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成才之路 語文 路漫漫其修遠兮吾將上下而求索 人教版 先秦諸子選讀 論語 選讀 第一單元 第五課不義而富且貴 于我如浮云 第一單元 長沙過賈誼宅劉長卿三年謫宦此棲遲 萬古惟留楚客悲 秋草獨尋人去后 寒林空見日斜時 漢文有道恩猶薄 湘水無情吊豈知 寂寂江山搖落處 憐君何事到天涯 劉長卿 剛而犯上 兩遭遷謫 高仲武 中興間氣集 第一次遷謫在唐肅宗至德三年 758 春天 由蘇州長洲縣尉被貶為潘州南巴 今廣東茂名 縣尉 第二次在唐代宗大歷八年 773 至十二年間的一個深秋 因被誣陷 由淮西鄂岳轉(zhuǎn)運留后被貶為睦州 今浙江建德 司馬 從這首詩所描寫的深秋景象來看 詩當(dāng)作于第二次遷謫來到長沙的時候 那時正是秋冬之交 與詩中節(jié)令恰相符合 寂寂江山搖落處 劉長卿在賈誼故宅徘徊 暮色漸濃 江山更趨寂靜 一陣秋風(fēng)掠過 黃葉紛紛飄落 在枯草上亂舞 一幅荒村日暮圖 更渲染了詩人孤寂悲苦的心情 2 以古寫今 含蓄蘊藉 這首懷古詩表面上詠的是古人古事 實際上還是著眼于今人今事 字里行間處處有詩人 我 在 但這些寫得不是那么明顯 而是很講究含蓄蘊藉的 詩人善于把自己的身世際遇 悲愁感興 巧妙地結(jié)合到詩歌的形象中去 于曲折處微露諷世之意 給人以警醒的感覺 2015年高考湖北卷 15 補寫出下列名篇名句中的空缺部分 限選5個小題 如超過5個 按所答的前5個小題計分 5分 1 人不知而不慍 論語 2 君子博學(xué)而日參省乎己 荀子 勸學(xué) 3 涉江采芙蓉 古詩十九首 4 母 孫二人 更相為命 李密 陳情表 5 三徑就荒 陶淵明 歸去來兮辭 6 巖扉松徑長寂寥 孟浩然 夜歸鹿門歌 7 群山萬壑赴荊門 杜甫 詠懷古跡 8 遙岑遠目 獻愁供恨 辛棄疾 水龍吟 登建康賞心亭 解析 本題考查默寫常見的名句名篇 1 注意虛詞 乎 字不要誤寫為其他虛詞 2 知 由于通假 易寫錯 虛詞 矣 不要寫成 也 3 字形比較容易 注意記準(zhǔn)確 4 廢遠 二字的順序不要顛倒 5 猶 字易錯 6 惟 字易錯 7 尚 字易錯 8 簪螺髻 三字易錯 命題立意 本題考查默寫常見的名句名篇的能力 能力層級為A級 平時背誦名句名篇要注意領(lǐng)悟含義 結(jié)合具體語境記憶 同時還要注意生僻難寫字 同音異義詞 同義異形詞等 留意語句順序 本題限選5個小題 答題時要注意 1 識記文章中的文言基礎(chǔ)知識 2 通過翻譯文章中重點的句子分析作者的觀點 重點學(xué)習(xí)第2 3 4 7則選文 3 把握孔子張揚的 義 的價值取向 思考其現(xiàn)實意義 6 特殊句式 判斷句富與貴 是人之所欲也 省略句子路問成人 賓語前置句君子義以為上德之不修 學(xué)之不講 狀語后置句子問公叔文子于公明賈文之以禮樂 1 怎樣理解 富而可求也 雖執(zhí)鞭之士 吾亦為之 如不可求 從吾所好 這句話 孔子在這里提到富貴與道的關(guān)系問題 他認為 只要合乎道 富貴就可以去追求 不合乎道 富貴就不能去追求 如果不能追求 那么 他就去做自己喜歡做的事情 從此處可以看到 孔子不反對做官 不反對發(fā)財 但必須符合道 這是原則問題 孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華 2 如何理解 不義而富且貴 于我如浮云 這是孔子看待和求取富貴的具體原則 即須合乎 義 與 仁道 違此而獲 則被視如浮云之不足取 同時亦表明其對清貧生涯甘之如飴 安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷 中國的傳統(tǒng)文化認為 在艱苦的環(huán)境下 要體會到樂趣就要安于清貧的生活 但是對用不義的手段去獲得權(quán)力和財富 要看得像浮云一樣 孔子的這個思想與孟子 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 的堅定意志是同義的 給后代追求理想的人們以巨大的鼓舞 富貴于我如浮云 也成為后世知識分子追求理想境界而蔑視榮華富貴的一種宣言 3 文中孔子論述了怎樣的義利觀 人有謀取富貴財利或者說物質(zhì)利益的欲望 這是天經(jīng)地義的 可是如果任由這種欲望發(fā)展下去 社會就會陷入弱肉強食 爾虞我詐 不擇手段 無所不為 紛亂無序的可怕境地 本文所選的材料 核心是孔子的義利觀 義主要是指人對物質(zhì)利益的追求要合乎規(guī)范 比如合乎道 合乎仁 合乎禮等 孔子強調(diào) 君子憂道不憂貧 論語 衛(wèi)靈公 對物質(zhì)利益的追求不是君子的最高追求 道的實行比謀取富貴財利更重要 無論何時何地 君子會把奉行仁義的道德放在追逐富貴之上 孔子強調(diào)富而可求和不可求的分界 就是要促使人們省察對物質(zhì)利益的追求是否合乎道義 4 九思 要求人的一言一行 一舉一動 甚至一視一聽都要自我省察一番 想想這樣對不對 如果事事這樣 那么不是活得太累了嗎 從理論上說 這九種思慮都是非常有道理的 也是很有必要的 但當(dāng)你真正面對現(xiàn)實 尤其是紛繁復(fù)雜 變幻莫測的現(xiàn)代生活時 就會感到要真正履行起來是相當(dāng)困難的 當(dāng)然 我們不能因為實行起來很困難就完全否定它們或者置之腦后不予理睬 九種不能實行 就是實行其中一二種也是有好處的啊 比如說 忿思難 當(dāng)你發(fā)怒時想想后果 又比如說 見得思義 當(dāng)你有可得時想想是不是不義之財 起碼在我們這個時代是非常適用的告誡吧 君不見 街頭巷尾打架斗毆而釀成嚴重后果 往往不就是起因于一件非常小的事端嗎 結(jié)果就造成孔子在 論語 顏淵 篇里指出的那種情況 一朝之忿 忘其身 以及其親 不僅害了自己 而且也連累到家人 這豈不是很糊涂嗎 再說 見得思義 的問題 那眾多斷送前程或晚節(jié)不保的貪污受賄者 不就正因為在有利可得時沒有想一想是不是不義之財 是不是不應(yīng)該得 不應(yīng)該拿嗎 總而言之 凡事還是多想一想 思慮思慮為好 5 孔子提出的 九思 對于他的 富 貴 的觀點有何作用 文章所選文段大多是孔子對富貴的態(tài)度和人生觀點 而第六則提出的 九思 表面上看來與財富無關(guān)系 其實 那最后一思 見得思義 就是對義利觀的進一步闡述 即見到財利 就要考慮是否合乎 仁 也就是說 取得富貴的標(biāo)準(zhǔn)底線就是 仁 合乎 仁 的 取之 不合的 舍之 而前面的 八思 也是基于這種標(biāo)準(zhǔn)和道德的底線 6 在第9節(jié)中 孔子為什么感嘆 德之不修 學(xué)之不講 聞義不能徙 不善不能改 因為在春秋末年 天下大亂 孔子慨嘆世人不能自見其過而自責(zé) 對此 他萬分憂慮 他把道德修養(yǎng) 讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論 在他看來 三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系 因為進行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識 最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或 不善 只有這樣 修養(yǎng)才可以完善 知識才可以豐富 7 本課所選內(nèi)容 語言上有什么特點 語句參差變化 自由灑脫 從本課所選的內(nèi)容 來體會孔子言語的自由 灑脫 有趣 富與貴 是人之所欲也 一段 開頭兩句仿佛兩扇門一樣 多么齊整 到了 君子去仁 惡乎成名 就出現(xiàn)了變化 而結(jié)尾處 造次必于是 顛沛必于是 又非常齊整 君子有九思 一段話 前面八思為三字句 非常齊整 最后一思則是四字句 這些都是整齊中含有變化 富而可求也 飯疏食飲水 兩段 語句參差不齊 可是內(nèi)容上都含有一種相反相成的關(guān)系 這是參差中蘊涵整齊 這種靈活多變的表達方式 使意思表達得更完整 情味更悠長 4 下列倒裝句式的性質(zhì)與例句 德之不修 學(xué)之不講 不相同的一項是 A 自經(jīng)于溝瀆而莫之知也B 仁以為己任C 蚓無爪牙之利 筋骨之強D 其何以行之哉 答案 C 題干和ABD都是賓語前置 C是定語后置 5 下列句子翻譯有誤的一項是 A 不義而富且貴 于我如浮云 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F 對于我來講就像是天上的浮云一樣 B 富與貴 是人之所欲也 不以其道得之 不處也 富裕和顯貴是人人都想要得到的 但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?就不會去接受 C 子路問成人 子路問一個成年人 D 君子之于天下也 無適也 無莫也 義之與比 君子對于天下的人和事 沒有固定的厚薄親疏 只是按照義去做 答案 C 成人 完美無缺的人 閱讀下文 完成文后各題 子曰 富與貴 是人之所欲也 不以其道得之 不處也 貧與賤 是人之所惡也 不以其道得之 不去也 君子去仁 惡乎成名 君子無終食之間違仁 造次必于是 顛沛必于是 論語 里仁 子路問成人 子曰 若臧武仲之知 公綽之不欲 卞莊子之勇 冉求之藝 文之以禮樂 亦可以為成人矣 曰 今之成人者何必然 見利思義 見危授命 久要不忘平生之言 亦可以為成人矣 論語 憲問 7 下面句子中含通假字的一項是 A 君子去仁 惡乎成名B 造次必于是C 久要不忘平生之言D 文之以禮樂 答案 C 要 通 約 8 翻譯下面句子 1 富與貴 是人之所欲也 不以其道得之 不處也 2 君子無終食之間違仁 造次必于是 顛沛必于是 答案 1 發(fā)大財 做大官 這是人人都想要的 不用合理合法的方式去得到它 君子不能接受 2 君子沒有一頓飯的工夫能離開仁德 在急迫倉促中一定這樣 按照仁的要求做 在顛沛流離的時候也一定這樣 按照仁的要求做 9 下面對選文的內(nèi)容 理解有誤的一項是 A 選文第一段 孔子認為 人人都喜歡富與貴 排斥貧與賤 但必須符合道義 君子無論在何時 在什么情況下 都要堅持仁德 踐履仁德 B 選文第二段闡述什么是完美人格的問題 孔子認為一個人不可能具有那么多的美好品德 只要不忘道義 堅守諾言 危機面前能挺身而出 就可以算是完美人格了 C 在貧賤富貴和道義之間 孔子首先選擇的是道義 人們想要的東西自己有時候不接受 不據(jù)有 人們厭惡的東西自己有時候不擺脫 不撇棄 關(guān)鍵要看是否符合道 這和孟子舍生取義的思想完全一致 是一脈相承的 D 孔子提醒子路 成人 是在現(xiàn)實性上通過努力可以達到的賢人人格 孔子把 成人 的標(biāo)準(zhǔn)修訂為三條 正直 見利思義 勇敢 見危授命 誠信 久要不忘平生之言 答案 C 這和 一脈相承 不對 應(yīng)是孟子的思想符合孔子的思想 和孔子的思想一脈相承 10 閱讀下面的文字 完成題目 1 葉公問孔子于子路 子路不對 子曰 女奚不曰 其為人也 發(fā)憤忘食 樂以忘憂 不知老之將至云爾 論語 述而 2 孟子曰 仁之實 事親是也 義之實 從兄是也 樂之實 樂斯二者 樂則生矣 孟子 離婁上 上面兩則材料中孔子 孟子因何而樂 請就其中一則結(jié)合實際談?wù)勀愕目捶?答案 示例 孔子因發(fā)憤學(xué)習(xí)和求道而樂 孟子因 事親 從兄 也就是行仁義而樂 第一則說明了學(xué)習(xí) 求道本身會給我們帶來快樂 或者說 有道之人是常懷愉悅之心的 正所謂 君子坦蕩蕩 小人常戚戚 孔子發(fā)憤努力 不斷學(xué)習(xí) 樂此不疲 年歲已老都渾然不覺 這真是至高的境界 反觀時下 物欲橫流 人們只知道追名逐利 不知道求學(xué) 修身 養(yǎng)德 仁愛精神仿佛離我們很遠 這樣下去 后果不堪設(shè)想 我們應(yīng)該擺脫對物質(zhì)利益汲汲以求的狀態(tài) 體會和學(xué)習(xí)孔子之樂