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1、設(shè)計基礎(chǔ) 第一章 1、 1969年，首次提出了“設(shè)計科學(xué)”這一學(xué)科門類概念的美國學(xué)者 是赫伯特?亞歷山大?西蒙，他撰寫的著名論文《關(guān)于人為事物的科 學(xué)》，從人的創(chuàng)造思維和器物的合理結(jié)構(gòu)之間的辯證統(tǒng)一和互為因果 的關(guān)系出發(fā)。 2、 技術(shù)和藝術(shù)是兩個不同的概念。技術(shù)往往是一種方式、過程和手 T X] 段；藝術(shù)則既可以是方式、過程和手段，有可以是藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象（ 兩者不但屬性不同，其目的和存在方式也不同。把藝術(shù)混同為技術(shù)。 或把技術(shù)混同為藝術(shù)，無疑是把目的和手段、過程與終極目標(biāo)的位置 給顛倒了。 也就是說，藝術(shù)與技術(shù)的聯(lián)系也是密不可分的， 而且這種聯(lián)系的歷史 與藝術(shù)的歷史一樣久遠(yuǎn)。

2、 3、 藝術(shù)欣賞與設(shè)計藝術(shù)鑒賞的不同：藝術(shù)欣賞是一種純粹的審美活 動，而設(shè)計藝術(shù)鑒賞則是實用性與審美性的有機統(tǒng)一。 藝術(shù)欣賞的特點表現(xiàn)在以下幾個方面： （1）形象性的特點：藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式。任 何藝術(shù)作品的形象都是具體的，感性的，也都體現(xiàn)著一定的思 想感情，都是客觀因素和主觀因素的有機統(tǒng)一。 （2） 主體性的特點：由于美感既有共同性，又有差異性，既有社會 功利性，又有個人直覺性，因而美感具有千差萬別的個性特征。 由于每個人的生活經(jīng)驗與性格氣質(zhì)不同。審美能力和藝術(shù)素養(yǎng) 不同，因此，形成了每個欣賞者在審美感受上鮮明的個性差異， 藝術(shù)欣賞不能不打上欣賞主體的烙印。 （3）

3、 審美性的特點：從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須 具有以下兩個條件：其一。它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其 二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術(shù)品 和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。 設(shè)計藝術(shù)鑒賞的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面： （1） 設(shè)計藝術(shù)是與人們物質(zhì)生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的 一種藝術(shù)形式。它是通過視覺形象和對一定物質(zhì)材料進(jìn)行加工 完成的藝術(shù)，功能性是其首要的特點。 （2） 設(shè)計藝術(shù)與社會生產(chǎn)力有直接聯(lián)系，它的發(fā)展標(biāo)志著一定時期 社會生產(chǎn)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和人們物質(zhì)生活水平的提高。 （3） 設(shè)計藝術(shù)作品中，有些具有很高的藝術(shù)價值，他們?nèi)趯嵱眯?與觀賞性于一

4、體，具有物質(zhì)與精神雙重屬性。整體說來，實用性是其 主要方面，美化是在實用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。實用與美觀統(tǒng)一，是設(shè)計 藝術(shù)追求的標(biāo)準(zhǔn)。 4、設(shè)計藝術(shù)美的特點：1）功能美；2）形式美；3）文化美 5、 文化現(xiàn)象分為四種：1）物質(zhì)文化；2）智能文化；3）制度文化； 4）觀念文化 6、 文化美的兩種表現(xiàn)形式：1）和諧美，2）境界美。 7、 和諧美表現(xiàn)為兩個基本原則：1）宜人原則；2）生態(tài)原則。 8如何培養(yǎng)和提高設(shè)計藝術(shù)鑒賞能力：1）加強理論學(xué)習(xí)，全面提高 藝術(shù)修養(yǎng)；2）增加鑒賞的實踐，不斷提高鑒賞能力。 第二章 9、 莫里斯發(fā)起工藝美術(shù)運動。 10、 德意志制造聯(lián)盟由德國建筑師赫爾曼 ？

5、穆特修斯倡導(dǎo)和組織； 11、 按設(shè)計目的的不同可分為：視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計 12、 平面設(shè)計是設(shè)計藝術(shù)中歷史最長的，又最具活力，應(yīng)用范圍最廣 的設(shè)計藝術(shù)形態(tài)。也是“視覺傳達(dá)設(shè)計”的主要課程組。它包括字體 設(shè)計，標(biāo)志設(shè)計，廣告設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍藝術(shù)設(shè)計， CI設(shè)計等。 圖形，文字，色彩，構(gòu)成是平面設(shè)計的基本元素。通過印刷而廣泛傳 播，交流是平面設(shè)計的基本特征，從技術(shù)，媒介，到心理，功能，綜 合考慮適合視覺信息傳遞的設(shè)計方法，從而產(chǎn)生了視覺傳達(dá)設(shè)計的概 念。 1:廣告設(shè)計 廣告設(shè)計，是使某一廣告創(chuàng)意外化為某種形式語言的藝術(shù)創(chuàng)作活 動。廣告設(shè)計就是將廣告主的廣告信息設(shè)計成

6、易于接受者感知和理解 的視覺符號，如文字，標(biāo)志等，通過各種媒體傳遞給接受者，達(dá)到影 響其態(tài)度和行為的目的。 2:包裝設(shè)計 包裝設(shè)計是指對制成品的容器以其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行設(shè) r Xi 計。包裝可以分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩類。包裝有保護(hù)產(chǎn)品，促進(jìn) 銷售，便于使用和提高價值的作用。工業(yè)包裝以保護(hù)為重點，商業(yè)包 裝以促銷為主要目的，包裝設(shè)計必須以市場調(diào)查為基礎(chǔ)，從商品的生 產(chǎn)者，商品和銷售對象三個方面進(jìn)行定位，選擇適當(dāng)?shù)陌b材料，先 進(jìn)行包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計，然后根據(jù)包裝結(jié)構(gòu)提供的外觀版面，通過文字, 標(biāo)志，圖像等視覺要素的編排設(shè)計做到信息內(nèi)容充分準(zhǔn)確，外觀形象 賞心悅目，有利于產(chǎn)品的推廣。

7、 3:企業(yè)形象設(shè)計 企業(yè)形象設(shè)計或稱“ CI”設(shè)計。CI設(shè)計是有計劃的以企業(yè)標(biāo)志，標(biāo) 準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色要素設(shè)計為中心，將廣告宣傳品，產(chǎn)品，包裝，說明書, 建筑物，車輛，信箋，名片，辦公用品，甚至賬冊等所有顯示企業(yè)存 在的媒體都加以視覺的統(tǒng)一，以達(dá)到樹立鮮明的企業(yè)形象，增強企業(yè) 員工的凝聚力，提高企業(yè)知名度等目的。 13、 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)包括：影視設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、個人形象設(shè)計； 14、 廣義的環(huán)境設(shè)計：包括建筑設(shè)計及室內(nèi)室外設(shè)計 室內(nèi)設(shè)計：大體可分為住宅室內(nèi)設(shè)計、集體性公共室內(nèi)設(shè)計（學(xué) 校、醫(yī)院、辦公樓、幼兒園等）、開放性公共室內(nèi)設(shè)計（賓館、飯店、 影劇院、商場、車站等）和專門性室內(nèi)設(shè)計（汽車

8、、船舶和飛機體內(nèi) 設(shè)計） 15、 設(shè)計藝術(shù)的特點：1）實用經(jīng)濟性特點；2）創(chuàng)造性特點；3）藝 術(shù)造型性特點；4）程序性特點；5）科學(xué)性特點；6）信息傳播性特 占； J \\、‘ 16、 設(shè)計藝術(shù)的構(gòu)成元素：1）功能與人的因素；2）美學(xué)因素；3） 材質(zhì)因素；4）經(jīng)濟因素；5）市場因素 第三章 17、 平面設(shè)計的構(gòu)成要素：圖形、文字、色彩； 在書籍設(shè)計中，文字是運用最多的元素，書籍的名稱、標(biāo)題、內(nèi) 文都離不開文字； 18招貼是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種載體，用來完成一定的宣傳 和鼓動任務(wù)，或是為報道，廣告，勸諭，教育等目的的服務(wù)。在我國， 用于公益或文化宣傳的招貼，稱為公益招貼或文化

9、招貼或宣傳畫；用 于商品的，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些 國家統(tǒng)稱廣告畫，或商品廣告，文化廣告，藝術(shù)廣告，公用廣告。 19、 招貼的分類：社會公共招貼、文化體育招貼、商業(yè)招貼。 20、 招貼的審美：招貼的內(nèi)容美（社會現(xiàn)實、文化內(nèi)涵）、招貼的形 式美（圖形美、文字美、色彩美、編排美） 21、 根據(jù)標(biāo)志的功能和用途，可以分為商標(biāo)、徽標(biāo)和公共標(biāo)識； 22、 商標(biāo)是商品的標(biāo)志，它是品牌形象的視覺中心，它用于商業(yè)領(lǐng)域， 成為具有商業(yè)價值的標(biāo)志。商標(biāo)是視覺美感成為品牌的無形資產(chǎn)， 它 代表著商家形象，商品的質(zhì)量和信譽。 23、 徽標(biāo)是由徽章的歷史轉(zhuǎn)變而來的，它是用符號圖形來

10、象征其使用 者的身份標(biāo)志，如：國徽、軍徽、團(tuán)隊徽、紀(jì)念性徽標(biāo)和各類活動的 徽章等。這類型的標(biāo)志由于其特定的內(nèi)涵決定其設(shè)計風(fēng)格必須體現(xiàn)其 所代表的性質(zhì)。 24、 標(biāo)志設(shè)計是按照特定的要求進(jìn)行構(gòu)思，并根據(jù)設(shè)計內(nèi)涵，選用最 恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法去表現(xiàn)； 25、 包裝設(shè)計的審美一般離不開四個方面的要素：材料美、結(jié)構(gòu)美、 造型美、裝飾美。 26、 文化包裝：傳統(tǒng)文化藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響是很大的，以傳 統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進(jìn)行包裝設(shè)計，如中國的書法、國畫等，民間的剪 紙、木刻、年畫等，無不給我們現(xiàn)代的包裝設(shè)計留下了大量的藝術(shù)素 材。在傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)背景下產(chǎn)生的包裝設(shè)計， 其視野是本土的、 文化的和國際

11、化的，這樣的包裝設(shè)計具有很深的文化內(nèi)涵和很強的民 族感染力。 27、 綠色包裝：是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為主旨的設(shè)計理念和方法。 它強調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)、充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。綠 色包裝已成為現(xiàn)代文明的一種設(shè)計時尚，這對“綠色文明”社會的可 持續(xù)性發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。 28、 企業(yè)識別系統(tǒng)是由表層子系統(tǒng)、基層子系統(tǒng)、深層子系統(tǒng)三個部 分構(gòu)成的。 29、CI系統(tǒng)設(shè)計是對企業(yè)的經(jīng)營管理，價值觀念、文化精神的塑造 過程，藉此改造和形成企業(yè)內(nèi)部的制度和結(jié)構(gòu)， 并通過企業(yè)的視覺設(shè) 計，將企業(yè)文化形象有目的，有計劃的傳播給企業(yè)內(nèi)外的廣告公眾， 從而達(dá)到社會公眾對企業(yè)的理解、支持與認(rèn)同的目的

12、。具體來說： （1）CI首先是通過理念識別（Ml）來對企業(yè)靈魂進(jìn)行塑造。（2）CI是將 企業(yè)理念轉(zhuǎn)化為企業(yè)行為的物化過程。（3）CI是將企業(yè)標(biāo)識符號化， 視覺化的傳播過程。 30、 企業(yè)形象設(shè)計作品的特點。 欣賞企業(yè)形象設(shè)計作品，不能純粹的像欣賞其他藝術(shù)作品一樣， 過多 的強調(diào)其藝術(shù)形式，而是要立足于企業(yè)形象設(shè)計的功能， 是否有效地 建構(gòu)了對內(nèi)對外的溝通橋梁。從這個立足點出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，好 的企業(yè)形象設(shè)計作品，具備幾個特點： r X] 1） 企業(yè)形象設(shè)計是圍繞著標(biāo)志為主體的一系列視覺符號的設(shè)計，因 此，標(biāo)志設(shè)計是整個形象設(shè)計的中心。 2） 企業(yè)形象設(shè)計是以標(biāo)志為主體的，一系列

13、視覺設(shè)計的有效性，統(tǒng) 一性的延展和品牌概念的強化，標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)與功能的完美結(jié)合， 就體現(xiàn)在應(yīng)用部分的系列次序美當(dāng)中。 第四章 31、 電視包裝要素：形象標(biāo)志、顏色、聲音； 32、 綠色設(shè)計：狹義的“綠色設(shè)計”是以綠色技術(shù)為前提，廣義的則 從產(chǎn)品制造業(yè)延伸到與產(chǎn)品制造密切相關(guān)的產(chǎn)品包裝、 產(chǎn)品宣傳及產(chǎn) 品營銷各環(huán)節(jié)，并進(jìn)一步擴大到全社會的綠色意識， 或者視為一種兼 具理想主義色彩與強烈社會責(zé)任意識的社會思潮。 33、“綠色設(shè)計”的三“ RE”原則 為了減輕由于人類的消費給環(huán)境帶來的生態(tài)負(fù)荷，我們在設(shè)計 中應(yīng)該遵循以下三“ RE”原則： “ Reduce”是減少的意思，可以理

14、解為物品總量的減少，面積 的減少，數(shù)量的減少；通過量的縮減而實現(xiàn)生產(chǎn)與流通，消費過程中 的節(jié)能化。這一原則，可以稱之為“少量化設(shè)計原則?！? “ Reuse是回收的意思，即將本來已脫離產(chǎn)品消費軌道的零部 件返回到合適的結(jié)構(gòu)中，繼續(xù)讓其發(fā)揮作用；也可以指由于更換影響 整體性能的零部件，而使整個產(chǎn)品返回到使用過程。這一原則，可以 稱之為“再利用設(shè)計原則”。 “ Recycli ng ”是再生的意思，即構(gòu)成產(chǎn)品或零部件的材料經(jīng)過 回收之后的再加工，得以新生，形成新的材料資源而重復(fù)使用，這一 原則可以稱之為“資源再生設(shè)計原則”。 以上三個“ RE”的原則，可以簡稱為“少量化，再利用，資源再生” 的

15、物盡其用原則。 34、高新技術(shù)的代表作：巴黎蓬皮杜國立文化與藝術(shù)中心、香港匯豐 銀行和倫敦勞埃德大廈 35、高新技術(shù)的特點：1）以機器美學(xué)與結(jié)構(gòu)美學(xué)理論為基礎(chǔ)形成的 技術(shù)樂觀主義。2）以視覺感受為基礎(chǔ)的形式動態(tài)學(xué)；3）極端化技術(shù) 傾向；4）豐富的設(shè)計語言 第五章 36、 室內(nèi)設(shè)計包括四個主要內(nèi)容：一是空間設(shè)計（空間視覺形象設(shè)計、 空間環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計），二是裝修設(shè)計，三是裝飾陳設(shè)設(shè)計，四是物理 環(huán)境設(shè)計。 37、 室內(nèi)設(shè)計的基本觀點：1）以人為本是核心2）加強環(huán)境整體設(shè) 計為基本3）科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合是原則 38、 中國園林與西方園林的差異。 中國園林依據(jù)地理位置可以分為北方園林

16、，江南園林和嶺南園 林；依據(jù)擁有者的身分可分為皇家園林，寺院園林和私家園林等?；?家園林多分布在北方，規(guī)模浩大，氣派宏偉，富麗堂皇，風(fēng)景以真山 真水為主，猶如蘇東坡之大江東去，豪放至極。如圓明園，頤和園等； 私家園林多分布在南方，藉水網(wǎng)密布之勢，小巧玲瓏，清新灑脫 ?比 如蘇州的拙政園，網(wǎng)師園等。中國園林藝術(shù)風(fēng)格主要有以下特點：生 態(tài)性自由式布局，迂回曲折，曲徑通幽，植物多自然性孤植，散植； 盆栽花臺，植物多重形態(tài)，靜態(tài)水景，溪池滴泉，假山起伏，善用大 型整體太湖巨石。景致方面多以借景奧景來達(dá)到步移景異， 幽閉深藏 的效果，富有文人的詩情畫意。 西方園林則是以法國為代表的歐洲園林，形成于公

17、元前 5世紀(jì)的 古希臘，以實用為主要目的。后經(jīng)古羅馬，中世紀(jì)，特別是文藝復(fù)興 時期的繼承發(fā)展，至17世紀(jì)以凡爾賽宮的誕生為標(biāo)志，發(fā)展到了頂 點。西方園林多是通過人工美追求幾何美，顯示人文力量。它的藝術(shù) 風(fēng)格有以下特點：幾何形規(guī)則式布局，軸線筆直林蔭大道，樹木修剪 整形，以對植，列植為主，花壇拼接各種幾個圖案，重視色彩，動態(tài) 水景，噴泉瀑布；有鋪展的大草坪和具像的石雕像，景致以對景和曠 景為主，具有騎士的浪漫提克。 39、第109頁的表格是重點 系列 類別 西方園林藝術(shù)風(fēng)格 中國園林藝術(shù)風(fēng)格 1 布局 幾何形規(guī)則式布局 生態(tài)形自由式布局 2 道路 軸線筆直林蔭大道 迂回

18、曲折，曲靖通幽 3 樹木 整形對植，列植 自然性孤植、散植 4 花卉 圖案花壇、重色彩 盆栽花臺、重姿態(tài) 5 水景 動態(tài)水景噴泉瀑布 靜態(tài)水景：溪池滴泉 6 空間 大草坪鋪展 假山起伏 7 雕塑 石雕具像（人物、動物） 大型整體太湖巨石 8 取景 對景：視線限定 借景：步移景異 9 景態(tài) 曠景：開場袒露 奧景：幽閉深藏 10 風(fēng)格 騎士的羅曼帝克 文人的詩情畫意 40、德國展覽業(yè)三巨頭：漢諾威、杜塞爾多夫、慕尼黑展覽公司 第六章 41、 人機工程對設(shè)計學(xué)的影響：1）為工業(yè)設(shè)計中考慮“人的因素” 提供人體尺度參數(shù)；2）為工業(yè)設(shè)

19、計中“產(chǎn)品”的功能合理性提供科 學(xué)依據(jù)；3）為工業(yè)設(shè)計中考慮“環(huán)境因素”提供設(shè)計準(zhǔn)則； 42、 明式家具的特點：內(nèi)斂外秀、選材考究、在設(shè)計上充分體現(xiàn)木材 本身的質(zhì)感和自然美，達(dá)到“硬、滑、素、凈”的效果、精雕細(xì)刻手 工講究。 43、 中國家具強調(diào)的是線條、是抽象美；而西方家具強調(diào)的是塊、面、 突出的是實用、舒適功能。 44、 PH燈具是由丹麥設(shè)計師漢寧森設(shè)計； 第七章 45、 中國古代有兩部被世界稱道的書，反映了中華文化對設(shè)計的影響。 一部是先秦時期的《考工記》，另一部是被國外研究者譽為中國17世 紀(jì)工藝百科全書的《天工開物》； 46、 “材美工巧”的藝術(shù)追求：天有時、地有氣、材有美、工有巧 “天有時”指的是從選料到制作都要依據(jù)自然規(guī)律。 “地有氣”講的是“因地制宜”。 “材有美”一方面是材料的種類，質(zhì)量決定了產(chǎn)品的種類質(zhì)量。另一 方面，材質(zhì)的自然性能、質(zhì)地。 “工有巧”指高超熟練的技藝。 47、 民間工藝設(shè)計的審美特征：和諧性、象征性、靈動性、天趣性、 工巧性。 48、 靳埭強提出建立“真善美” CI主張； 49、韓美林說：“藝術(shù)強調(diào)個性、強調(diào)民族性和地域性。 最新文件 僅供參考 已改成 word 文本 方便更 改