《人教部編版七上歷史《第8課百家爭(zhēng)鳴》預(yù)習(xí)提綱》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教部編版七上歷史《第8課百家爭(zhēng)鳴》預(yù)習(xí)提綱（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第8課百家爭(zhēng)鳴 一、老子 1、生平：老子姓李名耳，是春秋后期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。 2、思想主張： ①萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。 ②世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。 ③善于從正反兩方面來思考問題。 ④在政治上主張“無為而治”。 3、著述：其學(xué)說集中在《老子》又稱《道德經(jīng)》一書，該書成為道家的經(jīng)典。 二、孔子 4、生平：春秋后期魯國(guó)人，大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 5、思想： ①核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”，將其作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī) 范。 ②在政治上推崇西周的制度，反對(duì)苛政，主張以德治國(guó)。 6、教育： ①創(chuàng)辦

2、私學(xué)，打破貴族和王室壟斷教育的局面。 ②主張“有教無類”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。 ③注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。 7、文化：晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想貢獻(xiàn)巨大。 8、著述：其思想由其弟子整理成《論語》一書。 9、影響：：其學(xué)說對(duì)中國(guó)古代文化發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 三、百家爭(zhēng)鳴 10、背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，史稱““諸子百家”。各家學(xué)派的代表人物紛紛著書立說，

3、提出各種政治主張和治國(guó)方略，學(xué)派之間間展開激烈辯論，相互抨擊，同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成思想文化的繁榮局面，史稱“百家爭(zhēng)鳴”。 11、內(nèi)容： (1)墨家：墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛”“非攻”，提出要選賢能的人治理國(guó)家, 批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。 (2)儒家： A、孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴、社稷次之、君為輕”的思想，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。 B、荀子則主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)。 (3)道家：莊子強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立人格。 (4)法家：主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)。 戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子是法家的集大成者，他反對(duì)空

4、談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。 12、作用：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想、文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。 自我檢測(cè)： 1、在中華傳統(tǒng)美德里，影響較大的是“仁” ,提出“仁”的思想家是 A.老子 B.孔子 C 里7 D.韓非 2、歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的 —個(gè)正確思想一一政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！边@一評(píng)論中“孟子的一個(gè)正確思想” 應(yīng)該是 A. “兼愛”，“非攻” B. “仁政”治國(guó) C.提倡“法治” D.“無為而

5、治” 3、“方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入 以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！辈牧现械暮诵闹鲝埵? A. “無為而治” B. “法不阿貴’ C. “重農(nóng)抑商” D. “施仁政于民” 4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了急劇的變化。關(guān)于如何治理國(guó)家，法家主張 A.實(shí)行“仁政” B.“無為而治” C.以法治國(guó) D.選舉賢能的人治理國(guó)家5.儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大地影響了亞洲乃 至世界文化的發(fā)展，成為人類文明的重要組成部分。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一春秋戰(zhàn)

6、國(guó)時(shí)期，儒家、墨家、法家、縱橫家等都開辦私學(xué)，聚徒講學(xué)，各家在講學(xué)活 動(dòng)中創(chuàng)立了新的學(xué)派，在理論上自成體系，標(biāo)新立異。其中以儒家和墨家的規(guī)模比較大。儒家 設(shè)立的私學(xué)，首推孔子。據(jù)史書記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝 者七十有二人”。 ——摘編自曲士培《中國(guó)大學(xué)教育史》 (1)根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說出墨家和法家 的代表人物各一位。 材料二伏爾泰對(duì)孔子的思想極為推崇，“孔子”成為他敢于反抗專制的“守護(hù)神”。他把孔 子的思想景括為“德治主義”，堅(jiān)定地主張法國(guó)應(yīng)該實(shí)行“德治主義”?！犊鬃铀枷雽?duì)世界 文明的影響》 (2

7、)據(jù)材料二，“德治主義”體現(xiàn)了孔子思想的核心是什么？伏爾泰為什么推祟孔子思想? 材料三孟子認(rèn)為“大丈夫”是人生的最高目標(biāo)，從理想人格的意義講，孟子所謂的“大丈夫” 具備四種重要的德行，“惻隱之心，人之端也；羞惡之心，又之端也；禪讓之心，禮之端也， 是非之心，智之端也.|"全力發(fā)展此“四端”，便會(huì)成為具有浩然之氣的“大丈夫”.一摘編 自《中國(guó)通史》 (3)材料三中，孟子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)具備怎樣的道德規(guī)范？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孟子的政治 理想。 材料四儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則……法家思想中的變革精神，成 為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造

8、了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神,對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。 (4)依據(jù)材料四，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。 材料五在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國(guó)平 天下渾然一體?？梢院敛豢鋸埖卣f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理 上有大善，在藝術(shù)上有大美。 《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》 (5)根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。 參考答案： 1.B2.B3.D4.C 5. (1)局面：百家爭(zhēng)鳴。墨家：墨子；法家：韓非 (2)核心：仁。原因：認(rèn)為孔子思想是反封建專制的武器。 (3)惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心；孟子主張“仁政”。 (4)構(gòu)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。 (5)中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多優(yōu)秀的成分，如崇尚愛國(guó)、仁愛、誠(chéng)信、正義、孝道、和諧等應(yīng)繼 承學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)文化中的封建禮教等要進(jìn)行否定?？傊畬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不能采取極端的態(tài)度，要“去其糟粕，取其精華”。 第5頁