《高中語文 第三單元 雜文與隨筆 8 拿來主義課件 新人教版必修4.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第三單元 雜文與隨筆 8 拿來主義課件 新人教版必修4.ppt（30頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第三單元雜文與隨筆 學(xué)法提示1 閱讀雜文和隨筆 可從理清作者的思路入手 作者的思路是文章內(nèi)在的結(jié)構(gòu)骨架 理清了作者的行文思路 就容易理解文章的內(nèi)容 抓住文章的觀點 2 要善于抓關(guān)鍵語句 雜文 隨筆中往往有一些議論抒情的語句 閱讀時一定要抓住這些句子去把握文意 尤其注意文章開頭結(jié)尾的語句 它們往往是全文的觀點 3 要注意體會作者的筆調(diào) 雜文比較犀利 所謂 嬉笑怒罵 皆成文章 隨筆 往往是小中見趣 筆調(diào)閑適 講求 文化 品位 讀之能增人智慧 悅?cè)诵郧?8拿來主義 背景助讀 相關(guān)鏈接 知識梳理 本文選自 且介亭雜文 魯迅全集 第六卷 寫于1934年6月4日 背景助讀 相關(guān)鏈接 知識梳理 1919年 五四 前后 是中國文化受外來文化影響最集中 最劇烈的時期 與以往歷次的文化革新不同 這次新文化的倡導(dǎo)者對舊文化幾乎徹底產(chǎn)生了懷疑 傳統(tǒng)中國似乎 老舊 得只剩下了小腳 八股文和染缸似的大家庭 全盤西化 一呼百應(yīng) 可是沒過多久 新文學(xué)的過分年輕 稚拙就讓不少人大失所望 人們發(fā)現(xiàn) 一味地模仿西方文化也是行不通的 于是 20世紀30年代 發(fā)揚國光 的復(fù)古潮流一度抬頭 這時 國民黨政府奉行賣國主義政策 實行反革命文化 圍剿 主張 全盤西化 在左翼文藝隊伍中 一些人反對繼承舊文化 反對吸收外國文化 造成思想混亂 1934年6月 魯迅先生借當時上海 文學(xué) 月刊正在討論的如何對待 文學(xué)遺產(chǎn) 問題 寫下了這篇雜文 批駁了錯誤思潮 提倡 拿來主義 背景助讀 相關(guān)鏈接 知識梳理 且介亭雜文 收集1934年所作雜文 共三集 有一段時間 魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域 這個地區(qū)有 半租界 之稱 因此魯迅先生將 租界 二字各取一半 成 且介 以表憎恨 且介亭 表明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的 形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實 背景助讀 相關(guān)鏈接 知識梳理 1 注字音 背景助讀 相關(guān)鏈接 知識梳理 2 寫漢字 3 解詞語 1 碰釘子 比喻遭到拒絕或受到指責 碰壁 2 自詡 自我夸耀 3 禮尚往來 在禮節(jié)上講究有來有往 現(xiàn)也指你對我怎樣 我也對你怎么樣 4 殘羹冷炙 吃剩的飯菜 借指權(quán)貴的施舍 5 孱頭 懦弱無能的人 背景助讀 相關(guān)鏈接 知識梳理 4 辨近義 1 未免不免辨析 未免 和 不免 兩者都是語氣副詞 作狀語 用雙重否定表示肯定 未免 用來緩和句子的語氣 表示前面所說的情況不合適或?qū)δ撤N過分情況的不以為然 含有委婉批評的意味 不能作謂語 不免 是免不了之意 用來加強句子的語氣 表示某種結(jié)果在客觀上不可避免 有時還可以作謂語 2 畢竟究竟辨析 究竟 除可作名詞外 兩者均可作副詞 畢竟 表示追根究底所得的結(jié)論 強調(diào)事實或原因 究竟 用法較廣 既可用于非疑問句 表示強調(diào)或肯定 又經(jīng)常用于問句 表示追究 用作名詞 表示結(jié)果 原委 背景助讀 相關(guān)鏈接 知識梳理 3 冠冕堂皇富麗堂皇辨析 兩者都有盛大或莊嚴的意思 前者側(cè)重在外表的莊嚴或正大 多用作貶義詞 后者則指建筑物宏偉華麗 氣勢盛大 也形容詩文辭藻華麗 這是 冠冕堂皇 所沒有的 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 目標一把握作者的觀點態(tài)度1 閉關(guān)主義 的做法是什么 為什么行不通 提示 做法是 自己不去 別人也不許來 因為 給槍炮打破了大門 遭到了帝國主義的武力逼迫 又碰了一串釘子 2 第1段 別的且不說罷 一句有什么作用 提示 這一句把所要揭露 論述的范圍加以嚴格的限制 只講文化上的事 不僅使論述的范圍明確 而且增強了揭露的深刻性 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 3 拋來 和 拋給 有何區(qū)別 提示 拋來 把無用的東西拋棄掉 或者無代價地送人或施舍 一般不懷有什么不良的動機或目的 拋給 有目的 帶惡意地輸出 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 4 拿來 的觀點是在哪一段提出來的 是從哪一段開始闡述的 提示 第2段點到 拿來 后 第5 6段再次提到 直到第7段 才開始正面闡述 拿來主義 這一主張 5 拿來主義 者應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn) 提示 有益的 魚翅 要 拿來 而且 使用 既有危害又有用處的 鴉片 要吸取 使用它有用的方面 清除它有害的方面 無用但有一點文化價值的 煙燈 煙槍 少許送博物館 其余的毀掉 人民根本不需要的 姨太太 原則上加以 毀滅 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 6 文章最后一段共5句話 如果這5句話是5個問題的答案 那么應(yīng)該是哪5個問題 提示 究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn) 對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待 正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義 要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件 實行 拿來主義 的重要性 迫切性何在 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 目標二學(xué)習(xí)文章的論證手法1 作者要提倡 拿來主義 為什么先寫 閉關(guān)主義 和 送去主義 提示 近代的 閉關(guān)主義 必然導(dǎo)致現(xiàn)在的 送去主義 送去主義 和 拿來主義 是一個問題的兩個方面 破 正是為了 立 2 作者用什么方法否定 送去主義 提示 采用類比手法 通過與尼采的類比 指出 送去主義 的危害 必淪為乞丐 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 3 作者用 大宅子 批判了哪幾種錯誤對待文化遺產(chǎn)的人 他們的行為和實質(zhì)是什么 提示 孱頭 徘徊不敢走進 不敢繼承 昏蛋 放火燒光 拒絕繼承 廢物 欣欣然蹩進 全盤接受 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 4 為了說明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度 作者運用了一系列比喻 請根據(jù)喻體 寫出本體 指明作者的態(tài)度 提示 魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收 使用 鴉片 精華和糟粕并存的部分 趨利避害 合理使用 煙槍 煙燈 文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料 反面教材 存放 姨太太 糟粕 徹底拋棄 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 1 本文寫于20世紀30年代中期 當時中國是半殖民地半封建社會 現(xiàn)在已經(jīng)是經(jīng)濟強國 拿來主義 還有沒有現(xiàn)實意義 提示 作者所論述的 拿來主義 的主張 與馬克思 列寧所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點是吻合的 就其見解來說 這篇文章仍有其重大的現(xiàn)實意義 在當今世界 任何國家和地區(qū)保持封閉的自給自足狀態(tài) 閉關(guān)主義 送去主義 都不可能取得經(jīng)濟的迅速發(fā)展 更不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化 拒絕接受外國的先進科學(xué)文化 任何國家 任何民族要發(fā)展進步都是不可能的 但是 我們在接受外國的科學(xué)文化時必須要 挑選 要摒棄外來的一切腐朽的東西 要按自己民族的需要去吸取 去發(fā)展 去創(chuàng)新 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 2 近年來 在我國 洋歌 洋節(jié) 洋快餐 大肆流行 你如何看待這種現(xiàn)象 提示 觀點一 隨著我國改革開放的深入發(fā)展 外國的物質(zhì)和文化產(chǎn)品越來越多地出現(xiàn)在我們的生活當中 直接或間接地影響著我們的思想 道德和價值觀念 我們需要提高區(qū)分 鑒別的能力 觀點二 文化上的腐蝕是一種比起槍炮征服更具有危害性的侵略 有些 洋歌 洋節(jié) 洋快餐 宣揚的理念與中華民族的傳統(tǒng)美德是不相符的 不要一味模仿 接受 觀點三 我們要對外來文化抱有寬容的態(tài)度 要批判地吸收借鑒 我們傳統(tǒng)中落后的觀念要拋棄 外來文化中有益的東西要吸收 正如魯迅所講 只要有生命力的都是我們應(yīng)該吸收和學(xué)習(xí)的 也只有這樣才能更好地發(fā)展與創(chuàng)新 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 巧用比喻論證 化抽象為形象比喻論證法又叫喻證法 是通過打比方來形象地對論點進行證明的一種論證方法 恰當?shù)厥褂眠@種方法 能深入淺出 平易生動 使深奧的道理淺顯化 抽象的道理具體化 讓人易于理解與接受 拿來主義 是巧妙地運用比喻論證的典例 文中的八 九兩段 集中運用了比喻論證法 第八段中 作者用 譬如罷 這一標志語 引出后面的若干比喻 大宅子 孱頭 昏蛋 廢物 等 比喻文化遺產(chǎn)和不同的對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度 在第九段中 作者用 魚翅 鴉片 煙槍和煙燈 一群姨太太 分別比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕 兩段中的比喻 新穎別致 形象生動 將深奧 抽象的道理說得淺顯和具體 收到了很好的表達效果 能給人留下深刻的印象 學(xué)以致用請嘗試使用比喻論證法 寫一段文字 闡述某種道理 200字左右 力求體現(xiàn)語言雄辯性的特點 問題導(dǎo)思 多維探究 文脈圖解 技法鑒賞 寫作示例 拿洗臉作比方 我們每天都要洗臉 許多人并且不只洗一次 洗完之后還要拿鏡子照一照 要調(diào)查研究一番 生怕有什么不妥當?shù)牡胤?你們看 這是何等有責任心呀 我們寫文章 做演說 只要像洗臉這樣負責 就差不多了 拿不出來的東西就不要拿出來 須知這是要去影響別人的思想和行動啊 一個人偶然一天兩天不洗臉 固然也不好 洗后臉上還留著一個兩個黑點 固然也不雅觀 但倒沒有什么大危險 寫文章做演說就不同了 這是專為影響人的 我們的同志反而隨隨便便 這就叫作輕重倒置 摘自毛澤東 反對黨八股 美文品讀 素材開發(fā) 寂寞的魯迅佚名當我們中的不少人在感嘆文化沙漠日益蔓延的時候 出版家和贊助商們正以飽滿的熱情和敏銳的洞察力糾正著這種偏見 名人名著的一版再版 使文化走下神秘的祭壇 還原成地地道道的生活方式 稍微留心都能在市井間找到一本梁實秋 林語堂的小品 徐志摩 戴望舒的詩 郁達夫 王映霞的情書 看到諸多令人怦然心動的文字和名字 不覺油然想起那些勇者隱士 才子佳人 你方唱罷我登臺 的激動人心的年代 只是未見魯迅 美文品讀 素材開發(fā) 是魯迅沒有知名度嗎 非也 且不說連中學(xué)生都能熟練背上幾句 從百草園到三味書屋 單是一個阿Q式的悲劇人物就成就了今日眾多的喜劇明星 放眼百年中國文壇 還沒有誰敢說超過了魯迅 是魯迅著作不夠豐富嗎 你只要在圖書館里翻閱一下 魯迅全集 的書目 便會驚嘆一個人怎么能用這么短的時間寫這樣多的文章 從而對比出 著作等身 的說法又何其渺小 是魯迅不值得重視嗎 也未必 全中國人民似乎都記得 最偉大的文學(xué)家 思想家 革命家 這句被反復(fù)強調(diào)的語錄式的評價 美文品讀 素材開發(fā) 能夠使自己走向社會和日常生活的條件 魯迅自身都具備了 看來 被冷淡的緣由還得從深層次上去挖掘 思來想去 恍然大悟 的確 硬骨頭的魯迅還缺少點什么 悠閑 散淡 隨和 感性經(jīng)驗 抑或小家碧玉似的情調(diào) 他沒有周作人的閑情 徐志摩詩意般的纏綿悱惻 郁達夫的溫文爾雅 而這些恰恰以其感性十足的面目被今人心儀 景仰和摩娑 魯迅曾批評小品文 雍容 漂亮 縝密 是撫慰麻痹人的 小擺設(shè) 如今他批評過的東西正是以附庸風雅的 擺設(shè) 使他 瀕臨危機 是歷史嘲弄魯迅 還是魯迅調(diào)侃歷史 美文品讀 素材開發(fā) 魯迅的悲劇意義就在于 他首先是作為思想家的魯迅而存在 他摒棄感性 沒有風花雪月供人消遣的生花妙筆 有的只是充滿痛苦和悲吟的理性認識 靈魂拷問 是 長歌當哭 痛定思痛 的戰(zhàn)斗精神 是能夠殺出一條生存血路的匕首投槍 這些都無法給他帶來好運 如果說 幾十年前魯迅思想的超前性注定了他一世的孤獨寂寞 那么 幾十年后的世紀末 魯迅同樣難覓知音 他充滿鐘愛和期望的后世讀者 股掌間玩弄著金錢物欲 追逐著輕松 自在 浪漫和瀟灑 把 文化 作為燙金的標簽隨處張貼 已經(jīng)遠遠不習(xí)慣阿Q 孔乙己 閏土們呆頭呆腦的窮酸相 不習(xí)慣那個天寒地凍的大年夜里要了祥林嫂命的祝福聲 以及涓生和子君充滿傷逝意味的個性自由 婚姻解放 更不習(xí)慣他堅韌不拔的反封建吶喊 雖然時至今日封建意識還在以拉幫結(jié)派 關(guān)系 后門 腐化墮落等改頭換面的形態(tài)侵蝕著現(xiàn)代肌體 在日益物化的感性社會里 魯迅博大精深的思想和義無反顧的理性精神 作為珍奇的裝幀 被塵封在故紙堆中 作為實在的財富 卻被悄無聲息地遺忘了 美文品讀 素材開發(fā) 有鑒于此 當學(xué)生不止一次地問我 為什么魯迅的作品不能成為暢銷書 流行色 我認認真真地告訴他們 魯迅是偉大的 而他的偉大之處 正在于他的 不合時宜 品讀提示魯迅不同于任何一位流行作家 也不同于任何一位偉人 他的偉大 在于他的 不合時宜 他太超前 太深刻 他能洞燭人心 直指靈魂 這篇文章的作者正是從這一方面解讀了魯迅寂寞的原因 也讓我們了解了什么是真正的偉大 美文品讀 素材開發(fā) 對于古今中外的文化遺產(chǎn) 我們需要傳承 需要發(fā)展 需要創(chuàng)新 但是 我們需要怎樣做 才會找到正確的傳承方法和創(chuàng)新途徑呢 我們可以從魯迅先生的 拿來主義 一文中 找到正確的答案 拿來主義要求我們 運用腦髓 放出眼光 自己來拿 要求我們 或使用 或存放 或毀滅 要求我們要 沉著 勇猛 有辨別 不自私 只有在文化傳承中采用 拿來主義 的方法 我們才有可能讓古今中外的傳統(tǒng)文化變成屬于我們的新文化 運用方向文化傳承 文化創(chuàng)新 借鑒與模仿等 西方發(fā)達國家固然有其文化的精華 但決不能因為是西方的文化 不管其有無害處 不管其是否符合中國的國情 就佩服得五體投地 一股腦兒地全盤接受 如果是這樣 就是典型的崇洋媚外 是缺乏文化自尊 文化自信的表現(xiàn) 是不動腦筋 死板機械的做法 對待西方文化 要有理性認識 要按照中國的國情去學(xué)習(xí) 去借鑒 去創(chuàng)造性地運用 也就是我們所強調(diào)的取其精華去其糟粕 運用方向?qū)W會借鑒 提高辨別力 走創(chuàng)新之路等