《高中語(yǔ)文《趙世家》課件 蘇教版選修《史記》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文《趙世家》課件 蘇教版選修《史記》（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、導(dǎo)入新課 元代作家紀(jì)君祥創(chuàng)作的趙氏孤兒早已被人熟知，這出戲劇更是被王國(guó)維在宋元戲曲考中譽(yù)為“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。但是，最早記述這一故事的卻是司馬遷的史記。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇趙世家，了解趙氏孤兒故事的來(lái)龍去脈。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1理解趙世家生動(dòng)的敘事方式和敘事的藝術(shù)特色。 2積累學(xué)習(xí)一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，了解掌握一些重要文言句式。 重點(diǎn)： 1、如何通過(guò)事件的展開(kāi)來(lái)刻畫(huà)人物，凸現(xiàn)主旨。 2、學(xué)會(huì)在敘事中融進(jìn)個(gè)人的好惡褒貶，含蓄的表達(dá)自己的思想情感。注音 拊手（f）齊衰（cu） 驁民（o）謚號(hào)（sh） 藏匿（n）甌越（u） 屬阻章（zh）怫學(xué)者（bi） 稽首（q）社稷（j）理清思路

2、，整體把握 本文思路清晰，主要記敘兩件事情： 第一部分（1-7）是關(guān)于趙氏孤兒的故事， 第二部分（8-11）是關(guān)于“胡服騎射”的內(nèi)容。1 1、理清文中主要人物及其關(guān)系。、理清文中主要人物及其關(guān)系。2 2、簡(jiǎn)要概括趙盾其人其事。（、簡(jiǎn)要概括趙盾其人其事。（1 13 3）3 3、趙氏是如何被滅族的？（、趙氏是如何被滅族的？（4 4）4 4、趙氏孤兒是如何被救的？（、趙氏孤兒是如何被救的？（5 5）1、趙盾代成季、趙盾代成季任任國(guó)政二年國(guó)政二年 （擔(dān)任，主持）（擔(dān)任，主持）2、發(fā)兵、發(fā)兵距距所迎襄公弟于秦者所迎襄公弟于秦者 （通（通”拒拒“，阻攔），阻攔）3、趙盾、趙盾驟驟諫，靈公弗聽(tīng)諫，靈公弗聽(tīng)

3、（多次）（多次）4、嘗所食桑下餓人反、嘗所食桑下餓人反捍捍救盾救盾 （遮擋，保護(hù)）（遮擋，保護(hù)）5、趙穿、趙穿弒弒靈公而立襄公弟黑臀靈公而立襄公弟黑臀 （臣?xì)⒕蜃託⒏改福ǔ細(xì)⒕蜃託⒏改福?、趙盾卒、趙盾卒 ，子朔，子朔嗣嗣 （承襲爵位）（承襲爵位）7、先君何罪，釋其適子而更求君？、先君何罪，釋其適子而更求君？ 先君有什么罪過(guò)，為什么要拋棄他的嫡子先君有什么罪過(guò)，為什么要拋棄他的嫡子而另找國(guó)君呢？而另找國(guó)君呢？ 8、君子譏盾、君子譏盾“為正卿，亡不出境，反不為正卿，亡不出境，反不討賊討賊”，故太史書(shū)曰：，故太史書(shū)曰：“趙盾弒其君。趙盾弒其君?！?君子譏諷趙盾君子譏諷趙盾“身為正卿，逃亡沒(méi)有

4、出國(guó)身為正卿，逃亡沒(méi)有出國(guó)境，返回來(lái)也不誅討逆賊境，返回來(lái)也不誅討逆賊”，所以史官記，所以史官記載說(shuō)載說(shuō)“趙盾殺了他的國(guó)君趙盾殺了他的國(guó)君”。 1、夢(mèng)見(jiàn)叔帶持、夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要要而哭，甚悲而哭，甚悲 （同（同”腰腰“）2、已而笑，、已而笑，拊拊手且歌手且歌 （拍）（拍）3、非君之身，乃君之子，然亦君之咎、非君之身，乃君之子，然亦君之咎 （過(guò)錯(cuò)）（過(guò)錯(cuò)）4、靈公遇、靈公遇賊賊，趙盾在外，吾先君以為無(wú)罪，趙盾在外，吾先君以為無(wú)罪 （殺害）（殺害）5、韓厥告趙朔、韓厥告趙朔趣趣亡亡 （同（同”促促“，急速，趕快），急速，趕快）6、子必不絕趙祀，朔死不、子必不絕趙祀，朔死不恨恨。 （遺憾）（遺憾）7、將作

5、難，乃治靈公之賊以、將作難，乃治靈公之賊以致致趙盾趙盾 將要發(fā)難，就先懲治殺靈公的逆賊以便將要發(fā)難，就先懲治殺靈公的逆賊以便牽牽連連出趙盾出趙盾 8、今諸君將誅其后，是非先君之意而今、今諸君將誅其后，是非先君之意而今妄妄誅。妄誅謂之亂。誅。妄誅謂之亂。 如今各位將要誅殺他的后人，這不是先君如今各位將要誅殺他的后人，這不是先君的意愿而是的意愿而是隨意隨意濫殺，隨意濫殺就是作亂。濫殺，隨意濫殺就是作亂。 1、杵臼謂朔友人程嬰曰：、杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡胡不死？不死？” （為什么）（為什么）2、居無(wú)何，而朔婦、居無(wú)何，而朔婦免身免身 （分娩）（分娩）3、屠岸賈聞之，、屠岸賈聞之，索索于宮中于宮中

6、（搜查）（搜查）6、程嬰出，、程嬰出，謬謬謂諸將軍曰謂諸將軍曰 （假意）（假意）5、諸將以為趙氏孤兒、諸將以為趙氏孤兒良良已死已死 （確實(shí)）（確實(shí)）4、公孫杵臼曰：、公孫杵臼曰：“立與死立與死孰孰難？難？” （哪一個(gè)更）（哪一個(gè)更）6、朔之?huà)D有遺腹，、朔之?huà)D有遺腹，若若幸而男，吾幸而男，吾奉奉之；之；即即女也，吾徐死耳。女也，吾徐死耳。 趙朔的妻子有身孕，趙朔的妻子有身孕，如果如果有幸是男孩，我有幸是男孩，我就就奉養(yǎng)奉養(yǎng)他；他；如果如果是女孩，我再慢慢去死。是女孩，我再慢慢去死。 7、趙氏孤兒何罪？請(qǐng)、趙氏孤兒何罪？請(qǐng)活之活之，獨(dú)殺杵臼可也。，獨(dú)殺杵臼可也。 趙氏孤兒有什么罪？請(qǐng)你們趙氏孤兒有

7、什么罪？請(qǐng)你們讓他活下來(lái)讓他活下來(lái)，只殺我杵臼可以吧。只殺我杵臼可以吧。 1、大業(yè)之后不、大業(yè)之后不遂遂者為者為崇崇 （順利；作怪）（順利；作怪）2、世有立功，未嘗、世有立功，未嘗絕祀絕祀 （斷絕祭祀）（斷絕祭祀）3、景公、景公因因韓厥之眾以脅諸將而見(jiàn)趙孤韓厥之眾以脅諸將而見(jiàn)趙孤 （依靠）（依靠）4、矯矯以君命，并命群臣以君命，并命群臣 （假托）（假托）5、為之祭邑，春秋、為之祭邑，春秋祠祠之，世世勿絕。之，世世勿絕。 （祭祀）（祭祀）6、事事先君文侯，至于成公先君文侯，至于成公 （侍奉）（侍奉）7、于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之、于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。宮中。 于是景

8、公就與韓厥商量立趙氏孤兒，先把他于是景公就與韓厥商量立趙氏孤兒，先把他找來(lái)藏在宮中。找來(lái)藏在宮中。 8、非然，、非然，孰孰敢作難！敢作難！微微君之疾，群臣固且請(qǐng)君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后。立趙后。 不然的話，不然的話，誰(shuí)誰(shuí)敢發(fā)動(dòng)變亂呢！敢發(fā)動(dòng)變亂呢！如果不是如果不是您有病，您有病，我們這些大臣本來(lái)就要請(qǐng)求立趙氏的后代了。我們這些大臣本來(lái)就要請(qǐng)求立趙氏的后代了。 9、武愿、武愿苦苦盤(pán)骨以報(bào)子至死，而子忍去我死盤(pán)骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎！乎！ 我寧愿我寧愿使使自己筋骨自己筋骨受苦受苦也要報(bào)答您一直到死，也要報(bào)答您一直到死，難道您忍心離開(kāi)我去死嗎？難道您忍心離開(kāi)我去死嗎？ 10、彼以我為能成事，故

9、先我死；今我不報(bào)，、彼以我為能成事，故先我死；今我不報(bào)，是以我事為不成。是以我事為不成。 他認(rèn)為我能完成大事，所以在我以前死去；他認(rèn)為我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去復(fù)命，就會(huì)以為我的任務(wù)沒(méi)有完如今我不去復(fù)命，就會(huì)以為我的任務(wù)沒(méi)有完成。成。 1、王北、王北略略中山之地，中山之地，至于至于房子房子 （巡視；到）（巡視；到）2、我先王、我先王因因世之變，以世之變，以長(zhǎng)長(zhǎng)南藩之地，南藩之地，屬屬阻阻漳、滏之險(xiǎn)漳、滏之險(xiǎn) （趁著；做君長(zhǎng)；連接）（趁著；做君長(zhǎng)；連接）3、簡(jiǎn)、襄主之、簡(jiǎn)、襄主之烈烈，計(jì)胡、翟之利，計(jì)胡、翟之利 （功業(yè)）（功業(yè)）4、今吾欲繼襄主之、今吾欲繼襄主之跡跡，開(kāi)于胡、翟之

10、鄉(xiāng)，開(kāi)于胡、翟之鄉(xiāng)，而而卒世卒世不見(jiàn)也。不見(jiàn)也。 （業(yè)跡；盡世，全世上）（業(yè)跡；盡世，全世上）5、可以毋盡百姓之勞，而、可以毋盡百姓之勞，而序序往古之勛往古之勛 （接續(xù)）（接續(xù)）7、為人臣者，寵有孝弟長(zhǎng)幼順明之節(jié)，通、為人臣者，寵有孝弟長(zhǎng)幼順明之節(jié)，通有補(bǔ)民益主之業(yè)，此兩者臣之分也。有補(bǔ)民益主之業(yè)，此兩者臣之分也。 做臣子的，受寵時(shí)應(yīng)有明孝悌、知長(zhǎng)幼、順做臣子的，受寵時(shí)應(yīng)有明孝悌、知長(zhǎng)幼、順從明理的德操，通達(dá)時(shí)應(yīng)建立既可利民又能從明理的德操，通達(dá)時(shí)應(yīng)建立既可利民又能益君的功業(yè)，這兩方面是臣子的本份。益君的功業(yè)，這兩方面是臣子的本份。 8、夫有高世之功者，負(fù)遺俗之累；有獨(dú)智、夫有高世之功者，負(fù)遺

11、俗之累；有獨(dú)智之慮者，任驁民之怨。之慮者，任驁民之怨。 凡是有高出世上功業(yè)的人，就要承受背棄習(xí)凡是有高出世上功業(yè)的人，就要承受背棄習(xí)俗的牽累；有獨(dú)特智謀的人，就要聽(tīng)任傲慢俗的牽累；有獨(dú)特智謀的人，就要聽(tīng)任傲慢民眾的埋怨。民眾的埋怨。 1、事有所、事有所止止而功有所出而功有所出 （至，達(dá)到目的）（至，達(dá)到目的）2、今寡人恐叔之、今寡人恐叔之逆逆從政之經(jīng)從政之經(jīng) （違背）（違背）3、臣、臣不佞不佞，寢疾，未能趨走以，寢疾，未能趨走以滋進(jìn)滋進(jìn)也。也。（不才；多多進(jìn)言）（不才；多多進(jìn)言）5、逆人之心，而、逆人之心，而怫怫學(xué)者學(xué)者 （違背）（違背）4、臣聞、臣聞中國(guó)中國(guó)者，蓋聰明者，蓋聰明徇智徇智之所居

12、也之所居也 （中原地區(qū)；聰敏）（中原地區(qū)；聰敏）6、制制國(guó)有常，利民為本；從政有國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)經(jīng)，令行，令行為上。為上。 治理治理國(guó)家有常規(guī)，利民是根本；處理政事國(guó)家有常規(guī)，利民是根本；處理政事有有常法常法，有令就行最為重要。，有令就行最為重要。 7、明德先論于賤，而行政先、明德先論于賤，而行政先信信于貴。于貴。 宣傳德政要先從平民談起，而推行政令就宣傳德政要先從平民談起，而推行政令就要先要先讓讓貴族貴族信從信從。 1、因事而制禮，、因事而制禮，所以所以利其民而厚國(guó)也利其民而厚國(guó)也 （用來(lái)的）（用來(lái)的）2、夫、夫翦翦發(fā)發(fā)文文身身,錯(cuò)臂左衽，甌越之民也錯(cuò)臂左衽，甌越之民也 （同（同“

13、剪剪”；同；同“紋紋”）3、而襄主并戎取代以、而襄主并戎取代以攘攘諸胡諸胡 （排斥）（排斥）4、侵暴吾地，、侵暴吾地，系累系累吾民，引水圍鄗吾民，引水圍鄗 （拘捕）（拘捕）5、先時(shí)中山、先時(shí)中山負(fù)負(fù)齊之強(qiáng)兵齊之強(qiáng)兵 （依仗）（依仗）6、先王、先王丑丑之，而怨未能報(bào)也之，而怨未能報(bào)也 （認(rèn)為恥辱）（認(rèn)為恥辱）7、鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣人、鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣人果可以利其國(guó)，不一其用；果可以便其事，果可以利其國(guó)，不一其用；果可以便其事，不同其禮。不同其禮。 地方不同使用會(huì)有變化，事情不同禮制也地方不同使用會(huì)有變化，事情不同禮制也會(huì)更改。因此圣人認(rèn)為如果可以利國(guó)，方會(huì)更改。因此圣人

14、認(rèn)為如果可以利國(guó)，方法不必一致；如果可以便于行事，禮制不法不必一致；如果可以便于行事，禮制不必相同。必相同。 疑難追蹤 2、趙武靈王是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)服公子成的？（從第二部分找相關(guān)語(yǔ)句佐證） 先從圣人的做法談起，圣人從“利其民而厚其國(guó)”的角度出發(fā)，“因事而制禮”，并不計(jì)較“殊俗”；接著從國(guó)家的實(shí)際情況分析，強(qiáng)調(diào)“胡服騎射”的必要；最后用“繼簡(jiǎn)、襄之意以順先王之志”，來(lái)增強(qiáng)自己的說(shuō)服力。疑難追蹤 2、趙武靈王是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)服公子成的？（從第二部分找相關(guān)語(yǔ)句佐證）明確：先從圣人的做法談起，圣人從“利其民而厚其國(guó)”的角度出發(fā)，“因事而制禮”，并不計(jì)較“殊俗”；接著從國(guó)家的實(shí)際情況分析，強(qiáng)調(diào)“胡服

15、騎射”的必要；最后用“繼簡(jiǎn)、襄之意以順先王之志”，來(lái)增強(qiáng)自己的說(shuō)服力。思考感悟 1、趙世家被清人李景星稱譽(yù)為“通篇為長(zhǎng)江大河用筆節(jié)節(jié)變化，有移步換景之妙”。試以文中“趙氏孤兒”及“趙武靈王”的有關(guān)記述為例，說(shuō)說(shuō)本篇體現(xiàn)的“文氣疏蕩”“極奇肆文字”的藝術(shù)特點(diǎn)。 在記述武靈王時(shí)，司馬遷詳盡的記述他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈辭窮，不得不同意他的主張的過(guò)程，讓人物在反復(fù)激烈的論辯中，凸現(xiàn)這位改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及其勇氣和魄力。而講述趙氏孤兒的故事，則以故事情節(jié)曲折，驚心動(dòng)魄；人物形象鮮明，栩栩如生來(lái)體現(xiàn)。程嬰的忍辱負(fù)重，公孫杵臼的慷慨犧牲，屠岸賈的奸邪殘暴，無(wú)不躍然紙上。思

16、考感悟 2、“趙氏孤兒”的故事，情節(jié)驚心動(dòng)魄，時(shí)間跨越數(shù)十年，本文是怎樣通過(guò)激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述，以刻畫(huà)人物形象的？ 沒(méi)有正面寫(xiě)宮闈中的激烈沖突，通過(guò)前后兩次占卜來(lái)暗示兇吉，交待矛盾沖突的激烈。在記敘上，詳寫(xiě)人物之間的對(duì)話，如韓厥與屠岸賈的交鋒，公孫杵臼和程嬰為救孤的商討。而對(duì)人物的具體行動(dòng)則略寫(xiě)。分析人物性格 趙武靈王：毫不妥協(xié)，在政治上具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 程嬰：忍辱負(fù)重，俠義心腸，信守節(jié)義 公孫杵臼：慷慨犧牲，視死如歸，敢于為正義獻(xiàn)身 屠岸賈：奸邪殘暴縱深拓展 1、趙武靈王為何要提出胡服騎射的主張？“胡服騎射”有怎樣的意義 趙武靈王根據(jù)趙國(guó)的國(guó)情，大膽提出了“胡服騎射”的主張。他實(shí)行這

17、一主張?jiān)獾搅藖?lái)自各方面的反對(duì)，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對(duì)舊的習(xí)慣勢(shì)力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈辭窮，不得不同意他的主張。縱深拓展 2、司馬遷通過(guò)“趙氏孤兒”歌頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。但這個(gè)故事從唐代以來(lái)就不斷地受到批評(píng)，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。如果真是如此，那你認(rèn)為這是否違反了史記的“實(shí)錄”精神？ 如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評(píng)不無(wú)道理。但史記不僅僅是一部史書(shū)，也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個(gè)主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構(gòu)，或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而

18、言，恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。通假字 1、是為靈公，發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。距：通“拒”。阻攔 2、初，趙盾在時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要而哭。要：同“腰”。 3、韓厥告趙朔趣亡。趣：急速，趕快。通“促”。 4、居無(wú)何，而朔婦免身。免：同“娩”。通假字 5、夫人置兒绔中。绔：同“褲”。褲子。， 6、乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。文葆：繡花的襁褓。文：同“紋”；葆，通“褓”。 7、今吾君獨(dú)滅趙宗，國(guó)人哀之，故見(jiàn)龜策。見(jiàn)：同“現(xiàn)”。顯現(xiàn)。 8、有獨(dú)智之慮者，任驁民之怨。驁：通“傲”。通假字 9、今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，而怫學(xué)者，離中國(guó)，故臣愿王圖之也。怫（）：倍，通“?！?，背離，違背。離：通“罹”，遭受。 10、夫翦發(fā)文身,錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，卻冠秫絀，大吳之國(guó)也。翦：同“剪”。文身：在身上刺花紋。文，同“紋”。秫：同“鈢”，長(zhǎng)針。詞類活用 1、請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也?；睿菏箘?dòng)用法，使之活。 2、今吾君獨(dú)滅趙宗，國(guó)人哀之，故見(jiàn)龜策。哀：為動(dòng)用法，為、而哀。 3、武愿苦盤(pán)骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎！苦：使動(dòng)用法，使、受苦。文言句式 1、朔為晉將下軍救鄭，與楚莊王戰(zhàn)河上。戰(zhàn)“于“河上，省略句。于河上戰(zhàn)，介詞結(jié)構(gòu)后置。 2、今君有命，群臣之愿也。判斷句句式。