《高中語(yǔ)文 第二單元 第6課《答韋中立論師道書(shū)》課件 北京版選修《語(yǔ)言應(yīng)用小說(shuō)》.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第二單元 第6課《答韋中立論師道書(shū)》課件 北京版選修《語(yǔ)言應(yīng)用小說(shuō)》.ppt（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

導(dǎo)入新課 韓愈的 師說(shuō) 說(shuō)到當(dāng)時(shí)的從師風(fēng)氣 是怎樣說(shuō)的 恥學(xué)于師 如果從師了會(huì)形成什么結(jié)果 群聚而笑之 當(dāng)時(shí)是誰(shuí)向韓愈拜師 韓愈答應(yīng)了嗎 李蟠答應(yīng)了 你們知道韓愈當(dāng)時(shí)收了李蟠為學(xué)生后 造成了什么結(jié)果嗎 世果群怪聚罵 指目牽引 而增與為言辭 愈以是得狂名 居長(zhǎng)安 炊不暇熟 又挈挈而東 如是者數(shù)矣 只因收了個(gè)學(xué)生 便得狂名 便屢遭貶斥 比韓愈自己設(shè)想的還要嚴(yán)重 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)不從師的社會(huì)風(fēng)尚是多么囂張 答韋中立論師道書(shū)柳宗元 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景 理解柳宗元對(duì)于 為師 的態(tài)度和觀點(diǎn) 以及 為文 的創(chuàng)作主張 2 了解作者運(yùn)用舉例 類(lèi)比進(jìn)行說(shuō)理的方法 重點(diǎn)1 理解作者流露出的教育教學(xué)思想及其啟迪意義 2 領(lǐng)會(huì)作者運(yùn)用舉例 類(lèi)比論證方法的作用 難點(diǎn)1 如何激發(fā)學(xué)生閱讀此文的興趣 是傳授本文的一個(gè)棘手問(wèn)題 2 復(fù)雜 矛盾的思想感情 學(xué)生如何理解 是又一個(gè)難題 解題 本文選自 河?xùn)|先生集 寫(xiě)于元和八年 813 是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信 韋中立 潭州刺史韋彪之孫 元和十四年 819 進(jìn)士 未中進(jìn)士時(shí) 曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師 并不辭道遠(yuǎn) 從長(zhǎng)安到永州去拜訪(fǎng)求教 后來(lái)柳宗元不斷地對(duì)他進(jìn)行幫助 這封回信談了兩個(gè)問(wèn)題 一個(gè)是論師道 一個(gè)是論寫(xiě)作 它是柳宗元文學(xué)理論的代表作 在我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上占有重要的地位 書(shū) 一種寫(xiě)作格式 書(shū)信 一 關(guān)于柳宗元 作者及背景 柳宗元 字子厚 號(hào)河?xùn)| 又稱(chēng)柳柳州 中唐 古文運(yùn)動(dòng) 永州八記 三戒 柳宗元的個(gè)人經(jīng)歷比韓愈不幸多了 他因?yàn)閰⒓油跏逦牡母镄逻\(yùn)動(dòng) 被貶官到湖南南部的永州 唐代的永州還是一塊 蠻夷之地 生活著土著的苗族 壯族 瑤族 侗族等少數(shù)民族 當(dāng)時(shí) 也有位年輕人要拜柳宗元為師 這個(gè)人是官宦人家子弟 雖然還沒(méi)考中進(jìn)士 但已享有文名了 卻還千里迢迢 不顧艱難 從京城來(lái)到湖南 自京師來(lái)蠻夷間 先在長(zhǎng)沙 潭州 他父親在那兒做官 寫(xiě)了封信給柳宗元 要拜柳宗元為老師 柳宗元于是寫(xiě)了封回書(shū) 這就是 答韋中立論師道書(shū) 背景 本文寫(xiě)于元和八年 813 是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信 永州地處湖南和廣東交界的地方 當(dāng)時(shí)非?；钠?人煙稀少 和柳宗元同去永州的 有他67歲的老母和其他親友 他們到永州后 連住的地方都沒(méi)有 后來(lái)在一位僧人的幫助下 在龍興寺寄宿 由于生活艱苦 到永州未及半載 他的老母盧氏便離開(kāi)了人世 柳宗元被貶后 政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他 造謠誹謗 人身攻擊 把他丑化成 怪民 而且好幾年后 也還罵聲不絕 在永州 殘酷的政治迫害 艱苦的生活環(huán)境 使柳宗元悲憤 憂(yōu)郁 痛苦 加之幾次無(wú)情的火災(zāi) 嚴(yán)重?fù)p害了他的健康 竟至到了 行則膝顫 坐則髀痹 的程度 但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難 并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想 他在信中明確表示 雖萬(wàn)受擯棄 不更乎其內(nèi) 初讀課文 整體把握 1 思考 柳宗元對(duì)韋中立求師的態(tài)度怎樣 為什么 要求 用原文回答 并盡可能用簡(jiǎn)潔的文字概括 2 思考 柳宗元如何解決相師的問(wèn)題 1 思考 柳宗元對(duì)韋中立求師的態(tài)度怎樣 為什么 要求 用原文回答 并盡可能用簡(jiǎn)潔的文字概括 參考答案 態(tài)度 為眾人師且不敢 況敢為吾子師乎 原因 今之世 不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之 以為狂人 或 度今天下不吠者幾人 而誰(shuí)敢銜怪于群目 以召鬧取怒乎 豈可使呶呶者 早暮咈吾耳 騒吾心 仆才不足概括 世不事師 謫居多病 才學(xué)不足 2 思考 柳宗元如何解決相師的問(wèn)題 參考答案 仆固愿悉陳中所得者 吾子茍自擇之 取某事去某事則可矣 取師之實(shí)而去師之名 柳宗元自己說(shuō) 不敢 為人師 他真的是不敢嗎 參考答案 柳宗元所言 不敢 一方面實(shí)際是諷刺當(dāng)時(shí)俗眾以從師為怪的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 另一方面也是悲觀激憤之語(yǔ) 是在政治生涯中得到的感受 認(rèn)識(shí)出人心可畏 流言可怖 懼怕 群怪聚罵 召鬧取怒 而陷自己于更困苦的境地 表明自己憂(yōu)讒畏譏的心態(tài) 所以說(shuō) 不敢 補(bǔ)充介紹背景 本文寫(xiě)于元和八年 813 是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信 永州地處湖南和廣東交界的地方 當(dāng)時(shí)非?；钠?人煙稀少 和柳宗元同去永州的 有他67歲的老母和其他親友 他們到永州后 連住的地方都沒(méi)有 后來(lái)在一位僧人的幫助下 在龍興寺寄宿 由于生活艱苦 到永州未及半載 他的老母盧氏便離開(kāi)了人世 柳宗元被貶后 政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他 造謠誹謗 人身攻擊 把他丑化成 怪民 而且好幾年后 也還罵聲不絕 在永州 殘酷的政治迫害 艱苦的生活環(huán)境 使柳宗元悲憤 憂(yōu)郁 痛苦 加之幾次無(wú)情的火災(zāi) 嚴(yán)重?fù)p害了他的健康 竟至到了 行則膝顫 坐則髀痹 的程度 但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難 并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想 他在信中明確表示 雖萬(wàn)受擯棄 不更乎其內(nèi) 主要內(nèi)容 韓愈為師得狂名 屈子賦蜀犬吠日 目睹越犬吠雪 行冠禮遭恥笑 例證 類(lèi)比論證 1 論師道 不敢為人師 通過(guò)敘事來(lái)說(shuō)理 憤怒抨擊恥于從師的社會(huì)風(fēng)氣 2 論為文 文學(xué)主張 文以明道 創(chuàng)作態(tài)度 戒輕心 怠心 昏氣 矜氣 創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 含蓄又明朗 流暢又簡(jiǎn)潔 清雅又不俗 學(xué)習(xí)前人 內(nèi)容借鑒 五經(jīng) 技巧借鑒 子 史 全文重點(diǎn) 二十一日 宗元白 辱書(shū)云欲相師 仆道不篤 業(yè)甚淺近 環(huán)顧其中 未見(jiàn)可師者 雖常好言論 為文章 甚不自是也 不意吾子自京師來(lái)蠻夷間 乃幸見(jiàn)取 仆自卜固無(wú)取 假令有取 亦不敢為人師 為眾人師且不敢 況敢為吾子師乎 二十一日 宗元稟告 承蒙您屈辱地來(lái)信說(shuō)想拜我為師 我的道德修養(yǎng)不夠深厚 學(xué)問(wèn)淺薄 全面觀察自身的道德學(xué)問(wèn) 沒(méi)有看到可供別人學(xué)習(xí)的地方 雖然常常喜歡談?wù)搶W(xué)問(wèn) 寫(xiě)作文章 但很不敢自以為正確 想不到您從京師來(lái)到這蠻夷之地 我有幸被您看中 我自己估量自己本來(lái)無(wú)可取之處 即使有可取之處 也不敢當(dāng)別人的老師 當(dāng)一般人的老師我尚且不敢 何況是當(dāng)您的老師呢 寫(xiě)作思路結(jié)構(gòu)分析 二十一日 宗元白 開(kāi)頭點(diǎn)明回信時(shí)間及回信人 是古代書(shū)信的款式 辱書(shū)云欲相師 概其來(lái)信內(nèi)容 提出回信所論之事 仆道不篤 業(yè)甚淺近 環(huán)顧其中 未見(jiàn)可師者 言自身?xiàng)l件差 夠不上為人師 第一段對(duì)韋中立的 欲相師 婉言謝絕 孟子稱(chēng) 人之患在好為人師 由魏 晉氏以下 人益不事師 今之世 不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之 以為狂人 獨(dú)韓愈奮不顧流俗 犯笑侮 收召后學(xué) 作 師說(shuō) 因抗顏而為師 世果群怪聚罵 指目牽引 而增與為言辭 愈以是得狂名 居長(zhǎng)安 炊不暇熟 又挈挈而東 如是者數(shù)矣 孟子說(shuō) 人的通病就在于喜歡做別人的老師 從魏 晉以來(lái) 人們更加不講究拜老師 當(dāng)今這個(gè)時(shí)代 沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有老師 真的有老師 大家就起哄嘲笑他 把他當(dāng)做狂人 只有韓愈奮然不顧流俗 頂著世俗的嘲笑和侮辱 收召后輩學(xué)生 還寫(xiě)了 師說(shuō) 并態(tài)度端正地做別人的老師 世俗之人果然聚在一起責(zé)怪辱罵他 手指目視牽強(qiáng)附會(huì)地攻擊他 而且增添了不少誹謗的言辭 韓愈因此而得到了 狂 的名聲 居住在長(zhǎng)安 連一頓飯都來(lái)不及做熟 又孤零零地離京東去了 像這樣的情形已經(jīng)發(fā)生好幾次了 分析 孟子稱(chēng) 人之患在好為人師 由魏 晉氏以下 人益不事師 言師道衰落 不事師的壞風(fēng)氣由來(lái)已久 今之世 不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之 以為狂人 言今之不事師的風(fēng)氣更壞 如是者數(shù) shu 矣 言韓愈因反對(duì)不事師的壞風(fēng)氣 抗顏為師 而遭到笑罵攻擊 以至被逼得不能安其位 字里行間 滲透著作者深切的同情 第二段說(shuō)明師道之衰 自己不敢為師的社會(huì)原因 屈子賦曰 邑犬群吠 吠所怪也 仆往聞?dòng)?蜀之南 恒雨少日 日出則犬吠 余以為過(guò)言 前六七年 仆來(lái)南 二年冬 幸大雪逾嶺 被南越中數(shù)州 數(shù)州之犬 皆蒼黃吠噬狂走者累日 至無(wú)雪乃已 然后始信前所聞?wù)?屈原的賦中說(shuō) 小地方的狗成群的狂叫 是沖著它們感到奇怪的東西叫的 我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸和蜀地以南的地區(qū) 經(jīng)常下雨 很少見(jiàn)到太陽(yáng) 太陽(yáng)一出來(lái) 狗就狂叫不止 我認(rèn)為這是過(guò)分夸大的話(huà) 六七年前 我來(lái)到南方 元和二年的冬天 恰好趕上大雪越過(guò)五嶺 覆蓋了南越中的好幾個(gè)州 這幾個(gè)州的狗 都驚慌地狂叫著亂咬 瘋狂奔跑了好幾天 一直到?jīng)]雪了才停止 這樣以后我才相信以前所聽(tīng)說(shuō)的 蜀犬吠日 的傳聞 今韓愈既自以為蜀之日 而吾子又欲使吾為越之雪 吾 不以病乎 非獨(dú) 吾 見(jiàn)病 亦以病吾子 然雪與日豈有過(guò)哉 顧吠者犬耳 度今天下不吠者幾人 而誰(shuí)敢衒怪于群目 以召鬧取怒乎 現(xiàn)在韓愈把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)之后 而您又想使我成為越地的雪 這樣不是太令人困辱 難堪 了嗎 不僅我會(huì)被困辱 感到難堪 也因此使您被困辱 然而 雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎 狂咬亂叫的只是那些狗罷了 您揣度 估計(jì) 一下今天社會(huì)上能有幾個(gè)人不像蜀地的狗那樣亂咬亂叫的呢 而誰(shuí)又敢在眾人面前炫耀那些被人見(jiàn)怪的事 以致招惹來(lái)他們無(wú)謂的吵鬧和憤怒呢 分析 屈子賦曰 邑犬群吠 吠所怪也 由此及彼 引屈子賦設(shè)喻 作一類(lèi)比 言反對(duì)從師的人 群怪聚罵 如 邑犬群吠 余以為過(guò)言 欲擒故縱 以退為進(jìn) 數(shù)州之犬 皆蒼黃吠噬狂走者累日 至無(wú)雪乃已 又以自己所見(jiàn)作一類(lèi)比 然后始信前所聞?wù)?由 過(guò)言 而 始信 文氣婉轉(zhuǎn)而自然 而又波瀾起伏 先揚(yáng)后抑 為下文蓄足氣勢(shì) 以召鬧取怒乎 與前文庸蜀之犬吠日 嶺南之犬見(jiàn)雪吠噬相應(yīng) 連類(lèi) 由彼及此 感慨系之 不僅贊美了韓愈提倡師道的勇敢精神 斥責(zé)了那些群怪聚罵反對(duì)從師的人 同時(shí)也表達(dá)了自己不敢為師的苦衷和怕連累后學(xué)的心情 第三段連設(shè)二喻 進(jìn)一步說(shuō)明自己不敢為人師的原因 我自從因過(guò)錯(cuò)而被貶官以來(lái) 更加少用心思 居住南方九年 增添了腳氣病 漸漸不喜歡喧鬧 怎能讓那些喧囂不休的人從早到晚來(lái)攪擾我的耳朵 騷擾我的內(nèi)心呢 那么 我本來(lái)就摔了跟頭 心煩意亂 就更不能生活下去了 平時(shí)意外地遭受到的是非口舌已經(jīng)不少 唯獨(dú)只缺喜歡做別人的老師 的罪名 罷了 仆自謫過(guò)以來(lái) 益少志慮 居南中九年 增腳氣病 漸不喜鬧 豈可使呶呶者早暮咈吾耳 騒吾心則固僵仆煩憒 愈不可過(guò)矣 平居望外遭齒舌不少 獨(dú)欠為人師耳 分析 少志慮 少有大志和打算 述貶官以來(lái)的情況 一言其意志消沉 愈不可過(guò)矣 二言身體不好 心境苦惱 再也受不了打擊 獨(dú)欠 qi n 為人師耳 欠為人師 還沒(méi)有給別人做老師的罪名 欠 缺少 三言其懾于社會(huì)壓力 平時(shí)不敢為人師尚要遭人口舌 如今地位已變 要是敢于為人師 則要受到更大的指責(zé) 招惹更多的苦惱 第四段從自己當(dāng)前的艱難處境 說(shuō)明不敢為人師的原因 而且我又聽(tīng)說(shuō) 古代重視行冠禮 是要借此 用成年人的道理來(lái)要求舉行冠禮的人 這是圣人特別用心思的地方 幾百年以來(lái) 人們不再舉行 這種冠禮 近來(lái)有個(gè)叫孫昌胤的人 獨(dú)自下決心振奮精神舉行冠禮 冠禮舉行之后 第二天去上朝 來(lái)到宮廷的外院 他把笏板插在衣帶上對(duì)朝官說(shuō) 我已經(jīng)舉行過(guò)加冠禮了 聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)而應(yīng)聲的人都感到茫然不知所措 抑又聞之 古者重冠禮 將以 之 責(zé) 之以 成人之道 是圣人所尤用心者也 數(shù)百年來(lái) 人不復(fù)行 近有孫昌胤者 獨(dú)發(fā)憤行之 既成禮 明日造朝 至外廷 薦笏言于卿士曰 某子冠畢 應(yīng)之者咸憮然 京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立 曰 何預(yù)我耶 廷中皆大笑 天下不以 之 非鄭尹而快孫子 何哉 獨(dú)為所不為也 今之命師者大類(lèi)此 京兆尹鄭叔則氣憤地拖著笏板退后而立 說(shuō) 這與我有什么相干呀 廷中的人都大笑起來(lái) 天下的人不因此而非難鄭尹并贊賞孫昌胤 這是為什么呢 只是因?yàn)閷O昌胤做了別人所不做的事 現(xiàn)在自命 命名 為師的人就非常與此類(lèi)似 分析 是圣人所尤用心者也 類(lèi)比古人重師道 近有孫昌胤 y n 者 獨(dú)發(fā)憤行之 行之 舉行冠禮 類(lèi)比韓愈抗顏而為師 京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立 曰 何預(yù)我耶 廷中皆大笑 類(lèi)比反對(duì)師道之入的群怪聚罵 天下不以 之 非鄭尹而快孫子 何哉 就事發(fā)表議論 說(shuō)明孫子被嘲笑的原因 獨(dú)為所不為也 今之命師者大類(lèi)此 最后落筆到 命師 點(diǎn)明上文舉例旨意 第五段舉孫子行冠禮之事與為人師類(lèi)比 說(shuō)明凡做別人不做的事都會(huì)遭到嘲笑攻擊 見(jiàn)師之不可為 您德行淳厚而文辭精深 所寫(xiě)的文章 都?xì)舛然趾暧泄湃孙L(fēng)貌 即使我敢做你的老師 又能給你的知識(shí)才能增加什么呢 假如是因?yàn)槲业哪昙o(jì)比您大 聞道著書(shū)的時(shí)間不比你晚 果真 的確 想彼此往來(lái)談?wù)勊私獾膶W(xué)問(wèn) 那我當(dāng)然愿意把我心中所知道的全都講出來(lái) 吾子行厚而辭深 凡所作 皆恢恢然有古人形貌 雖仆敢為師 亦何所增加也 假而以仆年先吾子 聞道著書(shū)之日不后 誠(chéng)欲往來(lái)言所聞 則仆固愿悉陳中所得者 吾子茍自擇之 取某事去某事則可矣 若定是非以敎吾子 仆材不足 而又畏前所陳者 其為不敢也決矣 您姑且自己選擇 選取舍棄某些內(nèi)容就可以了 如果要讓我判定是非來(lái)教您 我的才學(xué)不夠 又害怕前面所說(shuō)的種種情況 那我是一定 肯定 不敢做您的老師了 你先前所想見(jiàn)我的文章 已經(jīng)全部把它們陳列給您 并不是用來(lái)在你面前炫耀 姑且只是想看看你對(duì)這些文章的反映或態(tài)度 真正的好惡如何罷了 現(xiàn)在你來(lái)信說(shuō)的都太過(guò)獎(jiǎng)了 你的確不是花言巧語(yǔ)地贊美和夸大其詞地奉承的一類(lèi)人 只是太愛(ài)護(hù)我所以才這樣說(shuō)罷了 吾子前所欲見(jiàn)吾文 既悉以 之 陳之 非以 之 耀明于子 聊欲以觀子氣色 誠(chéng)好惡如何也 今書(shū)來(lái)言者皆大過(guò) 吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒 直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳 分析 亦何所增加也 亦 又 副詞 何所增加 能增加些什么 有什么幫助 言以己為師無(wú)益 以 假而 一轉(zhuǎn) 言愿意彼此交流學(xué)習(xí) 將自己所知的東西全部告訴他 供其取舍 直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳 言韋中立對(duì)自己作品的過(guò)譽(yù) 只是由于他的特別喜愛(ài) 而并不是由于有什么值得炫耀之處 表現(xiàn)了作者為人的謙遜態(tài)度 以上說(shuō)明自己雖不愿象韓愈那樣 抗顏而為人師 但愿意相互交往學(xué)習(xí) 毫無(wú)保留地傳授自己的經(jīng)驗(yàn) 幫助中立 這既是對(duì)上文的總結(jié) 又開(kāi)啟下文 這一部分主要是談師道問(wèn)題 作者從社會(huì)風(fēng)氣之惡劣與自己處境之艱難諸方面分析 論述了為什么 不敢為人師 的道理 當(dāng)初我歲數(shù)小又太年輕 寫(xiě)文章把文辭漂亮當(dāng)作工巧 等到年長(zhǎng)一些 才知道寫(xiě)文章是用來(lái)闡明道的 這本來(lái)不能隨意講究文采鮮明 追求辭藻華美 炫耀聲韻優(yōu)美 并把這些當(dāng)做自己的本事 才能 凡是我所陳列給您看的文章 都自認(rèn)為接近于道 但不曉得果真離道近呢還是遠(yuǎn)呢 您喜愛(ài)道而又贊許 認(rèn)可 我的文章 或許它跟道距離不遠(yuǎn)了 始吾幼且少 為文章以辭為工 及長(zhǎng) 乃知文者以明道 是固不茍為炳炳烺烺 務(wù)釆色 夸聲音而以為能也 凡吾所陳 皆自謂近道 而不知 道之果近乎遠(yuǎn)乎 吾子好道而可吾文 或者其于道不遠(yuǎn)矣 先以自己創(chuàng)作上的前后變化 說(shuō)明文章是用來(lái) 明道 的 而不是為了追求辭采聲律 再?gòu)膶?duì)方之 好道而可吾文 說(shuō)明其文是 近道 的 這一部分 作者從文學(xué)的社會(huì)功用上 強(qiáng)調(diào)了 文以明道 的主張 所以我每次寫(xiě)文章 從不敢以輕率之心擺弄文章 害怕文章輕浮而不凝重 從不敢偷懶取巧之心從事文章寫(xiě)作 恐怕文章松散而不嚴(yán)謹(jǐn) 從不敢在頭腦不清糊里糊涂地寫(xiě)作 害怕文意模糊不清而又雜亂 從不敢以驕矜之心寫(xiě)作文章 害怕文章盛氣凌人而又狂妄 故吾每為文章 未嘗敢以輕心掉之 懼其剽而不留也 未嘗敢以怠心易之 懼其弛而不嚴(yán)也 未嘗敢以昏氣出之 懼其昧沒(méi)而雜也 未嘗敢以矜氣作之 懼其偃蹇而驕也 抑之欲其奧 揚(yáng)之欲其明 疏之欲其通 廉之欲其節(jié) 激而發(fā)之欲其清 固而存之欲其重 此吾所以羽翼夫道也 加以抑制是希望文章含蓄 進(jìn)行發(fā)揮是希望文章明快 加以疏導(dǎo)是希望文氣流暢 進(jìn)行精簡(jiǎn)是希望文辭簡(jiǎn)練精干 剔除污濁是希望語(yǔ)言清雅不俗 凝聚保存文氣是希望風(fēng)格莊重不浮 這是我用來(lái)輔佐那圣賢之道的方法 懼其偃 y n 蹇 qi n 而驕也 以上言寫(xiě)作時(shí)所要禁忌的四種毛病 說(shuō)明寫(xiě)作態(tài)度應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真 同時(shí)要注意品德修養(yǎng) 抑之欲其奧 揚(yáng)之欲其明 言在內(nèi)容表達(dá)上要既 奧 又 明 即內(nèi)容必須深刻透辟 含蓄不露 而表達(dá)起來(lái)則又鮮明具體 意義明朗 不晦澀艱奧 這就必須有 抑 有 揚(yáng) 前者主要指主題和題材的加工錘練 思想不斷深化 后者是指表達(dá)方法的明白曉暢 一目了然 疏之欲其通 廉之欲其節(jié) 言在文氣上要既 通 又 節(jié) 即行文要意到筆隨 氣勢(shì)貫通 一瀉無(wú)阻 但也有所節(jié)制 當(dāng)行則行 當(dāng)止則止 不能鋪陳起來(lái) 漫無(wú)邊際 激而發(fā)之欲其清 言在語(yǔ)言風(fēng)格上要既 清 又 重 用語(yǔ)要清新不俗 擯棄陳詞濫調(diào) 避免因襲套用 但是又要莊重不浮 此吾所以羽翼夫 f 道也 總一筆 歸結(jié)到 道 上 言更有效地表達(dá)思想內(nèi)容 是講究方法技巧的出發(fā)點(diǎn) 這一部分 主要是談創(chuàng)作態(tài)度和寫(xiě)作的方法技巧問(wèn)題 是作者長(zhǎng)期創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 也是其作品得以成功的原因 學(xué)習(xí)寫(xiě)作 要依據(jù) 尚書(shū) 以求文章質(zhì)樸無(wú)華 要依據(jù) 詩(shī)經(jīng) 以求文章具有永恒的感染力 要依據(jù) 三禮 以求文章內(nèi)容的合理 要依據(jù) 春秋 以求文章的褒貶明斷 要依據(jù) 易經(jīng) 以求文章的變化發(fā)展 這就是我用來(lái)吸取 道 的本源的辦法 本之 書(shū) 以求其質(zhì) 本之 詩(shī) 以求其恒 本之 禮 以求其宜 本之 春秋 以求其斷 本之 易 以求其動(dòng) 此吾所以取道之原也 參之谷梁氏以厲其氣 參之 孟 荀 以暢其支 參之 莊 老 以肆其端 參之 國(guó)語(yǔ) 以博其趣 參之 離騒 以致其幽 參之太史公以著其潔 此吾所以旁推交通而以為之文也 參考 谷梁傳 以磨煉文章的氣勢(shì) 參考 孟子 荀子 以使文章條理通達(dá) 參考 莊子 老子 以使文思汪洋恣肆 參考 國(guó)語(yǔ) 以使文章增強(qiáng)情趣 參考 離騷 以求得文意的幽微 參考 史記 以使文章語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔精煉凸顯出來(lái) 這就是我用來(lái)廣泛推究 使它們?nèi)跁?huì)貫通 并運(yùn)用各家的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫(xiě)文章的辦法 凡是上面所說(shuō)的這些 究竟是對(duì)了還是錯(cuò)了 有可取的地方呢 還是沒(méi)有可取的地方呢 希望您看看 進(jìn)行選擇 有閑暇時(shí)把意見(jiàn)告訴我 如果我們常來(lái)信交談 以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道 即使您不因我的幫助有什么收獲 就會(huì)使我有收獲 又何必以老師來(lái)稱(chēng)呼這種關(guān)系呢 我們?nèi)±蠋煹膶?shí)際而去掉老師的名義 不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫 或者像孫昌胤舉行冠禮那樣被朝臣嘲笑 那就萬(wàn)幸了 宗元再告 凡若此者 果是耶 非耶 有取乎 抑其無(wú)取乎 吾子幸觀焉 擇焉 有余以告焉 茍亟來(lái)以廣是道 子不有得焉 則我得矣 又何以師云爾哉 取其實(shí)而去其名 無(wú)招越 蜀吠怪而為外廷所笑 則幸矣 宗元復(fù)白 此吾所以旁推交通而以為之文也 言其向子史學(xué)習(xí)文章作法 使寫(xiě)作技巧精益求精 以上談關(guān)于學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn) 借鑒前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題 作者認(rèn)為文章的思想內(nèi)容要出自五經(jīng) 而寫(xiě)作方法則可以向子史百家廣泛地吸取 這一部分主要談寫(xiě)作問(wèn)題 在文學(xué)的社會(huì)功用上 強(qiáng)調(diào) 文以明道 在寫(xiě)作態(tài)度和方法上 主張嚴(yán)肅認(rèn)真 精益求精 重視學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn) 借鑒前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 凡若此者 概其上面所述一切 總收前文 吾子幸觀焉 擇焉 有余以告焉 征求對(duì)方對(duì)自己所說(shuō)的意見(jiàn) 又何以師云爾哉 回應(yīng)開(kāi)頭 不敢為人師 為眾人師且不敢 況敢為吾子師乎 數(shù)句 則幸矣 宗元復(fù)白 主張避師之名而就其之實(shí) 以免遭人吠怪譏笑 與第一部分內(nèi)容遙相呼應(yīng) 這一部分 表示自己愿意相互交往 商討學(xué)習(xí)為文之道 避師之名而就師之實(shí) 并再次委婉地表達(dá)了拒絕 欲相師 的意愿 主要內(nèi)容 韓愈為師得狂名 屈子賦蜀犬吠日 目睹越犬吠雪 行冠禮遭恥笑 例證 類(lèi)比論證 1 論師道 不敢為人師 通過(guò)敘事來(lái)說(shuō)理 憤怒抨擊恥于從師的社會(huì)風(fēng)氣 2 論為文 文學(xué)主張 文以明道 創(chuàng)作態(tài)度 戒輕心 怠心 昏氣 矜氣 創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 含蓄又明朗 流暢又簡(jiǎn)潔 清雅又不俗 學(xué)習(xí)前人 內(nèi)容借鑒 五經(jīng) 技巧借鑒 子 史 全文重點(diǎn) 三 再讀課文 深入賞析1 重要實(shí)詞 虛詞及文言語(yǔ)法現(xiàn)象 1 重要詞語(yǔ) 欲相師 相仆道不篤 篤雖嘗好言論 為文章 為不意吾子自京師來(lái)蠻夷間 意仆自卜固無(wú)取 固為眾人師且不敢 眾人 且 如是者數(shù)矣 數(shù)皆蒼黃吠噬狂走者累日 累日 至無(wú)雪乃已 乃 已顧吠者犬耳 顧天下不以非鄭尹而快孫子 以其為不敢也決矣 其吾子前所欲見(jiàn)吾文 既悉以陳之 既 以非以耀明于子 以 介詞 用來(lái) 則仆固愿悉陳中所得者 固 悉直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳 直 見(jiàn) 2 語(yǔ)法現(xiàn)象詞類(lèi)活用 甚不自是也 特殊句式 幸見(jiàn)取 非獨(dú)見(jiàn)病 亦以病吾子 非以耀明于子 而誰(shuí)敢炫怪于群目 一 復(fù)習(xí)檢測(cè)解釋下列各句中加紅詞語(yǔ) 欲相師 仆道不篤 仆自卜固無(wú)取 為眾人師且不敢 至無(wú)雪乃已 顧吠者犬耳 非以耀明于子 直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳 幸見(jiàn)取 2 整理重要語(yǔ)言現(xiàn)象重要詞語(yǔ) 文者以明道 以務(wù)采色 夸聲音 而以為能也 務(wù) 以皆自謂近道 謂廉之欲其節(jié) 廉 節(jié)此吾所以羽翼夫道也 所以 夫本之 書(shū) 以求其質(zhì) 本參之 谷梁氏 以厲其氣 厲參之 莊 老 以肆其端 肆 端參之 離騷 以致其幽 致 有取乎 抑無(wú)取乎 抑茍亟來(lái)以廣是道 亟語(yǔ)法現(xiàn)象 詞類(lèi)活用 吾子好道而可吾文參之 孟 荀 以暢其支參之 莊 老 以肆其端 完