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1、第二十一講非連續(xù)性文本閱讀(三)語(yǔ)文閱讀下面文字，完成下列各題。書院、祠堂還是合族祠？廣州陳氏書院又名陳家祠，建成于清光緒十九年(1893年)。關(guān)于陳氏書院的性質(zhì)和功能，人們往往會(huì)簡(jiǎn)單地從字面上理解，認(rèn)為它既是陳氏子弟讀書的書院，又是他們供奉祖先的祠堂。事實(shí)上，陳氏書院既沒有傳統(tǒng)書院的功能，也不同于明清時(shí)期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。那么，明清時(shí)期廣州的合族祠與書院、祠堂之間存在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？書院的建立，本來(lái)主要為講學(xué)課試、應(yīng)考科舉提供場(chǎng)所。而清代廣州城中眾多的姓氏書院，它們有書院之名，而無(wú)書院之實(shí)。至于建造的目的，有材料提到：“書院與家

2、塾設(shè)建，原為應(yīng)試居住及合族受屈訟事與輸糧往來(lái)暫寓。”也就是說，以書院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉、打官司、繳納賦稅時(shí)暫時(shí)居住。合族祠在廣州城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，與明清時(shí)期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下，當(dāng)廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的落腳點(diǎn)時(shí)，他們想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時(shí)也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標(biāo)準(zhǔn)化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來(lái)造作的。這些建于清代廣州城內(nèi)外的祠堂建筑，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是

3、供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地方性宗族以“房”的名義參與。他們通過共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營(yíng)私，蠹國(guó)害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內(nèi)時(shí)常容留各地族人，龍蛇混雜，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安造成不良影響，這更成為官府禁祠的直接原因。自乾隆中期開始，合族祠因?yàn)椤鞍殉衷A事，挾眾抗官”，引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動(dòng)，乾隆二十九年(1764年)，皇帝專門發(fā)布上諭，要求各地對(duì)行為失范的合族祠“一體嚴(yán)行禁

4、治，以維風(fēng)化，以正人心”。廣東隨后就要求：“無(wú)論州府縣城內(nèi)不準(zhǔn)妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇”，又據(jù)曲江侯書院圖記記載：“乾隆三十七年，巡撫張彭祖以城內(nèi)合族祠類多把持訟事、挾眾抗官，奏請(qǐng)一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書院，我祠之以書院名亦由于此，故祠制也?！币虼?，清代廣州城中的合族祠大多以“某氏書院”“某氏書室”“某氏試館”為名，而鮮有題為“大宗祠”的。(選編于廣州陳氏書院實(shí)錄)鏈接一：陳氏書院就是一處典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展開，建筑面積超過6400平方米。三路主體建筑由南向北分別為前門、中廳和后寢，形成“三進(jìn)三路九堂兩廂抄”的格局。門前留有寬闊廣場(chǎng)，過去曾豎立著很多石制旗桿夾，旗桿上鐫有中舉人的姓

5、名及中舉年代，昭示著陳氏家族的榮耀。每路建筑各有三進(jìn)，縱橫左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之間墻體均用活動(dòng)隔扇。慶典之時(shí)，隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了外部封閉、內(nèi)部開放的建筑特點(diǎn)。徜徉書院之中，最吸引眼球的莫過于精品雕塑。其中，屋頂灰墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。(選自劉小芳宗族中國(guó)的歷史鏡面)鏈接二：于清光緒十四年(1888年)開始營(yíng)建的陳氏書院是如何在“禁令”中順利開工的呢？聰慧的陳氏族人首先邀請(qǐng)了清末翰林院編修陳伯陶、總理各國(guó)事務(wù)大臣陳蘭彬等著名陳氏士紳，組建“倡建陳氏書院紳耆”，以正視聽，大張旗鼓籌建“陳氏書院”；其次，精心選址，在當(dāng)時(shí)廣東最高

6、學(xué)府“廣雅書院”旁擇地筑祠。陳氏書院記中說：“于城西之簡(jiǎn)塾購(gòu)得余地宜命之曰陳氏書院，意蓋別有取也。何取爾？取其與廣雅咫尺也。”這一選址等于是向世人宣告，這是一處與“德”為鄰，沐浴“廣雅”人文之風(fēng)的巍巍廣廈，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族聚會(huì)之所；最后，淡化宗祠的血緣關(guān)系和世系關(guān)系，如各支族牌位的擺放，以提捐款項(xiàng)的多寡作為前提。凡此種種，陳氏書院降低了“挾眾抗官”的嫌疑，也找到了它得以創(chuàng)建和存在的依據(jù)。1下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A合族祠有別于普通的宗族祠堂，它往往有利于形成超越社區(qū)以至地域的同姓組織。B依托合族祠形成的同姓組織不符合正統(tǒng)的禮制，這就直接導(dǎo)致其被官府屢屢取締

7、。C由于朝廷嚴(yán)厲打擊，為了求生存，合族祠紛紛改頭換面，以書院、書室、試館為名。D陳氏書院選址“廣雅書院”旁，意在借助“廣雅”的人文氣息來(lái)弱化其宗族色彩。B 2閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是()A書院本來(lái)是人們讀書的地方，主要是為組織教學(xué)和準(zhǔn)備科舉考試提供服務(wù)的。B祠堂是人們供奉祖先牌位、舉行天地祭祀的場(chǎng)所，明末清初在廣東鄉(xiāng)村普遍存在。C合族祠也是一種祠堂，它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。D精美的雕塑是陳氏書院的亮點(diǎn)，灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁雜細(xì)膩的圖案。B 3下列對(duì)材料中“陳氏書院”的表述，符合文意的一項(xiàng)是()A陳氏書院三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了“三

8、進(jìn)三堂九路兩廂抄”的格局。B當(dāng)年陳氏書院的主要目的只是為陳氏宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉提供暫時(shí)居住地。C陳氏書院曾經(jīng)因容留各地族人，祠內(nèi)龍蛇混雜，擾亂治安，一度被禁止開展活動(dòng)。D陳氏書院不取名為“大宗祠”是因?yàn)閺那≈衅陂_始合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建。B 4第段引用了哪些材料？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并分析其作用。_ 引用了皇帝發(fā)布的諭令，廣東發(fā)布的政策，曲江侯書院圖記的記載，以及廣東地區(qū)對(duì)合族祠的各式命名。作用：直接引用諭令和政策中的文字，可以使語(yǔ)言含蓄典雅，簡(jiǎn)潔凝練。為文中“各合族祠不以大宗祠為名，而以書院書室試館為名，是因?yàn)樽郧≈衅陂_始，合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建”的觀點(diǎn)提供確鑿有力的論據(jù)，增強(qiáng)文章說服力

9、，富有啟發(fā)性。 5陳氏書院又名陳家祠，如果讓你在這兩個(gè)名稱中選擇一個(gè)作為官方名稱，你更認(rèn)同哪個(gè)？請(qǐng)結(jié)合文本，再聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦碛伞?)_ 示例一：我同意用“陳家祠”作為官方名稱。理由：陳家祠本身就是合族祠，具有祠堂的某些特點(diǎn)，用陳家祠命名，名正言順。從形式上看，陳家祠與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位，舉行祖先祭祀的地方；從現(xiàn)實(shí)中看，現(xiàn)在的廣州地鐵站，以及景點(diǎn)名稱均以“陳家祠”命名，這個(gè)名字更加深入人心。因此，我同意用“陳家祠”作為官方名稱。示例二：我同意用“陳氏書院”作為官方名稱。 理由：陳氏書院是陳氏族人在“禁令”中順利開工的，費(fèi)盡陳氏族人的心血。陳氏書院建造在廣雅書院旁，以“陳氏書院”為名，體現(xiàn)了它是一處與“德”為鄰，沐浴廣雅人文之風(fēng)的地方；陳氏書院不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族聚會(huì)之所，也淡化了宗祠的血緣關(guān)系和世系關(guān)系，找到了陳氏書院得以創(chuàng)建和存在的依據(jù)；從現(xiàn)實(shí)看，以“陳氏書院”為名，體現(xiàn)了陳氏書院豐富的人文底蘊(yùn)，并且讓游覽者關(guān)注相關(guān)的歷史和人文。因此，我同意用“陳氏書院”作為官方名稱。