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1、第二部分第二部分 古詩文積累與古詩文積累與閱讀閱讀第第1313篇篇 陋室銘陋室銘一、重點(diǎn)一、重點(diǎn)詞語積累詞語積累1.1.古今異義古今異義無絲竹之亂耳無絲竹之亂耳20082008古義：古義：_今義：今義：絲綢絲綢和竹子和竹子2 2詞類活用詞類活用(1)(1)名詞用作動(dòng)詞名詞用作動(dòng)詞山不在高，有仙則山不在高，有仙則名名FF20082008原意為原意為名氣名氣，在文中意思為，在文中意思為_。琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音出名出名苔痕苔痕上上階綠階綠原意為原意為方位名詞，與方位名詞，與“下下”相對(duì)相對(duì)，在文中意思，在文中意思_。(2)(2)形容詞用作動(dòng)詞形容詞用作

2、動(dòng)詞水不在深，有龍則水不在深，有龍則靈靈FF原意為原意為靈異靈異，在文中意思為，在文中意思為_。(3)(3)形容詞的使動(dòng)用法形容詞的使動(dòng)用法無絲竹之無絲竹之亂亂FF耳，無案牘之耳，無案牘之勞勞形形亂：原意為亂：原意為擾亂擾亂，在文中意思為，在文中意思為_。勞：原意為勞：原意為勞累勞累，在文中意思為，在文中意思為_。3 3重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞(1)(1)斯斯是陋室斯：是陋室斯：_長(zhǎng)到，蔓上長(zhǎng)到，蔓上顯出靈異顯出靈異使使受擾受擾亂亂使使勞累勞累這這(2)(2)惟惟吾德吾德馨馨 惟：惟：_2013A2013A 馨：馨：_ _ _(3)(3)談笑有談笑有鴻儒鴻儒 鴻：鴻：_20082008儒：儒：_(4)

3、(4)往來無往來無白丁白丁 白丁：白?。篲(5)(5)可以可以調(diào)調(diào)素琴素琴 調(diào)：調(diào)：_2013A2013A、20082008(6)(6)無無案牘案牘之之勞形勞形 案牘：案牘：_ 勞形：勞形：_只只香氣，這里指品德高尚香氣，這里指品德高尚(香氣，這香氣，這里指品德高尚，聲名遠(yuǎn)播里指品德高尚，聲名遠(yuǎn)播)大大舊指讀書人舊指讀書人平民，這里指沒有什么學(xué)問的人平民，這里指沒有什么學(xué)問的人調(diào)弄，這里指彈調(diào)弄，這里指彈(琴琴)公事文書公事文書(官府的公文官府的公文)使身體勞累使身體勞累二、課文理解與遷移二、課文理解與遷移( (一一) )選擇題梳理選擇題梳理【針對(duì)文言選擇題梳理】【針對(duì)文言選擇題梳理】1 1“

4、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”連用兩個(gè)連用兩個(gè)比喻起興，以虛襯實(shí)，引出比喻起興，以虛襯實(shí)，引出“斯是陋室斯是陋室”，而立意于，而立意于“惟吾德惟吾德馨馨”。這四句以。這四句以“山山”“”“水水”比喻比喻“陋室陋室”，以，以“仙仙”“”“龍龍”暗喻品德高尚的人，表明暗喻品德高尚的人，表明“陋室陋室”也具有也具有“名名”和和“靈靈”的性的性質(zhì)。質(zhì)。2 2“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”是本文的主旨句。同時(shí)，這一句是本文的主旨句。同時(shí)，這一句也是作者認(rèn)為也是作者認(rèn)為“陋室不陋陋室不陋”的原因。的原因。3 3“苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草

5、色入簾青”用了對(duì)偶的修辭手法，用自用了對(duì)偶的修辭手法，用自然環(huán)境的優(yōu)美表現(xiàn)然環(huán)境的優(yōu)美表現(xiàn)“陋室不陋陋室不陋”?！吧仙稀焙秃汀叭肴搿倍稚鷦?dòng)傳二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，不神，化靜為動(dòng)，不但使景物人格化，活躍而又有生氣，而且流露出作者對(duì)這里的但使景物人格化，活躍而又有生氣，而且流露出作者對(duì)這里的景色的喜愛之情；這句話寫出了環(huán)境恬靜、雅致的特點(diǎn)。景色的喜愛之情；這句話寫出了環(huán)境恬靜、雅致的特點(diǎn)。4 4“談笑有鴻儒，往來無白丁談笑有鴻儒，往來無白丁”以交往人物的博學(xué)表現(xiàn)以交往人物的博學(xué)表現(xiàn)“陋陋室不陋室不陋”。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形勞

6、形”寫日常生活，用生活情趣的高雅表現(xiàn)寫日常生活，用生活情趣的高雅表現(xiàn)“陋室不陋陋室不陋”，體，體現(xiàn)陋室主人的從容恬靜和對(duì)世俗生活的厭倦?，F(xiàn)陋室主人的從容恬靜和對(duì)世俗生活的厭倦。5 5“孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？”引用孔子的話作結(jié)，表明自己超引用孔子的話作結(jié)，表明自己超凡脫俗的胸襟，同時(shí)又回應(yīng)了凡脫俗的胸襟，同時(shí)又回應(yīng)了“惟吾德馨惟吾德馨”一句，顯得意蘊(yùn)含一句，顯得意蘊(yùn)含蓄，令人深思。蓄，令人深思。( (二二) )簡(jiǎn)答題梳理簡(jiǎn)答題梳理【針對(duì)文言簡(jiǎn)答題梳理】【針對(duì)文言簡(jiǎn)答題梳理】?jī)?nèi)容理解類內(nèi)容理解類1 1作者給自己的陋室作作者給自己的陋室作“銘銘”有何用意？有何用意？(2017(2017

7、云南云南) )2. “2. “南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”運(yùn)用運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？了什么論證方法？有什么作用？答：借陋室表達(dá)自己高雅的志趣和不慕名利、安貧樂道的答：借陋室表達(dá)自己高雅的志趣和不慕名利、安貧樂道的高尚情懷。高尚情懷。答：舉例論證，作者以賢人自況能增強(qiáng)文章的說服力。答：舉例論證，作者以賢人自況能增強(qiáng)文章的說服力。3. 3. 陋室銘陋室銘是怎樣描寫陋室的？作者突出了陋室的什么特是怎樣描寫陋室的？作者突出了陋室的什么特點(diǎn)？反映了他怎樣的人生態(tài)度和生活情趣？點(diǎn)？反映了他怎樣的人生態(tài)度和生活情趣？(EJ(EJ課后習(xí)題課后

8、習(xí)題) )答：作者從生活環(huán)境、交往人物和日常生活這三個(gè)方面來答：作者從生活環(huán)境、交往人物和日常生活這三個(gè)方面來描寫陋室，突出了陋室幽靜、高雅絕俗的特點(diǎn)，反映了他從描寫陋室，突出了陋室幽靜、高雅絕俗的特點(diǎn)，反映了他從容恬靜、安貧樂道、不慕名利的人生態(tài)度和生活情趣。容恬靜、安貧樂道、不慕名利的人生態(tài)度和生活情趣。4. 4. 本文題為本文題為陋室銘陋室銘，而作者卻沒有直接去寫陋室，為什，而作者卻沒有直接去寫陋室，為什么？既然是陋室，作者就應(yīng)該傾其筆墨寫盡其陋，然而作者又么？既然是陋室，作者就應(yīng)該傾其筆墨寫盡其陋，然而作者又沒有去寫其陋，相反卻極寫其不陋，這又是為什么？沒有去寫其陋，相反卻極寫其不陋，

9、這又是為什么？答：作者以山水引出陋室，而后以仙、龍喻德馨，這就答：作者以山水引出陋室，而后以仙、龍喻德馨，這就自然而然引出本文主旨。陋室之所以不陋，都是因?yàn)樵诼匀欢灰霰疚闹髦?。陋室之所以不陋，都是因?yàn)樵诼抑芯幼〉娜耸且晃恢救じ呱械娜?，體現(xiàn)了作者安貧樂道室之中居住的人是一位志趣高尚的人，體現(xiàn)了作者安貧樂道的思想品格。的思想品格。寫作手法類寫作手法類5. 5. 結(jié)合全文思考，文章寫結(jié)合全文思考，文章寫“諸葛廬、子云亭諸葛廬、子云亭”有什么作用？有什么作用？(2010(2010岳陽岳陽) )6. 6. 本文運(yùn)用類比的方式引出作者的志趣，請(qǐng)舉例分析其表達(dá)本文運(yùn)用類比的方式引出作者的志趣，請(qǐng)舉

10、例分析其表達(dá)作用。作用。答：示例：作者采用類比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物答：示例：作者采用類比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的名室和自己的陋室作比，說明陋室不陋的原因是主人品德的名室和自己的陋室作比，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。高尚。答：答：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！币陨剿黝惐龋庠谝雎?，暗示陋室不陋，隱含以山水作類比，意在引出陋室，暗示陋室不陋，隱含“惟吾惟吾德馨德馨”的主旨。的主旨?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！币砸浴爸T葛諸葛廬廬”“”“子云亭子云亭”作類比，意在表明自己和古代先賢有著同樣作類比，意

11、在表明自己和古代先賢有著同樣高尚的節(jié)操，再次暗示陋室不陋，緊扣高尚的節(jié)操，再次暗示陋室不陋，緊扣“惟吾德馨惟吾德馨”的主旨。的主旨。拓展延伸類拓展延伸類7. 7. 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的的“惟吾德馨惟吾德馨”的道德情操？的道德情操？答：示例：我覺得作者所表達(dá)的答：示例：我覺得作者所表達(dá)的“惟吾德馨惟吾德馨”的道德情操的道德情操值得贊賞。今天，物質(zhì)生活正日益豐富，但我們也不能唯利值得贊賞。今天，物質(zhì)生活正日益豐富，但我們也不能唯利是圖、貪贓枉法。我們必須守住心中的原則和底線，不斷提是圖、貪贓枉法。我們必須守住心中的原

12、則和底線，不斷提高自身修養(yǎng)，做一個(gè)精神生活豐富，有高雅志趣和遠(yuǎn)大抱負(fù)高自身修養(yǎng)，做一個(gè)精神生活豐富，有高雅志趣和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。的人。( (圍繞圍繞“物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活”來來作答作答) )8. 8. 文中先說文中先說“斯是陋室斯是陋室”，結(jié)尾又說，結(jié)尾又說“何陋之有何陋之有”，是否自，是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：不矛盾。因?yàn)閺慕ㄖ褪覂?nèi)布置來看是簡(jiǎn)陋的，但是答：不矛盾。因?yàn)閺慕ㄖ褪覂?nèi)布置來看是簡(jiǎn)陋的，但是居室環(huán)境幽雅，主人生活情趣高雅，品德高尚，所以小屋就居室環(huán)境幽雅，主人生活情趣高雅，品德高尚，所以小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了

13、。不顯得簡(jiǎn)陋了。9. 9. 本文中含有本文中含有“有德者居之，則陋室不陋有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？同意這個(gè)看法？為什么？答：同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是答：同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。而不覺其陋。 金題演練金題演練(20132013重慶重慶A A)閱讀下面【甲】【乙】?jī)蓜t文言文，完成閱讀下面【甲

14、】【乙】?jī)蓜t文言文，完成14題。題。(15分分) 【甲】【甲】陋室銘陋室銘全文。全文?！疽摇繍凵徴f【乙】愛蓮說( (節(jié)選節(jié)選) )周敦頤周敦頤 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。1. 1. 解釋下列加點(diǎn)的字。解釋下列加點(diǎn)的字。(4(4分分) )(1)(1)斯是陋室斯是陋室 ( () (2) (2)可以調(diào)素琴可以調(diào)素琴( ( ) )(3)(3)陶后鮮有聞陶后鮮有聞 ( () (4) (

15、4)宜乎眾矣宜乎眾矣( ( ) )這這少少調(diào)弄，這里指彈奏調(diào)弄，這里指彈奏多多 2. 2. 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(4(4分分) )(1)(1)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕上階綠，草色入簾青。(2)(2)蓮之愛，同予者何人？蓮之愛，同予者何人？3. 3. 【甲】文作者認(rèn)為陋室不陋，這表達(dá)了他怎樣的情懷？【甲】文作者認(rèn)為陋室不陋，這表達(dá)了他怎樣的情懷？(3(3分分) )苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色蔥蘢，映入簾里。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色蔥蘢，映入簾里。對(duì)于蓮花的喜愛，像對(duì)于蓮花的喜愛，像( (和和) )我一樣的還有什么人呢？我一樣的還有什么人呢？安貧樂道或高潔傲岸。安貧樂道

16、或高潔傲岸。( (意合即可意合即可) )【解析】【解析】解答此題時(shí)要整體感知本文內(nèi)容，理清層次結(jié)構(gòu)。從開頭兩句解答此題時(shí)要整體感知本文內(nèi)容，理清層次結(jié)構(gòu)。從開頭兩句借喻到推出借喻到推出“惟吾德馨惟吾德馨”，突出，突出“德德”的重要，再用室外之景與室內(nèi)之的重要，再用室外之景與室內(nèi)之人突出作者的內(nèi)在精神追求，最后用典強(qiáng)調(diào)內(nèi)心生活的充實(shí)快樂，并與人突出作者的內(nèi)在精神追求，最后用典強(qiáng)調(diào)內(nèi)心生活的充實(shí)快樂，并與外在物質(zhì)生活的貧乏作對(duì)比以突出自己的思想感情。外在物質(zhì)生活的貧乏作對(duì)比以突出自己的思想感情。4.4.兩則選文均運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，試各舉一例說明。兩則選文均運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，試各舉一例說明。(4(4分分) )【甲】文【甲】文“談笑有鴻儒，往來無白丁談笑有鴻儒，往來無白丁”；【乙】文；【乙】文“蓮之愛，同予者何人？蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣牡丹之愛，宜乎眾矣”。