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第四課 探究世界的本質(zhì) 考點要求 1 哲學的物質(zhì) 運動 規(guī)律的概念 識記理解 2 自然界的物質(zhì)性 人類社會的物質(zhì)性 理解 3 運動和物質(zhì) 絕對運動與相對靜止的關(guān)系 理解 4 規(guī)律的客觀性和普遍性 理解 物質(zhì) 含義 客觀實在 自然界是物質(zhì)的 世界的本質(zhì) 本原原因 固有屬性 人類社會是物質(zhì)的 意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物和反映 按其固有規(guī)律形成和發(fā)展 產(chǎn)生 構(gòu)成 規(guī)律 運動 運動與物質(zhì) 運動與靜止 運動有規(guī)律 運動是物質(zhì)的存在方式 物質(zhì)是運動的承擔者 區(qū)別 含義和特點 聯(lián)系 物質(zhì)是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 規(guī)律的含義和特點 要求 按規(guī)律辦事 認識利用 尊重自然界的客觀性 世界的物質(zhì)性 自然界是物質(zhì)的 人類社會也是物質(zhì)的 從古猿到人的進化中腦量的變化 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物 它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的 一 世界的物質(zhì)性1自然界 世界 自然界 人類社會 人的意識 具有物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 自然界是客觀的承認自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提 人們在利用 改造自然的時候務(wù)必尊重 保護自然 與自然和諧相處 古語說 上下四方曰宇 往古來今曰宙 人們可觀測到最遠的天體距地球360億光年 可觀測到的星系約10億個 太陽約在50億年前形成 2 人類社會 產(chǎn)生 物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動起決定性作用 本質(zhì) 客觀的物質(zhì)體系 基本構(gòu)成要素 地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式 在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中 勞動起了決定性作用 存在和發(fā)展是客觀的 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 勞動者 勞動對象 勞動工具 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系 產(chǎn)品分配關(guān)系 物質(zhì)要素 物質(zhì)關(guān)系 1958年9月1日 人民日報 上發(fā)表的 徐水人民公社頌 轟動了整個中國 文章竟宣稱 茂盛無比 的小麥畝產(chǎn)12萬斤 花團錦簇 的山藥畝產(chǎn)達120萬斤 一棵碩大無比的白菜重達500斤 棉花的產(chǎn)量也 如衛(wèi)星般地震動湖海山川 當時的報紙上還說 農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫 玉米長到月亮上 驚擾了寂寞的嫦娥小姐 水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起 連太陽也黯然失色 棉花堆成的高山聳入云端 山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰 有人還編了順口溜 一顆芝麻光溜溜 榨成香油發(fā)了愁 全國人民吃不完 只好倒到河里頭 一只南瓜如地球 結(jié)在五岳山上頭 把它放到大西洋 世界又多了一個洲 客觀的不能隨意選擇 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 人類社會的物質(zhì)性 1 從產(chǎn)生來看 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 2 從存在來看 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境 人口因素和生產(chǎn)方式 這三者都是客觀的物質(zhì)的要素 這些要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 3 從發(fā)展上看 人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律 人類社會是物質(zhì)的 人類社會的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物 所以 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 注意 1 哲學物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài) 00 客觀實在 客觀存在 二 物質(zhì)的含義 不依賴于人的意識 并能為人的意識所反映的客觀實在 物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別 可知性 獨立性 前者是對后者共同本質(zhì)的概括 二者是一般與個別 共性與個性 抽象與具體的關(guān)系 2 哲學物質(zhì)概念 自然科學物質(zhì)概念 前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài) 前者是屬性 只有物質(zhì)有此屬性 后者是狀態(tài) 物質(zhì)意識均可 什么是物質(zhì) 注意 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么 兩者是個性與共性 個別和一般 具體和抽象的關(guān)系 自然科學的物質(zhì)概念與哲學上的物質(zhì)概念的關(guān)系 注意 兩者是個性與共性 個別和一般 具體和抽象的關(guān)系 不是多數(shù)和少數(shù) 整體和部分的關(guān)系 區(qū)別 哲學上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì) 既不能創(chuàng)造 也不能消滅 具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學上物質(zhì)共性 客觀實在性 之外 還具有自己的個別特性 可以被改造的 有生有滅 聯(lián)系 哲學上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的 是萬事萬物的本質(zhì)屬性 只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中 并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來 一 物質(zhì) 二 物質(zhì)的含義 一 世界的物質(zhì)性 1 自然界 具有物質(zhì)性 2 人類社會 產(chǎn)生 物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動起決定性作用 本質(zhì) 客觀的物質(zhì)體系 基本構(gòu)成要素 地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式 客觀性 集中體現(xiàn)了 具有物質(zhì)性 3 人的意識 是社會的產(chǎn)物 它伴隨著人和人類社會產(chǎn)生的 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界是物質(zhì)的 典題例析 世界的物質(zhì)性考查題型 例題 2009年是達爾文200周年誕辰 他發(fā)表于1859年的 物種起源 至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識 盡管人們對其進化假說一直存有爭議 但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒 不斷被科學的發(fā)展所證實 例如 生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物 不是神的意志的產(chǎn)物 生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因 人類的起源是生物進化的結(jié)果 否定了上帝造人說 勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A B C D 解析本題考查學生理解和運用知識的能力 的說法符合達爾文的 物種起源 的觀點 錯誤 自然選擇說揭示的是生物進化的外部原因 的說法不是達爾文的 物種起源 的觀點 故答案為A 答案A 錯題診斷 誤點警示1 混淆哲學上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) 而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài) 矯正訓練1物質(zhì)是不依賴于人的意識 并能為人的意識所反映的客觀實在 這里的 客觀實在 是指 A 某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B 一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C 自然界中可以直接感知的事物D 世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱 解析本題易錯選A C D 原因在于對物質(zhì)概念理解有誤 物質(zhì)的概念是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括 但不等于具體的物質(zhì)形態(tài) A C D錯誤 B是對物質(zhì)概念的正確理解 當選 答案B 誤點警示2 不能正確認識和處理人與自然的關(guān)系在處理人與自然的關(guān)系問題上 主要存在兩種錯誤觀點 一是把自然當成肆意掠奪的對象 把自然當成人類的附屬品 二是認為人在自然面前無能為力 只能聽任自然的擺布 正確的態(tài)度應(yīng)該是實現(xiàn)人與自然的和諧相處 小結(jié) 一 世界的統(tǒng)一性原理及方法論 原理內(nèi)容 自然界是物質(zhì)的 人類社會的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性 人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物 它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 方法論 世界的物質(zhì)性原理要求我們 想問題 辦事情要堅持一切從實際出發(fā) 使主觀認識與客觀實際相符合 哲學的運動概念 哲學所講的運動是指宇宙間一切事物 現(xiàn)象的變化和過程 運動的普遍性 運動和物質(zhì)的關(guān)系 運動和靜止的關(guān)系 二認識運動 把握規(guī)律 運動的普遍性原理 世界上一切事物都處于運動變化之中 珠穆瑯瑪峰每年都在升高 去年今日此門中 人面桃花相映紅 人面不知何處去 桃花依舊笑春風 離離原上草 一歲一枯榮 野火燒不盡 春風吹又生 結(jié)論 自然界運動變化的 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會 蒸汽磨產(chǎn)生的工業(yè)資本家的社會 自古及今 法無不改 勢無不積 事例無不變遷 風氣無不移易 人類社會 原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 社會主義社會 結(jié)論 人類社會是運動變化的 人們對事物的認識 總是由不知到知 由知之甚少到知之甚多 結(jié)論 人的思維也是運動變化的 物質(zhì)和運動的關(guān)系 如果地球不運動 四季就不會形成 如果沒有新陳代謝 生命就會停止 如果沒有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 人類社會就不能存在和發(fā)展 由此 我們可以得出物質(zhì)離不開運動 世界上沒有不運動的物質(zhì) 物質(zhì)是運動的物質(zhì) 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 有沒有離開物質(zhì)的運動呢 宏觀物體 機械運動的載體 原子 離子 化學運動的載體 生命有機體 生物運動的載體 生產(chǎn)方式 社會運動的載體 人腦 思維或精神運動的載體 運動是物質(zhì)的運動 離開物質(zhì)談運動畢爾生 萬物都在運動 但只是在概念中運動 黑格爾 世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動 壇經(jīng) 記載 時有風吹幡動 一僧曰風動 一僧曰幡動 議論不也 慧能進曰 不是風動 不是幡動 仁者心動 唯心主義離開運動談物質(zhì)刻舟求劍的故事形而上學唯物主義 運動和靜止的關(guān)系 區(qū)別 聯(lián)系 運動是指宇宙中一切事物的變化和過程 是絕對的 無條件的 永恒的 靜止是事物的空間位置 某一方面性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變 是相對的 有條件的 暫時的 1運動和靜止時辯證統(tǒng)一的 二者相互依賴 相互影響 一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化2物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 靜止是運動的特殊狀態(tài) 動中有靜 靜中有動 赫拉克利特 人不能兩次踏進同一條河流 克拉底魯 人甚至一次也不能踏進同一條河流 惠施 日方中方睨 物方生方死 正確 承認運動的絕對性 錯誤 否認相對靜止的存在 割裂運動和靜止的關(guān)系成語 刻舟求劍古希臘哲學家芝諾 飛矢不動說 形而上學的不變論 絕對靜止論 相對主義 詭辯 克拉底魯 人甚至一次也不能踏進同一條河流 王夫之 靜者 靜動 非不動也 靜即含動 動補舍靜 蟬噪林逾靜 鳥鳴山更幽 這說明了什么 正確認識運動和靜止的關(guān)系 馬克思主義哲學認為 確認運動絕對性的同時 也肯定相對靜止的存在 物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 1 古希臘的赫拉克利特說過 人不能兩次踏進同一條河流 他的學生克拉底魯認為 人甚至一次也不能踏進同一條河流 人不能兩次踏進同一條河流 的觀點A 否認了世界的物質(zhì)性B 承認意識能夠正確地反映客觀事物C 肯定了物質(zhì)運動的絕對性D 夸大了物質(zhì)的運動 練一練 2 人甚至一次也不能踏進同一條河流 觀點A 正確反映的物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系B 否認了事物的相對靜止 將會導致不可知論C 夸大了事物的相對靜止 否認了運動的絕對性D 否認了物質(zhì)是運動的主體 哲學上講的物質(zhì)概念是指A 物質(zhì)的多種形態(tài)B 原子 電子等物質(zhì)形態(tài)C 物質(zhì)現(xiàn)象的總和D 獨立于意識之外的客觀實在 練一練 指出下列選項中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是 日月星辰 馬克思主義 亭臺樓閣 教學工作計劃 動植物 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 飛來峽工程設(shè)計方案 電磁場 法律和法規(guī)A B C D 人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西 這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是 A 承認自然界的客觀性B 充分發(fā)揮人的主觀能動性C 改造自然界的物質(zhì)條件D 意識具有能動作用 自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在 A 存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B 運動的規(guī)律相同C 都有具有客觀實在性D 構(gòu)成因素相同