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1、 美國黑人布魯斯音樂的歷史淵源 歷史教學問題2011年第3期 美國黑人布魯斯音樂的歷史淵源 張闊董小川 (東北師范大學歷史文化學院,長春130024) 摘要:布魯斯音樂的誕生有其社會政治背景,更有其音樂的歷史成因.美國黑人布魯斯音樂是黑人奴 隸悲慘地位的寫照,是黑人反抗的一種表現(xiàn),它根源于西部非洲,與黑人奴隸宗教音樂不可分割. 關(guān)鍵詞:布魯斯音樂;吉姆?克勞法;非洲 一 ,美國黑人布魯斯音樂的詞源 Blues這個英文單詞原本的意思是沮喪,傷感, 但當該詞被用于音樂領(lǐng)域的時候就成為一個專有 名詞,特指一種音樂,其中主要指美國黑人的一種 音樂.在英語中,Blue這個詞還

2、有藍色的意思,因 此,國內(nèi)也有人把布魯斯音樂翻譯為藍調(diào)音樂,這 也不能說不對.當然,Blues還有其他一些所指,比如 布魯斯詩歌,布魯斯文學等,甚至有人叫布魯斯. 有美國學者認為,在英語當中,Blues這個詞 至少是從18世紀開始使用的,當時是用來描述一 種心態(tài),但沒有人知道是誰第一次使用,也沒有確 切地說是表述內(nèi)心世界還是外在思想的狀況.' 有美國學者提出,blues一詞是表述一個人情緒低 落,沮喪,感覺悲傷或者憂郁的狀況.在19世紀中 期,這種表述是很常見的.例如,1846年美國與墨西 哥戰(zhàn)爭期間,后來的美國總統(tǒng)格蘭特在給其妻子的 一 封信中說:"在我回到帳篷中試

3、圖消除自己的憂 郁(Blues)心情時就拿出您給我的一些信件來重新 讀一讀."② 從我們所了解的有限資料中發(fā)現(xiàn),在美國的文 學與歷史文獻記載中,1807年,美國著名文學家華 盛頓?歐文(WashingtonIrving,1783—1859)在他的寫 作中第一次使用了"Blues"這個字,用來作為"the bluesdevils"的縮寫詞,意為沮喪,憂郁的精神狀態(tài). 從時間角度看,這一用法與后來布魯斯音樂基本上 沒有什么聯(lián)系,但畢竟布魯斯這個詞成為后來美國 黑人音樂的一個重要流派,也反應(yīng)了美國黑人音樂 的基本內(nèi)涵.1910年以前,布魯斯(Blues)與憂郁 (blue)并

4、沒有直接聯(lián)系,但是根據(jù)美國的布魯斯音 樂文化代表人物w?c?漢迪(WilliamChristopher Handy,1873—1958)在他的自傳中記述,在音樂中用 Blues這個詞代表悲傷,憂郁的黑人演唱風格是從 2O世紀初開始的.④ 另外,從我們所了解的情況看,在西方,或者說 在當代美國,布魯斯不僅僅指的是一種音樂,因為 除了布魯斯音樂外,還有布魯斯文學等.因此,布魯 斯已經(jīng)成為當代美國的一種藝術(shù)風格.這種藝術(shù)風 格的最大特點就是隨意性,普通性和大眾性,它與 一 些其他音樂藝術(shù)形式形成很大差別,例如交響樂 與布魯斯音樂就完全不一樣. 由此看來,從詞源學角度看,布魯

5、斯音樂是美 國黑人低下的社會生活地位的反應(yīng)和寫照,是美國 黑人表達自己憂郁和悲傷心情的一種方式.人們把 英語中Blue這個詞用來表達一種音樂是十分貼切 作者簡介:張闊,東北師范大學歷史文化學院博士生;董小川,東北師范大學歷史文化學院教授. @GerhardKubik,A/~'caandtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999,p.29. (~)AndyKoopmans,TheHistoryoftheBlues,Detroit:LucentBooks,2006.p.8. (~)WiUiamChristopherHandy.

6、Fa&erofeBlues:AnAutobiography.NY:CollierBooks,1970,p.330 95 的:首先,憂郁的心情是黑人表達自己對社會不公 平的一種表現(xiàn);其次,藍色本來就是人們表達不愉 快的色調(diào).這樣,我們對布魯斯音樂的內(nèi)涵就不難 理解了. 二,美國黑人布魯斯音樂的社會淵源 從音樂史角度看,美國黑人布魯斯音樂的誕生 不但有其社會政治背景,更有其音樂的歷史成因. 對美國黑人布魯斯音樂史的研究不但可以使我們 了解美國黑人布魯斯音樂產(chǎn)生的來龍去脈,更可以 使我們從音樂角度認識美國黑人從奴隸走向自由 的歷史進程.同時,我們還可以從這一研究成果中

7、 更加充分地感受當代布魯斯音樂的歷史淵源. 眾所周知,美國黑人來自非洲大陸,其音樂扎 根于非洲傳統(tǒng)音樂是無可置疑的.根據(jù)美國學者的 研究,布魯斯音樂是受西非黑人奴隸音樂文化影響 而產(chǎn)生的,是西非黑奴19世紀來到美國南方以后, 用他們自己特有的音樂表達方式創(chuàng)造的一種惆悵 傷感的歌曲風格.西非的黑人奴隸主要來自非洲西 部的尼日利亞,西剛果,達荷美(貝寧)和黃金海岸 (加納)等地區(qū),在西非,這些國家人民對音樂傳統(tǒng) 有著優(yōu)秀的歷史,非洲節(jié)奏至今為止都是世界上最 豐富,最富有創(chuàng)造力的代表.對西非黑人來說,人的 喜怒哀樂等各種情感都能用歌唱來充分的表達,因 此,他們的地域風情與其

8、熱愛歌唱是緊密聯(lián)系在一 起的.西非在歷史上也存在奴隸制度,但是在他們 自己的國家之中,奴隸主與奴隸們都屬于同種人, 在同種族信仰等觀念的形態(tài)支配下,黑人奴隸仍然 被視作"人"來對待.而當這些黑人奴隸被販賣到美 國后,在蓄奴制度的統(tǒng)治下,美國的白人農(nóng)場主對 待非洲黑人如同普通動物,他們只是被當作這些 白人奴隸主所擁有的一種會說話的勞動工具.奴 隸們遭受如同牲口一般的非人折磨和殘酷勞作, 加上生活中的其他磨難,使得黑人奴隸在不自由的 生存環(huán)境中將壓抑的心情只有用他們的歌聲才能 抒發(fā),歌唱也是他們唯一可以依賴的精神寄托來發(fā) 泄內(nèi)心的苦悶.當然,黑人奴隸在用悲泣哀怨的聲 調(diào)唱

9、歌的時候,并沒有給這種歌唱風格冠以Blues 歷史教學問題2011年第3期 的名稱. 根據(jù)美國學者的研究,從1619年第一個黑人 奴隸被販運到英屬北美殖民地開始到美國內(nèi)戰(zhàn)為 止這200多年間,被販運到北美的黑人奴隸主要來 自西非地區(qū).在販運黑人奴隸過程中,奴隸販子常 常強迫黑人奴隸唱歌跳舞,他們認為,這樣做可以 保持黑人奴隸的健康.由于奴隸販子不允許黑人奴 隸帶樂器,所以這種歌唱只能是口頭歌唱而沒有任 何伴奏.但是到了目的地之后,一些黑人奴隸有了 非洲傳統(tǒng)樂器如班卓琴(BanjOS),并用來伴奏歌唱. 這應(yīng)該是現(xiàn)代美國黑人布魯斯音樂的最早表現(xiàn)形 式.② 從社會歷史角

10、度看,布魯斯音樂在19世紀末 20世紀初興起絕不是偶然的.當時,美國已經(jīng)步人 工業(yè)化時代,已經(jīng)開始成為最強大的西方資本主義 國家,但黑人奴隸自從內(nèi)戰(zhàn)后得到人身自由后其社 會地位并沒有得到真正的改善. 談到美國黑人奴隸解放以后的地位問題,很有 必要說明吉米?克勞法. 吉姆?克勞法(JimCrowLaws)在漢語中有多種 譯法,有人翻譯為吉米?克勞法,還有人翻譯為吉 姆?克勞法,另有人翻譯為吉姆?克羅法.該法曾經(jīng) 長期成為束縛美國黑人的枷鎖.該法在內(nèi)戰(zhàn)后的 1877年一直到黑人民權(quán)運動取得勝利的1964年使 美國黑人與白人隔離具有合法性.至于該法名稱的 來源則說法不一.按

11、照美國《新哥倫比亞百科全書》 的說法,吉姆?克勞法于19世紀80年代開始在美 國南部各州開始實施,其內(nèi)容就是使黑人與白人相 隔離合法化.吉姆?克勞這個名詞來源于當時一首 流行的吟游歌曲.③但是,一本漢語的《美國研究詞 典》則說,吉姆?克羅法(該詞典是這樣翻譯該詞的) 最初在公共交通方面實行黑白隔離,以后擴大到所 有生活領(lǐng)域.JimCrow一詞起源不清,只知道南北 戰(zhàn)爭以前馬薩諸塞州的火車上曾以此作為黑人車 廂的標記.④但不論如何,該法有兩點與我的論文相 關(guān):一是該法是針對黑人的;二是該法起源于黑人 流行歌曲. 按照該法的規(guī)定,黑人與白人不能同坐火車和 汽車,不能在一所

12、學校就學,不能在同一所餐館就 ①王珉:《美國音樂史》,上海音樂出版社,2005年版,第344—345頁. @DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.6—7 ③YheNewColumbiaEncyclopedia,NewYork:ColumbiaUniversityPress,1975,p.1416. ④劉緒貽,李世洞:《美國研究詞典》,北京:中國社會科學出版社,2002年版,第726頁. 96 歷史教學問題2011年第3期 餐,不能在同一所劇院看戲,不能在同一所公園游 玩,甚至不能

13、在同一崗位上工作.這是非常典型的 種族歧視.1950年,美國最高法院曾裁定德克薩斯 大學必須允許一個名叫赫爾曼?斯威特的黑人上該 學校的法學院,但該學校事實上并沒有為該黑人提 供平等的教育.1954年,美國最高法院在裁定布朗 訴堪薩斯托皮卡教育局(部,Bl-owi1Boardof肛 ucationofTopeka,Kans.)案中宣布,種族分離為非 法.1963年,有20萬黑人在首都華盛頓游行要求廢 除吉米?克勞法,并得到南方很多白人的支持,但直 到1964年美國公布了《人權(quán)法}(TheCivilRights Actof1964),1965年實施新的《選舉法}(TheVot

14、— ingRightsActof1965)以后,特別是1968年實施 《公平住宅法》(111eFairHousingActof1968)以 后,吉姆?克勞法才在事實上失去效用.①這種所謂 的"平等但分離"(separatebutequa1)的歧視政策成 為黑人布魯斯音樂興起的重要社會背景和淵源.在 受到種族歧視的情況下,黑人只好通過自由歌唱來 表達自己心中的郁悶和不滿,布魯斯音樂應(yīng)運而生 就很可以理解了. 美國黑人布魯斯音樂興起在19世紀末20世 紀初,當時,美國正在步人工業(yè)社會,但作為公民的 黑人卻不能得到應(yīng)有的社會待遇和地位.因此,這 是美國黑人獲得人身自由后受到不

15、公平的待遇境 況下對社會不滿的一種表達方式.同時,美國黑人 布魯斯音樂也是黑人奴隸悲慘地位的寫照,是黑人 反抗的一種表現(xiàn). 三,美國黑人布魯斯音樂的音樂根源 眾所周知,美國黑人是作為奴隸從非洲被販賣 到北美的,他們把非洲家鄉(xiāng)的音樂帶到北美成為人 們的共識. 美國學者迪克?威斯曼的《布魯斯基礎(chǔ)知識》 (DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork: Taylor&FrancisGroup,2005.)對布魯斯音樂的起 源進行了回顧,他認為,一些黑人奴隸把非洲傳統(tǒng) 樂器如班卓琴(banjOS)等帶到北美并用來伴奏歌 唱.這應(yīng)該是現(xiàn)代美國

16、黑人布魯斯音樂的最早表現(xiàn) 形式. 另一位美國學者瓊斯(LeRoiJones)也認為,美 國黑人布魯斯音樂根源于西部非洲,但他同時還認 為,布魯斯音樂遠比爵士樂早,或者說,爵士樂源于 布魯斯音樂.美國黑人布魯斯音樂與黑人奴隸宗教 音樂不可分割.② 1970年,美國學者保羅?奧里弗(PaulOliver)在 其《薩凡那切分音創(chuàng)立者——布魯斯音樂中的非洲 保留因素》(SavannahSyncopators—AfricanRetention intheBlues)中認為,如果說,布魯斯音樂在音樂結(jié) 構(gòu)方面與非洲音樂傳統(tǒng)有什么淵源關(guān)系的話,那么 應(yīng)該是西非薩凡那腹地的廣闊地帶,其

17、中包括塞內(nèi) 加爾,岡比亞,馬里,加納北部和尼日利亞北部,而 不是幾內(nèi)亞海岸地區(qū).他認為,許多學者認為美國 黑人爵士樂淵源于幾內(nèi)亞海岸是不準確的,因為爵 士樂是源于布魯斯音樂的.同時他還指出,確切地 說,美國黑人布魯斯音樂應(yīng)該是源于蘇丹西部地 區(qū).③ 盡管人們普遍認為美國黑人布魯斯音樂來源 于非洲,但具體來說還有一些認識上的區(qū)別.例如, 有美國學者認為,就對稱時間線模式(asymmetric time—linepatterns,這種模式的非洲音樂通常使用各 種鼓和神圣韻律)看,美國黑人布魯斯音樂并沒有 非洲幾內(nèi)亞根源,在美國各種特色的布魯斯音樂中 只有新奧爾良布魯斯(N

18、ewOrleansBlues)中可以見 到幾內(nèi)亞傳統(tǒng)音樂的影子④.另外,美國學者威廉? 塔爾梅奇的《非裔美國人音樂》(williamTallmadge, Afro—AmericanMusic)認為,黑人音樂最初是在拉丁 美洲影響了西班牙音樂,后來又通過兩種方式影響 北美:一是西班牙在北美的殖民地;二是向北美輸 出黑人奴隸.這就是說,美國黑人布魯斯音樂的歷 史傳播脈絡(luò)應(yīng)該不是從非洲來的黑人奴隸開始,而 是從非洲來的黑人奴隸帶到西班牙所屬殖民地,然 后到北美.⑨ 對于布魯斯音樂的音樂淵源研究來說,我們不 ~_ )LeRoiJones,BluesPeople,NegroM

19、usicinw把America,NewYork:HarperCollins,1999,PP.17—19. ⑧GerhardKubik,A2~'c3andtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999,PP.63—64. )GerhardKubik,A出caandtheBlues,Jackson:UniversityPressofMississippi,1999.p.51. @http://www.jstor.org/stable/33887867&Search=yes&searchText=music&sear

20、chText=a~o—american&searchText=blues&list= hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dafro—americano/u二1Jujuco/uJJ11iu1Lo/u厶uwo%3Dj政o/uudLLo/uJL,uI1o/u厶uo% 3Dblues0/二上J11iu1Lo26hp0/JuJ0/w0%3Don&prevsearch=&icem=2&td=2867&recumAnic1eseⅣice=showFunText,第37頁,下載 時間

21、:2010,12,19.. 僅僅要看到其非洲來源,同時還有注意該音樂在美 國本土的發(fā)展變化過程,這是布魯斯音樂歷史淵源 研究的一個重要側(cè)面. 布魯斯音樂在美國南方鄉(xiāng)村地區(qū)一經(jīng)出現(xiàn)就 開始了艱難苦澀的歷程,嚴酷的種族歧視問題,或 更準確地說種族迫害一直活躍于美國南方,內(nèi)戰(zhàn)結(jié) 束后,白人秘密組織的三K黨很快在南方開始了重 建和保持白人的優(yōu)越地位,而采取各種非法手段迫 害黑人,這些人大多是些小手工藝者,如面包師,鞋 匠和小農(nóng)場主等,他們大多沒有文化更沒有欣賞娛 樂的高雅水平,這段時期沒有文化底蘊的黑人完全 憑借自己對生活與社會的深切感受,通過歌唱來表 達心中的悲切哀怨之情.

22、他們唱著屬于他們自己心 中的歌從一個村莊流浪到另一個村莊,從一個生活 區(qū)遷徙到另一個生活區(qū),也從鄉(xiāng)村流浪到城市.只 要有黑人在生活,流浪,勞動,就能聽到他們彈著吉 他或者班卓琴演唱布魯斯.他們當中許多歌手都是 盲人,浪跡天涯的盲人布魯斯歌手為求得行人施舍 而在街上乞討賣唱,在他們露宿的街頭,車站,碼頭 上,甚至在火車里和貨運船只上也能聽到布魯斯歌 聲.黑人的生活社區(qū),黑人進出的酒館和咖啡館,黑 人的家庭聚會和民間舞會都留下了布魯斯歌手的 身影,他們也為親朋好友的野餐露營或者聚會進行 演唱. 雖然黑人奴隸制度的廢除帶給黑人一點點的 自由,但是社會并沒有給予黑人足夠的生存

23、空間, 在一部份黑人群體里出現(xiàn)了為了維持生存而半職 業(yè)化的布魯斯演唱者,這部分黑人在繼承非洲音樂 傳統(tǒng)特點基礎(chǔ)上結(jié)合歐洲傳統(tǒng)音樂元素,更加直接 透徹地創(chuàng)作了一部分布魯斯音樂作品,這也是歐洲 古典音樂與非洲音樂在美國這塊土地上的第二次 碰撞與結(jié)合,這次碰撞的實質(zhì)是因為黑人音樂者們 的生存條件決定的. 19世紀美國南方的"種植園歌曲"(Plantation Song)奠定了Blues誕生的基礎(chǔ).種植園奴隸主不愿 意奴隸們在種植園勞動的時候歌唱從非洲帶來的 宗教歌曲或是無伴奏下的集體勞動號子,也力圖消 滅黑人奴隸們腦中的傳統(tǒng)的非洲文化烙印,因而利 用歐洲傳來的基督教對其進行

24、洗腦,并鼓勵他們唱 基督教贊美詩歌.而最初的黑人奴隸并不能主動的 接受奴隸主的這種改造,便在不允許歌唱的情況下 進行類似于歌唱性質(zhì)的"田間呼喊"(FieldHoller), 歷史教學問題2011年第3期 而此時奴隸主們因為怕奴隸們以此為信號進行逃 跑或造反,便軟硬兼施的利用改變信仰的方式加深 對黑人奴隸的思想控制,而加大對基督教贊美詩歌 的教化功能,由于基督教贊美詩歌屬于歐洲傳統(tǒng)音 樂,其具有深厚的音樂底蘊且長期服務(wù)于宗教,因 此,這是歐洲音樂與非洲音樂在美國這塊土地上的 第一次碰撞與結(jié)合,這些基督教贊美詩歌經(jīng)過黑人 奴隸們的加工處理,其表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化,成 為了

25、黑人靈歌.黑人靈歌通過圣歌來傾吐內(nèi)心長期 的積郁,表達切身的感受.而布魯斯正是在宗教音 樂影響下,在邊緣上徘徊的非宗教歌曲.當黑人奴 隸在美國南方的棉花田和農(nóng)場勞動時,他們經(jīng)常吟 唱著一種悲慘凄涼的音調(diào),用來傾訴他們遭受壓迫 和痛苦,愛情的悲歡離合以及思念故鄉(xiāng)的個人情 感,哀怨凄切的歌調(diào)類似長鳴一樣的哭泣聲.歌曲 最初是即興式的獨唱,沒有任何樂器伴奏,也沒有 固定的曲式結(jié)構(gòu)形式.而就黑人音樂文化在美國的 成長而言,非洲民間口頭傳留傳統(tǒng)是非洲的一點血 脈,保留下這種傳統(tǒng)就是為自己的文化留下延續(xù), 黑人心中對其非洲音樂的依賴不僅僅是一種娛樂 形式的認知,而是一代代非洲人表達

26、和延續(xù)自己民 族的歷史,文化以及哲學的手段.黑人的音樂遠非 僅僅是娛樂而已,它好似黑人生活的組成部分,是 自我文化身份的認同,在美國現(xiàn)代化進程中,種族 歧視的"功勞"是迫使黑人保護自己的靈魂,看重黑 皮膚的祖先留下的一切,這也不僅僅是非洲的最古 老的音樂. 到60年代南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后,盡管歧視黑人現(xiàn) 象比比皆是,但黑人比以前獲得了更多的人身自 由,使他們有更多的機會在公開場合下演唱歌曲, 這時候的布魯斯歌手隨著經(jīng)濟能力的提升,演唱的 時候開始使用吉他伴奏自彈自唱,并且習慣在歌唱 中不斷地重復(fù)著歌詞來表達心中的憂郁和孤獨,久 而久之,這種帶有喊嘆,哭泣的憂傷音調(diào)(hold

27、er)就 形成了固定的三句式結(jié)構(gòu),這就是布魯斯音樂的形 成.早期的布魯斯沒有絕對的特點,每首歌都是在 演唱過程中形成的,唱一遍一個樣,沒有準確的記 譜與模式,所以說布魯斯是不懂音樂的音樂家創(chuàng)造 的,很少有人能認識樂譜,于是即興演唱變成了布 魯斯的精髓.因此,美國學者威斯曼認為,19世紀 70年代到20世紀初是美國黑人布魯斯音樂誕生的 時期.(下轉(zhuǎn)第42頁) (~)DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.17—27 98 因陳詩啟老先生身體不能支撐過長時間的談 話,故我們

28、的訪談分為幾次進行.每次訪談,老先生 都要克服身體不適的痛苦,正襟端坐來面對我們兩 個后輩的訪問,印象深刻,如鐫字入石.幾次訪談結(jié) 束之后,從陳老先生家走出來,都是夜晚華燈初上 時分,抬頭望見一片星空,星空下,天水輝映之間的 芙蓉湖畔,閃爍著老先生所秉持的廈門大學1921年 初創(chuàng)以來的校訓(xùn)——"自強不息,止于至善".先生 以一生之力,秉堅持,勤奮之道,篳路藍縷,鍥而不 歷史教學問題2011年第3期 舍,披荊斬棘,開啟了中國近代海關(guān)史研究一片新 領(lǐng)域,為后來者奠定了堅實的研究基礎(chǔ),確實值得 后學者敬仰.在學術(shù)研究日益失去其昔日神圣光環(huán) 的今天,這種困境中的持守,實應(yīng)是學人

29、心中那片 神圣的星空.惟有此,方上不負先輩學者開創(chuàng)之功, 下以之為繼往開來之望,謹此以與所有后學者共 勉. (水海剛系廈門大學歷史學系助理教授;郭崇江系廈門 大學歷史學系博士研究生) (上接第98頁) 第一本有關(guān)黑人音樂的書籍在1867年出版, 書名為《美國的奴隸歌曲》(SlaveSongsoftheU— nitedStates),但該書并沒有提到布魯斯音樂,而只 是說黑人奴隸音樂中帶有明顯的"精神因素",即黑 人宗教意味的思想內(nèi)涵.美國學者認為,這種宗教 精神形式與現(xiàn)代美國黑人布魯斯音樂形式有很大 的一致性.到了20世紀2O年代,美國黑人布魯斯 音樂與其傳統(tǒng)的宗教

30、精神因素融合在一起,形成了 現(xiàn)代美國黑人布魯斯音樂的基本特征.① 盡管美國學者都認為美國黑人布魯斯音樂正 式興起在19世紀后半期,但人們并沒有找到任何 證據(jù)說明確切的時間.經(jīng)過250多年在北美的生 活,來自非洲的黑人奴隸不斷接受北美當?shù)氐囊恍? 音樂因素,因此,到l9世紀后半期,美國黑人奴隸 音樂已經(jīng)成為非洲土著音樂與北美地方音樂相影 響和融合的音樂了. 綜上所述我們認為,美國黑人布魯斯音樂歷史 淵源可以這樣定論:這種音樂從l7世紀開始就已 經(jīng)在黑人奴隸中間慢慢形成和發(fā)展起來,在19世 紀末20世紀初正式興起,它是美國黑人對自己的 不公平地位不滿的一種表達方式,這種方式后來又 逐漸形成為一種演唱風格.如今,布魯斯音樂的演 唱風格已經(jīng)風靡全球,得到眾多人群的青睞,成為 音樂界的一道亮麗風景線. (~)DickWeissman,Blues,TheBasics,NewYork:Taylor&FrancisGroup,2005,PP.10—13 42