。詩經(jīng)詩經(jīng)會將

33、你領(lǐng)進(jìn)一個河汊密布的地帶，彌漫會將你領(lǐng)進(jìn)一個河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來。的水霧撲面而來。詩經(jīng)詩經(jīng)本身就是一條河流，本身就是一條河流，一條文字之河，在臺燈下讀書，你愿意做一尾潛一條文字之河，在臺燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在泳的魚嗎？哦，在詩經(jīng)詩經(jīng)的掌紋里游動，那蒼的掌紋里游動，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里 我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時間我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在詩經(jīng)詩經(jīng)的下游，感受的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條

34、沒有名字的河，在地圖上無法查證的河。在地圖上無法查證的河。我們無法回到我們無法回到詩經(jīng)詩經(jīng)的時代，男耕女織的時代，的時代，男耕女織的時代，或者說我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡或者說我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡直堪稱人類的童年，所以直堪稱人類的童年，所以詩經(jīng)詩經(jīng)里回蕩著銀鈴般里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世

35、故的靈魂：該往雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情。無所有，喪失了原始的浪漫與激情。詩經(jīng)詩經(jīng)里的里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。者，飲水思源。這條民間的河流喲?？部卜ヌ促?，坎坎伐檀兮，寘寘之河之干兮之河之干兮，河水清且漣漪。岸，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對著我從事永恒的職邊的伐木者，面目模糊，背對著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。業(yè)。我只注意

36、到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部整部詩經(jīng)詩經(jīng)，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持邊堅(jiān)持【賞評賞評】本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀詩詩經(jīng)經(jīng)的感受，以的感受，以“詩經(jīng)詩經(jīng)是一條河流是一條河流”為行文為行文思路，語言凝煉而富有詩意，表達(dá)了作者對思路，語言凝煉而富有詩意，表達(dá)了作者對詩詩經(jīng)經(jīng)的崇敬之情，對的崇敬之情，對詩經(jīng)詩經(jīng)中自然質(zhì)樸生活的中自然質(zhì)樸生活的神往之意?？v觀全文，標(biāo)題中神往之意?？v觀全文，標(biāo)題中“詩經(jīng)詩經(jīng)的河流的河流”一語意義豐富，在作者看來，一語意義豐富，在作者看來，詩經(jīng)詩經(jīng)既如文字既如文字構(gòu)成的一條河流，反映的生活也大多與河流有關(guān)。構(gòu)成的一條河流，反映的生活也大多與河流有關(guān)。本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力。像力。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用