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2019-2020年高中歷史《1.2 漢代儒學(xué)》教案 人民版必修3 【課標(biāo)要求】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 【教學(xué)重點(diǎn)】漢代思想的大一統(tǒng)。 【教學(xué)難點(diǎn)】分析儒家思想取得正統(tǒng)地位的原因及影響。 一、獨(dú)學(xué)指導(dǎo)： 1. 知識(shí)指導(dǎo)： 2. 獨(dú)立學(xué)習(xí)： 3.拋磚引玉： 【拋出問題】 【引出問題】 1). 如何認(rèn)識(shí)漢武帝實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？ 2). 如何全面認(rèn)識(shí)董仲舒的新儒學(xué)？ 二、互學(xué)引導(dǎo)： 生生互學(xué)： 師生導(dǎo)學(xué)： -： 1) .如何認(rèn)識(shí)漢武帝實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？ 2) .如何全面認(rèn)識(shí)董仲舒的新儒學(xué)？ 三、活學(xué)輔導(dǎo)： 1、舉一反三： （1）.董仲舒新儒學(xué)有限制君主權(quán)力過度膨脹目的的內(nèi)容是（　?。? A.“天人感應(yīng)”學(xué)說　　　　　　　　　　　　　　B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C.“君權(quán)神授”說　　　　　　　　　　　　　　　D.“制天命而用之” （2）.秦“焚書坑儒”，漢“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，二者根本著眼點(diǎn)是（　?。? A.壓制知識(shí)分子　　　　　　　　　　　　　　　　B.區(qū)別對待古代文化 C.完善法律體制　　　　　　　　　　　　　　　　D.加強(qiáng)君主專制 （3）.有學(xué)者認(rèn)為：“科舉考試的終結(jié)并不意味著其中合理因素與之俱亡。它所體現(xiàn)的許多有價(jià)值的觀念具有永久的生命力，……成為人類共同的基本理念。”科舉制度“具有永久的生命力”的理念是（　?。? A.公平競爭　　　　B.以文治國　　　C.分科考試　　　　D.學(xué)而優(yōu)則仕 （4）.六集電視系列片《東方之光》解說詞：“自然，中國還有千古一律的‘科舉制度’……無論士農(nóng)工商，立論，言必稱三代；著文，開篇必是子曰詩云?！睂ι鲜稣f法理解錯(cuò)誤的是（　　） A.“言必稱三代”中的“三代”指夏、商、周 B.“子曰詩云”泛指儒家言論 C.儒家學(xué)說對中國文化影響深遠(yuǎn) D.古代文學(xué)呈現(xiàn)出古典與高雅的發(fā)展趨勢 （5）. “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”寓意的最佳解釋是（　?。? A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論　　　　　　　B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說 C.朱熹使儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想　　　　　　　D.朱熹的學(xué)說比孔子更加科學(xué) 2、疑難解惑： 閱讀下列材料，回答問題： 材料一　漫畫《思想家的話語》 材料二　“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。” ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料三　“孔夫子之在中國，是權(quán)勢者們捧起來的?！灿衅髨D獲得權(quán)勢的后人，就是希望做官的人，都是讀‘四書’和 ‘五經(jīng)’，……孔子這人，其實(shí)是死了以后，也總是當(dāng)著權(quán)勢者們的‘敲門磚’的差使的?！? ——魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》 請回答： （1）據(jù)材料一中三位思想家的主張，判斷人物A和人物B分別是誰。 （2）據(jù)材料，漢代以后出現(xiàn)“以孔子之是非為是非”的現(xiàn)象，其原因何在？ （3）在今天，我們應(yīng)該如何正確地對待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化  答案 1.獨(dú)立學(xué)習(xí)：　　①圣賢言論?、诜贂、酆平佟、艿统薄、輰Ｖ浦髁x政治體制　⑥文化共同體?、邼h武帝?、嗥降雀偁帯、釋W(xué)術(shù)思想?、饷褡逦幕h武帝　漢昭帝　國家培養(yǎng)政治管理人才　大富豪　文化傳播　察舉制　科舉制　儒學(xué)經(jīng)典　文化政治舞臺(tái)　執(zhí)政者奴化臣民　重學(xué)風(fēng)氣　官僚隊(duì)伍　科學(xué)技術(shù)研究 2.拋出問題： 1）. 對漢武帝實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的認(rèn)識(shí) （1）背景 黃老政治的實(shí)施使西漢初年社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛。但是仍然存在幾點(diǎn)隱患：南北邊境不寧、王國威脅中央、階級矛盾激化。 這些都要求通過進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)來解決。顯然，主張“無為而無不為”的黃老之學(xué)已不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。另外，董仲舒的“春秋大一統(tǒng)”思想和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為漢武帝采納。 （2）影響 結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)期各種學(xué)派互相爭鳴的局面，儒學(xué)正式取代了黃老之學(xué)，儒學(xué)獨(dú)尊地位被確立起來，成為法定的封建統(tǒng)治思想，并奠定了中國2000多年封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，有利于加強(qiáng)封建中央集權(quán)和形成封建大一統(tǒng)局面，因此，對維護(hù)上升時(shí)期的封建統(tǒng)治具有積極作用；同時(shí)，也對中國古代的繁榮和教育的發(fā)展具有十分重要的意義。但儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成，又禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。 2）. 全面認(rèn)識(shí)董仲舒的新儒學(xué) 內(nèi)容 評價(jià) 積極 消極 “春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán) 是文化專制政策，具有唯心主義色彩，禁錮了思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展 “君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)” 起到限制君權(quán)，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓的作用 為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，帶有封建迷信色彩 “三綱五?！? 去除其中的封建成分，成為中華傳統(tǒng)美德的組成部分，有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定 充滿封建意識(shí)，本質(zhì)上是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 3.舉一反三： A D A D B 4.疑難解惑：（1）分別是孟子和荀子。 （2）漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 （3）取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。