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9蘭亭集序 藍天下是崇山峻嶺 崇山峻嶺上是茂林綠竹 茂林綠竹間是汩汩清流 清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戲 陽春三月 惠風和暢 想來少不了歡愉 更少不了詩酒 酒襲詩醇 詩借酒興 其中有一位 展開長卷 蘸墨揮毫 飄若游云 矯如驚龍 才思涌泉 情懷放達 書成珍品 文成杰作 這就是 蘭亭集序 學習文本 要積累相關(guān)文言知識 理解文章的思路 體會作者的感情發(fā)展變化 體悟作者滲透于文中的對人生和生死的觀點 看法 新課助讀 自主梳理 1 作者名片王羲之 321 379 字逸少 東晉書法家 文學家 后世譽之為 書圣 瑯邪臨沂 今山東臨沂 人 后移居到會稽山陰 今浙江紹興 曾任秘書郎 長史 寧遠將軍 江州刺史 會稽內(nèi)史 任過右軍將軍 世稱 王右軍 自幼學習書法 曾師從衛(wèi)夫人 后遍學眾家 其書法長于楷書 行書 草書 在漢魏質(zhì)樸淳厚書風的基礎(chǔ)上 博采眾長 創(chuàng)造出一種妍美流便 雄逸俊雅的新書風 對后世具有深遠的影響 新課助讀 自主梳理 2 背景指南晉穆帝永和九年三月三日 王羲之在會稽郡山陰縣的蘭亭舉行過一次盛大的風雅集會 參加的名士 有 東山再起 的司徒謝安 擲地作金石聲 的辭賦家孫綽 潛心物外的高僧支遁等四十一人 當時要求每人作四言 五言詩各一首 之后王羲之將諸名士詩作一一記錄集結(jié)成集 是為 蘭亭集 并為此集作序一篇 這就是 蘭亭集序 蘭亭 蘭渚之亭 蘭渚 地名 在今浙江紹興西南二十七里處 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 2 識通假 1 雖趣舍萬殊 趣 通 趨 往 取 2 后之視今 亦由今之視昔 由 通 猶 如同 3 解多義 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 4 辨活用 1 名詞用作動詞一觴一詠 喝酒 2 形容詞用作名詞群賢畢至 賢才 少長咸集 少 年齡小的人 長 年齡大的人 死生亦大矣 大事 3 形容詞用作動詞齊彭殤為妄作 看作相等 足以極視聽之娛 盡 新課助讀 自主梳理 5 分古今 1 引以為流觴曲水古義 以 為 今義 認為 2 所以游目騁懷古義 用來 今義 表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 3 或取諸懷抱古義 胸懷抱負 今義 抱在懷里 胸前 4 亦將有感于斯文古義 這次集會的詩文 今義 文雅 新課助讀 自主梳理 6 明句式 1 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 定語后置句 2 會于會稽山陰之蘭亭 狀語后置句 3 亦將有感于斯文 狀語后置句 4 引以為流觴曲水 列坐其次 省略句 5 修禊事也 判斷句 新課助讀 自主梳理 7 積名句 1 是日也 天朗氣清 惠風和暢 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 2011 山東高考 2 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 所以游目騁懷 足以極視聽之娛 信可樂也 2011 安徽高考 3 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 2011 四川高考 4 或取諸懷抱 晤言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 2010 北京高考 5 此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 6 及其所之既倦 情隨事遷 感慨系之矣 新課助讀 自主梳理 8 記常識 蘭亭集序 是一篇序言 序言 簡稱 序 也叫前言 屬實用文體 同 跋 是一類 列于卷首叫序 附于卷末叫 跋 其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料 說明寫作過程 寫作目的 主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情 幫助讀者更好地去閱讀或理解 序言 有自己作的 叫 自序 也有請他人寫的 叫 他序 他序除了介紹著作外 往往還有一些評價性的內(nèi)容 不論是古代還是今天 都有一種叫作 序 的文章 比如描述文人雅集的 蘭亭集序 記述高閣盛宴的 滕王閣序 自勉勵人的 送東陽馬生序 交代寫作因由的 自序 等等 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 譯文 這里有高峻的山嶺 茂密的樹林 挺拔的翠竹 又有清澈的溪流 湍急的流水 輝映點綴在亭子左右 點評 作者用簡潔雅凈 鏗鏘有致的語言 寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光 崇山峻嶺 氣勢高峻 茂林修竹 幽深靜謐 清澈溪流 潔凈明朗 湍急的流水 飛花濺玉 這些景物清澈明朗 而又生機盎然 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 所以游目騁懷 足以極視聽之娛 信可樂也 譯文 抬頭觀望遼闊的宇宙 低頭品察繁盛的事物 這樣來縱展視力 開暢胸懷 都 足夠盡情地享受看和聽的樂趣 確實快樂啊 點評 乘著快意 信步登上蘭亭的最高處 作者仰看 世界是如此闊大 宇宙是如此浩渺 俯視 大自然萬物是如此繁茂昌盛 生機盎然 王羲之縱展目力 開暢胸懷 要把大自然的美景盡收眼底 使自己的感官得到最大的享受 盡享人生的快樂 作者發(fā)出由衷的感嘆 信可樂也 這實在是人生的極致 這種樂是對蘭亭美景的陶醉 是來自于蘭亭集會的暢快 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 況修短隨化 終期于盡 古人云 死生亦大矣 豈不痛哉 譯文 何況人的壽命長短 聽憑造化 最終歸結(jié)于消失 古人說 死生也是一件大事 豈不悲痛嗎 點評 人總是要死亡 任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬 死亡 是如此強大而無法抗拒 因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱 也無法回避對 死亡 的思考 作者在對 死亡 的觀照中 再次感受到人生之痛 這個 痛 字凝聚了王羲之深沉的人生憂患和對生命局限性的深刻洞察 這并不是低沉的格調(diào) 從中可以看出他對人生清醒的認識和冷靜的思考 并希望通過自身的努力抗拒這人生的虛無 求得生命的無限 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 4 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 譯文 因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的 把長壽和短命等同起來的說法是妄造的 點評 一死生 和 齊彭殤 是莊子的觀點 莊子認為生和死是相對的 方生方死 方死方生 像細胞的新陳代謝 但他夸大了這個相對 否定了生和死的區(qū)別 所以其生死相等說是 虛誕 是荒謬的 莊子還認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別 因為長短只是相對的 他也同樣夸大了這種相對性 否定了壽夭的區(qū)別 所以是 妄作 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 作者寫蘭亭的景色時突出了什么特征 與作者的 情 有何關(guān)系 提示 作者寫蘭亭的景色突出了 淡雅 的特征 三月的江南 山瀾水渚之間 綠樹掩映 鮮花吐艷 但在作者筆下 所有濃艷之物皆不見蹤影 唯山 水 林 竹 天 風而已 看山 言其 崇 峻 而舍其青翠 繪竹 言其 修 而舍其綠 寫水 言其 清 而舍其碧 敘氣候 亦 天朗氣清 惠風和暢 而已 一切盡顯淡雅 而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映 東晉之時 玄學盛行 名士們對山水的欣賞 不僅 目遇 而且 神游 到自然中去 并認真觀察思考 不只是怡情養(yǎng)性 還可以 明理 和 悟道 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 本文在亦 樂 亦 悲 之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷 提示 本文由 樂 而 悲 感情曲折深沉 先寫景 寫事 寫情 以一 樂 字作統(tǒng)領(lǐng) 然后寫宴集之后的感慨 以一 悲 字為核心 由 樂 而 悲 看似突兀 但卻在情理之中 由聚想到散 由宴會而想到人生 頓生感慨 隨著時光流逝 生命也終有盡期 感慨之余 產(chǎn)生傷感 悲 隨之而生 作者將目光上移至古人 從古人留下的文章來看 古人亦為人生的變化而興嘆 因此斥莊子 一死生 齊彭殤 為虛妄 再將目光移至未來 推想后人 未來的人一定和古今之人的感情相通 死生之大 千古同慨 錄其所述 并為之作序 目的在于引起 后之覽者 的感慨與共鳴 能夠理解作者心中的感觸 在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛 與前文的 樂 遙相照應(yīng) 形成一個整體 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 如何認識作者在深沉感嘆中的積極情緒 提示 有不少人認為 文中流露出作者 人生無常 和 修短隨化 終期于盡 的悲觀情緒 這是作品的消極因素 但不可用 悲觀 消極 簡單概括 應(yīng)進一步具體分析 人生苦短 無論對凡夫俗子 還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題 且不必說 古詩十九首 中的 人生天地間 忽如遠行客 也不必說曹操的 對酒當歌 人生幾何 就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出 人生易老天難老 的感嘆嗎 可以說 人生苦短 是人類的一種普遍心態(tài) 那么王羲之對此感慨萬千 有什么不可呢 何況 作者并沒有因人生短促 人生無常 就醉生夢死 及時行樂 了此一生 而是認為 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 暗含對人生的眷戀和熱愛之情 這在玄學盛行 士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 不著一字 而盡得風流 蘭亭集序 賞析文中展示了風雅文化之美 蘭亭之集 既是名士宴游之集 也更是魏晉風度 名士風流的集中展示 透過聚會的盛況 我們可以深深感受到風雅文化的陶冶 文章雖無一字提雅 而又無一句不雅 雅景 雅人 雅事 雅懷 真可謂 不著一字 而盡得風流 蘭亭集序 通篇彌漫著人生難再 如電如霧 似幻似真 不可預(yù)知 不可挽留的無奈和無助的情緒 縱觀歷史 古往今來 也不知有多少圣人賢者對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索 但似乎都沒有一個完美的答案 唯一的相同 那就是 人生永遠面對變化 永遠帶著遺憾 這是問題 也是答案 卻永遠無法解決 王羲之說 后之視今 亦由今之視昔 悲夫 也許 思考的本身就是意義的全部 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 短短數(shù)語 引出了對生命本體的思考 他說 人這一輩子啊 真是短暫 有的人相見言歡 在一室之內(nèi)抒發(fā)人生的抱負 有的人寄情山水 過著放縱無羈的生活 雖然他們選擇的生活方式不同 但是 當他們沉醉其中的時候 真的不知道自己正一天天老去啊 等到有一天 突然對熱愛的東西產(chǎn)生了厭倦 情隨事遷 不免會發(fā)生感慨 不知自己當初的選擇是否正確 而人生短暫 一下子就到了盡頭 一切都歸于虛無 想到這里 真是讓人傷感啊 面對匆匆流逝的光陰 人們除了感慨人生的無常之外 又還能做些什么呢 想起這些 真讓人傷心啊 也許 也許我們唯一能做的 就是把握當下 忘懷得失 美文品讀 素材積累 重游王羲之故居平遙抒雪金秋十月 翰墨飄香 紀念王羲之誕辰1700周年暨首屆中國臨沂書圣文化節(jié)在2003年10月16日隆重舉辦 整個臨沂沉浸在熱鬧非凡的氣氛里 秧歌隊伍揚著紅綢 敲著鑼鼓從遠處走來 遠遠看去那舞動的紅綢就像一片火紅的海洋 燃燒著每一個在場的觀眾 使許多人不由自主跟隨在隊伍后面跳起秧歌舞來 舞龍獅的大隊也不甘示弱 他們手舉著龐大的雌雄獅頭 一會兒上下跳躍 一會兒騰高展望 一會兒相親相愛 舞動龍頭的舞師們正在表演著雙龍戲珠的節(jié)目 扭動著巨長的龍軀在人群中穿梭 上百只大小不等的獅子和長龍隊伍跟隨其后 表演著各種不同的節(jié)目 圍觀的人群一個個翹首張望 在這鑼鼓喧天的氣氛里 都張開了燦爛的笑臉 美文品讀 素材積累 這一天我懷著對 書圣 的崇敬重游故居 擠在簇擁的人群中 懷著激動的心情 來到王羲之故居 我看到許多名人書法家也到此為 書圣節(jié) 題詞 獻字 圍觀的人群叫好不絕 我觀望著煥然一新的故居 首先映入眼簾的是那洗硯池中碧綠的池水 水面上一群白鵝游來游去 好像是在向游人展示它優(yōu)美的舞姿 池內(nèi)倒映著垂柳 奇異的石頭圍繞在池邊 好一道美麗的風景 寫有 鵝池 的石碑立在池邊 傳說 鵝池 二字為王羲之 王獻之父子手筆 有一天王羲之剛寫完 鵝 字 欲書 池 字 忽聽圣旨到 隨擱筆迎旨 于書學頗為自負的兒子王獻之 趁父親離開之際 提筆補上 池 字 一碑二字 一肥一瘦 父子合璧 成為千古佳話 王羲之最喜歡白鵝 他喜歡白鵝高潔的性格 昂首的姿勢 洪亮的叫聲 王羲之喜歡白鵝 據(jù)說 這與他鉆研書法有關(guān) 他以為執(zhí)筆時食指應(yīng)如鵝頭那樣昂揚微曲 運筆時則像鵝掌撥水 方能使精神貫注于筆端 美文品讀 素材積累 我走上 書齋橋 小橋下潺潺流淌著清澈見底的綠水 各色各樣的鵝卵石映在水中 小魚兒在水里歡快地游來游去 也在為這喜慶的節(jié)日表演著它們特有的節(jié)目 過了小橋 來到 書房齋 我看到王羲之曾經(jīng)用過的書桌擺放在中央 桌上是他的文房四寶 一卷卷他書寫過的宣紙插在幾個大花瓶里 四周的墻壁掛滿了王羲之的書法作品 整個房間透著紙墨的清香 讓人進入了書法之美的境界 王羲之從小酷愛書法 他每次練字都廢寢忘食 還鬧出了不少笑話 據(jù)說就連他平時走路 也隨時用手比劃著在身上練字 日子久了 連衣服都劃破了 有一次王羲之在聚精會神地練習毛筆字時 一只手抓著饅頭不知不覺伸到了硯池里 沾著墨汁吃起來 顯然 他是錯把墨汁當成豆醬了 美文品讀 素材積累 被綠水環(huán)繞的 蘭亭 前有一條用鵝卵石鋪成的小路 路邊生長著翠綠的竹林 風景格外秀麗 相傳有一天 王羲之邀了幾位朋友在這兒聚會 飲酒作詩 這個盛會是很有趣的 朋友們不是坐在酒席桌前 而是在清清的溪水邊 濃濃的樹蔭下 這兒真是美極啦 曲水繞亭 鳥語花香 春風拂面 使人神清氣爽 當清澈的泉水載著盛滿美酒的酒杯流到誰的面前 誰就端起來喝一口 可愜意了 幾杯酒下肚 人們就陶醉在酒香美景之中 接著就飽蘸墨筆 吟詩作文 互相傳看 朋友們免不了評點一番 邊吟邊唱 真是歡聲笑語 不絕于耳 王羲之覺得從來沒有這么高興過 乘著酒興 他揮筆運氣 洋洋灑灑 寫了一篇記載當時盛況的文章 題目就叫 蘭亭集序 我還在想象著當時王羲之和他的朋友抒發(fā)各自情懷的情景 不知不覺走過了 竹林橋 來到 戒珠寺 前 這 戒珠寺 還有一個小小的來歷 當時 王羲之有一顆心愛的明珠 王羲之經(jīng)常雙手摩挲它 用來增強書寫的腕力 美文品讀 素材積累 有一天 明珠忽然不見了 找呀找 怎么也找不到 王羲之十分懊惱 是誰偷去了呢 經(jīng)常在他身邊的 除了一個寄住在他家的和尚外 再沒有別的外人了 因此 他對這位和尚冷淡起來 這位和尚發(fā)現(xiàn)主人對他有懷疑 就以 坐化 為名 不吃東西 餓死了 后來 家人在宰殺白鵝時 發(fā)現(xiàn)明珠在大白鵝的肚子里 原來 是大白鵝把珠子吞下去了 事情弄清楚了 王羲之深感自己錯怪了和尚 后悔不已 十分悲痛 為了紀念這位清白的和尚 他將住房改建成 戒珠寺 表示以失落明珠的事件為教訓(xùn) 對朋友應(yīng)赤誠相待 美文品讀 素材積累 我游完了四周的景點后 最后來到 大雄寶殿 前 雄偉壯麗的 大雄寶殿 坐落在故居的中央 它的造型為古典園林式建筑 就好像是為這位書法宗師鑄造的一座豐碑 讓人們對他肅然起敬 在大殿的中央五位賢人的雕像依次排列 向人們昭示著當年他們的智慧與才能 王羲之的手跡筆稿懸掛在墻壁上 為人們提供了一份珍貴的書法寶典 更讓我對這位歷代書法宗師倍加崇敬 美文品讀 素材積累 人之相與 俯仰一世 這本身就是對生命個體有限的社會活動的極限概括 無論誰 不管什么樣的人 其生命的過程之短暫 簡直就像抬頭俯首一樣 瞬間而已 尤其是當我們 欣于所遇 暫得于己 處于一種 快然自足 乃至忘我的興奮狀態(tài)中 時間的流逝 生命的消亡往往不易察覺 等到快樂過后 相對處于一種疲倦懈怠的狀態(tài)時 我們會明顯產(chǎn)生一種余味無窮的感受與情隨事遷 感慨萬千的嘆息 作者能超越當時的游目騁懷之樂 意識到快然自足中孕育的悵然若失 人生易老之痛 不能不說是一種對生命價值的理性思索 請圍繞 生與死 這一中心 儲備寫作素材 生 我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 孟子 非其義 君子不輕其生 得其所 君子不愛其死 白居易 壯烈的死 茍且的生 貪生怕死 何如重死輕生 周恩來 生如夏花之絢爛 死如秋葉之靜美 泰戈爾 為真理而戰(zhàn) 死也光榮 林肯 美文品讀 素材積累 有一次 孔子的弟子子貢問孔子 老師 您告訴我們 做人要講仁德 以仁義待人 是一種美德 仁德容易得到嗎 它怎樣培養(yǎng)呢 孔子說 對于一個國家來說 應(yīng)選擇那些賢者去敬奉 對于自己來說 應(yīng)選擇那些仁者交朋友 培養(yǎng)仁德要從頭做起 假如仁德和生命發(fā)生了沖突 該怎么辦 孔子嚴肅地說 凡是真正的志士仁人 都不會貪生怕死而損害仁義 相反 應(yīng)該為了成全仁德 可以犧牲自己的生命 這難道還有什么猶豫的嗎 弟子們恭敬地給孔子施禮都表示接受 美文品讀 素材積累 2010年5月6日 空軍駐濟南某航空兵師飛行員馮思廣和中隊長張德山在駕駛某型飛機時遭遇發(fā)動機空中停車 為避免飛機墜落在濟南市人口稠密地區(qū) 馮思廣把個人生死置之度外 和張德山一起果斷改變飛行軌跡 自己卻因錯過跳傘最佳時機 壯烈犧牲 壯烈犧牲的馮思廣年僅28歲 出生于山東省聊城市茌平縣肖家莊鄉(xiāng)馮營村 美文品讀 素材積累 馮思廣從小就有一個飛天的夢想 高考那年 他參加了招飛 可惜在千選萬選的招飛過程中 馮思廣與夢想失之交臂 2001年9月他考入山東理工大學生物工程專業(yè) 2005年6月 他終于通過了招飛考試 2007年6月從空軍第三飛行學院畢業(yè)后 他成了一名光榮的空軍飛行員 并于2009年榮立三等功 馮思廣是一名 80后 但他卻沒有很多同齡人的浮躁 而是埋頭鉆研 虛心學習 盡管由于身體原因他曾兩度病倒 但他兩度用堅韌和毅力戰(zhàn)勝疾病 再度飛天 直到他永遠離開的那次飛行 馮思廣仍在努力地讓自己的飛行更加完美 羲之其書羲之書法在當時即享大名 評論者稱其筆勢 飄若浮云 矯若驚龍 世人對其書法推崇備至 一次 他到其門生家做客 見其家有一榧木小幾 幾面十分光滑干凈 忍不住往上寫了真 楷 書 草書各半 后來這位門生的父親誤將幾面上的字刮去了 這門生懊喪了好些日子 又一次 羲之遇見一位老婦人賣六角竹扇 羲之給每把扇子題了五個字 開始老婦人很不高興 于是羲之對她說 你只說這是王右軍的字 扇子可賣百錢 老婦人照他說的去賣 人人都搶著買 后來 老婦人又拿了扇子請羲之題字 他則笑而不答 此數(shù)例均可見羲之書法在彼時之影響 亦可見當時人們喜歡書法的社會風氣 羲之家學淵源 幼年即從父輩學習書法 受到嚴格訓(xùn)練 稍后又從當時有名的書法家衛(wèi)夫人 名鑠 學書 稍長 他開始四處游歷 得見前輩書法家李斯 曹喜 蔡邕 鐘繇等人所書碑刻 于是深感從衛(wèi)夫人學書不大對頭 是 徒費年月 于是他開始精研各書體勢 博取眾家之長 創(chuàng)造出風格輕靈優(yōu)美 瀟灑飄逸的新體 從而突破了漢魏質(zhì)樸厚重的古風 書法上欲開一代風氣 自成一家 關(guān)鍵在于創(chuàng)出獨特的風格 也就是古人所說的風神氣韻 具體則表現(xiàn)在用筆 結(jié)構(gòu) 章法等方面 羲之的楷書本出于衛(wèi)鑠 衛(wèi)鑠則出于鐘繇 鐘繇是位承上啟下的人物 盡管楷書到他手上已初具形態(tài) 但并未完全擺脫隸書筆法 羲之在鐘 衛(wèi)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新 隨字本身特征而賦形 瀟灑縱橫 何拘平正 例如他所書之 黃庭經(jīng) 與鐘繇的 宣示表 相比 后者凝重古拙 樸質(zhì)敦厚 前者則妍美瀟灑 輕靈自然 王羲之的行書更是別具風格 千古獨步 行書與草書一樣 本是在文字的具體使用中為了方便而自然產(chǎn)生的 急就章 只是到了晉代 行書方才成熟為具有獨特風韻的獨立書體 王羲之在前人行書基礎(chǔ)上 將各家用筆 結(jié)字中的一些長處加以融會貫通 終于創(chuàng)出享譽后世的行書體 他的 蘭亭集序 被后世稱為 天下第一行書 今觀其書 的確俊逸遒勁 筆勢縱橫 在用筆 結(jié)構(gòu) 點畫搭配等方面極富變化 全篇看來 縱則有行 橫則無列 氣韻生動 筆意暢通 給人以神采飛揚 起伏跌宕之感 對于王羲之的書法 在同時代的書論家那里即已有很高評價 例如他的啟蒙老師衛(wèi)夫人見了他的字就驚嘆道 此子必蔽吾書名矣 開始 羲之書不及庾翼 郗愔二人 到他形成自己風格時 一次他曾用章草給庾亮修書 庾翼在其兄那里見到羲之的信 非常欽服 并給羲之寫信說 吾昔有伯英 即張芝 漢末草書大家 章草十紙 過江顛沛 遂乃亡失 常嘆妙跡永絕 忽見足下答家兄書 煥若神明 頓還舊觀 庾翼亦為當時有名書法家 且庾氏一族人人善書 自成一格 當初庾氏子弟爭學羲之書法 庾翼曾生氣地說 兒輩厭家雞而愛野鶩 此時他能對羲之心悅誠服 可見羲之書法實有使人不可不服之處