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《逍遙游(節(jié)選)》語文組郭明浩

上傳人:仙人****88 文檔編號(hào):56022922 上傳時(shí)間:2022-02-19 格式:DOC 頁數(shù):6 大小:59KB
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1、 《逍遙游》(節(jié)選)教案 包場高中 郭明浩 教學(xué)目的 1、 學(xué)習(xí)本文,理清思路,把握文意。 2、 體會(huì)《莊子》散文中寓言特色,了解莊子的人生哲學(xué),并能對(duì)之作簡單辨析。 教學(xué)設(shè)想 1、教學(xué)重點(diǎn):教學(xué)目的。 第一段:世間萬物皆有所待(不自由)——第二段:世間萬物皆有所待,又有“小大之辨(亦不自由)——第三段:從自然界到社會(huì)的人,無不有所待,真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界)?!? 2、教學(xué)難點(diǎn): 莊子之文,不拘一格變幻無窮,

2、打破了世俗觀念世俗形式的限制,表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神,一種與諸子散文迥然不同的行文風(fēng)格。作為表達(dá)莊子思想核心——絕對(duì)自由精神的《逍遙游》,筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點(diǎn),給人以“意出塵外,怪生筆端”的強(qiáng)烈印象。其神思,如龍翔云中,靈動(dòng)飛異;其行文,如風(fēng)行水上,飄逸灑脫。清代林云銘評(píng)《逍遙游》筆法云:“篇中忽而敘事,忽而議論,以為斷而未斷,以為續(xù)而非續(xù),以為復(fù)而非復(fù),只見云氣空濛,往返紙上,頃刻之間,頓成奇觀?!边@種意隨筆至隨文揮灑的筆法,是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式,與諸子散文大相徑庭。因此,從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析《逍遙游》,實(shí)難窺其妙處。授課中當(dāng)以

3、感悟莊子的思想情感為主。 3、 教學(xué)方法:在欣賞中理解,在朗讀這記憶,在感悟中體會(huì)。 4、 教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。 教學(xué)過程 第一課時(shí) 導(dǎo)語 “逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》,看看從

4、中可得到什么啟示。 莊子和《莊子》簡介 莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時(shí)宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。 《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。 莊子的主要思想有“天道無為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向

5、相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩,擅長用寓言故事來說明道理,《史記》載:“其著書十余萬言,大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。 背景介紹 莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(《史記?老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子?天地》)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使

6、他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史記?老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。 本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的,這就沒有絕對(duì)的自由,要想無所依憑就得無己。因而他

7、希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。 熟讀課文 1、教師范讀 北冥有魚①,其名曰鯤②。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬③。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛④,其翼若垂天之云⑤。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者,天池也⑦。齊諧者⑧,志怪者也⑨。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里⑩,摶扶搖而上者九萬里(11),去以六月息者也(12)?!币榜R也(13),塵埃也(14),生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)?其視下也,亦若是則已矣。且夫水

8、之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17),則芥為之舟(18);置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力,故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20),背負(fù)青天而莫之夭閼者(21),而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22):“我決起而飛(23),搶榆枋(24),時(shí)則不至,而控于地而已矣(25);奚以之九萬里而南為(26)?”適莽蒼者(27),三飡而反(28),腹猶果然(29);適百里者,宿舂糧(30);適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知(31)?小知不及大知(32),小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也。楚之南有冥靈者(

9、35),以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者(36),以八千歲為春,八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38),眾人匹之(39),不亦悲乎? 湯之問棘也是已(40):“窮發(fā)之北有冥海者(41),天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者(42),其名曰鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若太山(43),翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬里(44),絕云氣(45),負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰(46):‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下(47),翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也?’”此小大之辯也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合

10、一君、而徵一國者(52),其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54),舉世而非之而不加沮(55),定乎內(nèi)外之分(56),辯乎榮辱之境(57),斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62),未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64),而御六氣之辯(65),以游無窮者,彼且惡乎待哉(66)?故曰:至人無己(67),神人無功(68),圣人無名(69)。 【注釋】 ①冥:亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。

11、傳說北海無邊無際,水深而黑。 ②鯤(kūn):本指魚卵,這里借表大魚之名。 ③鵬:本為古“鳳”字,這里用表大鳥之名。 ④怒:奮起。 ⑤垂:邊遠(yuǎn);這個(gè)意義后代寫作“陲”。一說遮,遮天。 ⑥海運(yùn):海水運(yùn)動(dòng),這里指洶涌的海濤;一說指鵬鳥在海面飛行。徙:遷移。 ⑦天池:天然的大池。 ⑧齊諧:書名。一說人名。 ⑨志:記載。 ⑩擊:拍打,這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 (11)摶(tuán):環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”(bó),拍擊的意思。扶搖:又名叫飆,由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。 (12

12、)去:離,這里指離開北海。息:停歇。 (13)野馬:春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬,故名“野馬”。 (14)塵埃:揚(yáng)在空中的土叫“塵”,細(xì)碎的塵粒叫“埃”。 (15)生物:概指各種有生命的東西。息:這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 (16)極:盡。 (17)覆:傾倒。坳(ào):坑凹處,“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。 (18)芥:小草。 (19)斯:則,就。 (20)而后乃今:意思是這之后方才;以下同此解。培:通作“憑”,憑借。 (21)莫:這里作沒有什么力量講。夭閼(è):又寫作“夭遏”,意思是遏

13、阻、阻攔?!澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。 (22)蜩(tiáo):蟬。學(xué)鳩:一種小灰雀,這里泛指小鳥。 (23)決(xuè):通作“翅”,迅疾的樣子。 (24)搶(qi?。睿纾和贿^。榆枋:兩種樹名。 (25) 控:投下,落下來。 (26) 奚以:何以。之:去到。為:句末疑問語氣詞。 (27) 適:往,去到。莽蒼:指迷??床徽媲械慕家?。 (28)飡(c?。睿和?。反:返回。 (29)猶:還。果然:飽的樣子。 (30)宿:這里指一夜。 (31)之:這。二蟲:指上述的蜩與學(xué)鳩。 (3

14、2)知(zhì):通“智”,智慧。 (33)朝:清晨?;匏罚阂粋€(gè)月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜,“朔”指清晨。 (34)蟪蛄(huìgū):即寒蟬,春生復(fù)死或復(fù)生秋死。 (35)冥靈:傳說中的大龜,一說樹名。 (36)大椿:傳說中的古樹名。 (37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),此句之下當(dāng)有“此大年也”一句,但傳統(tǒng)本子均無此句。 (38)彭祖:古代傳說中年壽最長的人。乃今:而今。以:憑。特:獨(dú)。聞:聞名于世。 (39)匹:配,比。 (40)湯:商湯。棘:湯時(shí)的賢大夫。已:矣。 (41)窮發(fā):不長草木的地

15、方。 (42)修:長。 (43)太山:大山。一說即泰山。 (44)羊角:旋風(fēng),回旋向上如羊角狀。 (45)絕:穿過。 (46)斥鴳(yàn):一種小鳥。 (47)仞:古代長度單位,周制為八尺,漢制為七尺;這里應(yīng)從周制。 (48)至:極點(diǎn)。 (49)辯:通作“辨”,辨別、區(qū)分的意思。 (50)效:功效;這里含有勝任的意思。官:官職。 (51)行(xìng):品行。比:比并。 (52)而:通作“能”,能力。徵:取信。 (53)宋榮子:一名宋钘,宋國人,戰(zhàn)國時(shí)期的思想家。猶然:譏笑

16、的樣子。 (54)舉:全。勸:勸勉,努力。 (55)非:責(zé)難,批評(píng)。沮(jǔ):沮喪。 (56)內(nèi)外:這里分別指自身和身外之物。在莊子看來,自主的精神是內(nèi)在的,榮譽(yù)和非難都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可貴的。 (57)境:界限。 (58)數(shù)數(shù)(shuò)然:急急忙忙的樣子。 (59)列子:鄭國人,名叫列御寇,戰(zhàn)國時(shí)代思想家。御:駕馭。 (60)泠(líng)然:輕盈美好的樣子。 (61)旬:十天。有:又。 (62)致:羅致,這里有尋求的意思。 (63)待:憑借,依靠。 (64

17、)乘:遵循,憑借。天地:這里指萬物,指整個(gè)自然線。正:本;這里指自然的本性。 (65)御:含有因循、順著的意思。六氣:指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯:通作“變”,變化的意思。 (66)惡(wū):何,什么。 (67)至人:這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己:清除外物與自我的界限,達(dá)到忘掉自己的境界。 (68)神人:這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功:不建樹功業(yè)。 (69)圣人:這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名:不追求名譽(yù)地位。 2、(1)正字注音釋義(略)。 (2)學(xué)生朗讀課文。 3、參照注釋,翻譯課文。(分小組活動(dòng))

18、 北方的大海里有一條魚,它的名字叫做鯤。鯤的體積,真不知道大到幾千里;變化成為鳥,它的名字就叫鵬。鵬的脊背,真不知道長到幾千里;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候,那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀,隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?!洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書,這本書上記載說:“鵬鳥遷徙到南方的大海,翅膀拍擊水面激起三千里的波濤,海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空,離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣,低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃,都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的,難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高

19、曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看,不過也就像這個(gè)樣子罷了。 再說水匯積不深,它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處,那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動(dòng)了,因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚,它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以,鵬鳥高飛九萬里,狂風(fēng)就在它的身下,然后方才憑借風(fēng)力飛行,背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了,然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說:“我從地面急速起飛,碰著榆樹和檀樹的樹枝,常常飛不到而落在地上,為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去,帶上三餐就可以往返,肚子還是飽飽的;到百里之外去,要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧

20、;到千里之外去,三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么!小聰明趕不上大智慧,壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔,寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋,這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜,它把五百年當(dāng)作春,把五百年當(dāng)作秋;上古有叫大椿的古樹,它把八千年當(dāng)作春,把八千年當(dāng)作秋,這就是長壽??墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世,人們與他攀比,豈不可悲可嘆嗎?商湯詢問棘的話是這樣的:“在那草木不生的北方,有一個(gè)很深的大海,那就是‘天池’。那里有一種魚,它的脊背有好幾千里,沒有人能夠知道它有多長,它的名字叫做鯤,有一種鳥,它的名字叫鵬,它的脊背像座大山,展開雙翅就

21、像天邊的云。鵬鳥奮起而飛,翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空,穿過云氣,背負(fù)青天,這才向南飛去,打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說:‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛,不過幾丈高就落了下來,盤旋于蓬蒿叢中,這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。 所以,那些才智足以勝任一個(gè)官職,品行合乎一鄉(xiāng)人心愿,道德能使國君感到滿意,能力足以取信一國之人的人,他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他,他不會(huì)因此越發(fā)努力,世上的人們都非難他,他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別,辯別榮譽(yù)與恥辱的界限,不過如此而已呀!宋榮

22、子他對(duì)于整個(gè)社會(huì),從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此,他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走,那樣子實(shí)在輕盈美好,而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福,從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦,可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律,把握“六氣”的變化,遨游于無窮無盡的境域,他還仰賴什么呢!因此說,道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界,精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè),思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。 作業(yè)安排 1、 背書。 2、思考練習(xí)一、二。 第二課時(shí) 導(dǎo)語 所謂想象,

23、從心理學(xué)的角度說,是指在知覺材料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程;從文學(xué)的角度說,則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣,創(chuàng)造出它的形象來?!谶@里,二者具有共同的閃光點(diǎn),那就是創(chuàng)造! 《逍遙游》充滿著想象,極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番,第一,作者通過想象,怎樣描寫了鯤鵬之大?第二,為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理,作者運(yùn)用了哪些比喻?第三,如何把莊子的豐富想象力,汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上? 討論并明確 1、提問:題目《逍遙游》的含義是什么? 明確:就是無所羈絆,無所依靠,無所憑借,悠游自得的意思

24、2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆,無所依靠,無所憑借,悠游自得呢?第1段中哪些句子描寫?zhàn)孂i之大? 明確:鯤之大,。知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。 3、提問:形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的?《齊諧》書里如何寫的? 明確:“是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也 ?!吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也,水擊千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!? 4、提問:這說明鯤鵬上九萬里,非逍遙,有所待。有所待的是什么? 明確:是海運(yùn)時(shí)

25、的六月巨風(fēng)。 5、提問:課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)?也是非逍遙的? 明確:“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也?!薄扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于拗堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也?!? 6、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的?作者是怎樣解釋的? 明確:笑之曰:‘我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚至以之九萬里而南為?’”作者反駁:“適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知!” 7、提問:蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止,時(shí)則不至,而控于地”說明

26、什么? 明確;照樣講明它們也不逍遙,都是不自由的。 8、提問:作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子? 明確:“朝菌不知晦朔,編站不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春, 五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!” 教師點(diǎn)評(píng):在五彩繽紛,變幻無窮的大千世界里,有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀,其所占時(shí)間,所占空間,大者大,小老小,絕不相同。自然界如此,社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物,它們都不是自由的,即非逍遙的。

27、 9、提問:第三段作者提到的兩個(gè)人說明什么? 明確:所提到的宋榮子、列子,同樣說明兩人也還未逍遙。 10、提問:那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么?這是怎樣的境界?哪種人能達(dá)到種境界? 明確:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名?!? 11、要求學(xué)生讀后回答:這篇文章用什么方法來說明哲理,這個(gè)哲理是什么?莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上,自然成文;有時(shí)像萬搬源泉,隨地涌出,汪洋恣肆,先破后立,善用比喻,想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想,是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念,勇于面對(duì)生活,敢于挑戰(zhàn)生活,要去拼搏,去創(chuàng)造更好的明天。 總結(jié) 1、通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧,歸納寫作方法,先破后立,從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。(由學(xué)生概括、歸納,最后再由教師明確。) 2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。 布置作業(yè):熟背課文。 第6頁(共6頁)

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