《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 第34課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 第34課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版.ppt（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第十四單元探索世界與追求真理 第34課探究世界的本質(zhì) 一 哲學(xué)的物質(zhì)概念1 自然界的物質(zhì)性 1 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系 2 自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 2 人類社會(huì)的物質(zhì)性 1 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) 2 人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境 人口因素和生產(chǎn)方式等要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性 3 世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的 人類社會(huì)的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素 也具有客觀的物質(zhì)性 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物 它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 二 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 1 運(yùn)動(dòng) 是指宇宙間一切事物 現(xiàn)象的變化和過(guò)程 2 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 要反對(duì)那種離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) 3 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 要反對(duì)那種離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) 2 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 1 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的 永恒的和絕對(duì)的 靜止是有條件的 暫時(shí)的和相對(duì)的 2 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 三 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1 規(guī)律的概念 事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 2 規(guī)律的客觀性和普遍性 1 規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 它既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 規(guī)律是普遍的 自然界 人類社會(huì)和人的思維 在其運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展的過(guò)程中 都遵循其固有的規(guī)律 2 規(guī)律具有客觀性和普遍性 這要求我們必須尊重規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 而不能違背規(guī)律 3 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 改造客觀世界 造福人類 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念要點(diǎn)歸納1 物質(zhì)的概念物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念 是馬克思主義哲學(xué)的基石 1 物質(zhì)的唯一特性是 客觀實(shí)在性 這是相對(duì)于意識(shí)而言 是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系中 指出了物質(zhì)的本質(zhì)屬性或物質(zhì)的 唯一 特性是客觀實(shí)在性 這一特性能把物質(zhì)和意識(shí)區(qū)別開來(lái) 2 物質(zhì)作為不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在 能夠被人們所感覺(jué) 認(rèn)識(shí) 反映 簡(jiǎn)言之 物質(zhì)是可認(rèn)識(shí)的 具有可知性 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 客觀實(shí)在是一切物質(zhì)形態(tài) 物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì) 這在任何時(shí)候都是不變的 絕對(duì)的 永恒的 而具體的物質(zhì)形態(tài) 結(jié)構(gòu) 屬性 卻隨著科學(xué)和實(shí)踐的進(jìn)步而經(jīng)常變化 是可變的 相對(duì)的 所以不能把物質(zhì)的客觀實(shí)在性同物質(zhì)具體形態(tài)及其結(jié)構(gòu) 屬性混為一談 哲學(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個(gè)性 一般與個(gè)別的關(guān)系 物質(zhì)的具體形態(tài)除了具有共同的客觀實(shí)在性外 還有自己的個(gè)別特征 我們既不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài) 看不到物質(zhì)世界的多樣性 也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì) 看不到世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 4 要注意舊唯物主義與辯證唯物主義在物質(zhì)含義上的界限 古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水 火 氣等具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義則將物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的物質(zhì)形態(tài) 認(rèn)為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 1 哲學(xué)意義上的世界 可以分為客觀世界與主觀世界 客觀世界包括自然界和人類社會(huì) 主觀世界指人的意識(shí) 精神世界 因此 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要立足于兩大領(lǐng)域 客觀世界和主觀世界 從自然界 人類社會(huì)和人的意識(shí)三個(gè)視角進(jìn)行論證 2 自然界是物質(zhì)的 自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 3 人類社會(huì)是物質(zhì)的 從產(chǎn)生上看 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 是物質(zhì)世界自身運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一種特殊現(xiàn)象 從存在上看 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成它的基本要素是地理環(huán)境 人口因素和生產(chǎn)方式 這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性 從發(fā)展上看 人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過(guò)程 這一過(guò)程是客觀的 有規(guī)律的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 社會(huì)發(fā)展最終是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的 這體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的客觀性和物質(zhì)性 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 4 意識(shí)是由物質(zhì)決定的 從意識(shí)的起源看 它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 它是人腦的機(jī)能 從意識(shí)的內(nèi)容看 它是客觀存在的主觀映象 物質(zhì)是本原的 意識(shí)是派生的 物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在 5 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們想問(wèn)題 辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) 反對(duì)上帝創(chuàng)世說(shuō)等各種形式的唯心主義 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 易錯(cuò)辨析人類社會(huì)的發(fā)展是由意志決定的 辨析 人類社會(huì)的活動(dòng) 都是人類有意識(shí)的 有目的的活動(dòng) 由此便形成一種假象 似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī) 目的等決定的 實(shí)際上人類社會(huì)和自然界一樣都是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界 人類社會(huì)的物質(zhì)性可從人類社會(huì)的產(chǎn)生 存在和發(fā)展等方面得到證明 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題探究命題點(diǎn)1 物質(zhì)的概念典例1 2016 海南中學(xué)質(zhì)檢 19世紀(jì)中葉 當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是最高峰的時(shí)候 珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于我們的藍(lán)色星球上 這說(shuō)明物質(zhì) A 獨(dú)立于人的意識(shí)之外B 能為我們的感覺(jué)所反映C 是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D 是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性 解題思路 本題考查考生對(duì)哲學(xué)概念的理解 珠穆朗瑪峰是最高峰是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的 說(shuō)明物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的 B D兩項(xiàng)均不符合題意 物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì) C項(xiàng)表述不科學(xué) 參考答案 A 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題點(diǎn)2 世界的物質(zhì)性典例2 2016 重慶南開中學(xué)質(zhì)檢 通過(guò)太空科學(xué)實(shí)驗(yàn) 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用 并以此測(cè)算出宇宙的實(shí)際年齡 使人類在科學(xué)揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步 這說(shuō)明 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù) 說(shuō)明人類社會(huì)的存在發(fā)展是客觀的 自然界的事物有自己的起源和發(fā)展史 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物A B C D 解題思路 本題考查自然界的物質(zhì)性 材料反映了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用 通過(guò)這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明自然界的物質(zhì)性 也為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供了新的佐證 符合題意 題干沒(méi)有體現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展的客觀性 也沒(méi)有反映意識(shí)的起源問(wèn)題 不符合題意 排除 參考答案 B 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 方法指導(dǎo) 關(guān)于世界的物質(zhì)性 有以下幾種說(shuō)法 世界的真正同一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 1 2015 銀川一中期中檢測(cè) 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 這里的 客觀實(shí)在 是 A 世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B 自然界中事物的共同屬性C 所有有形和無(wú)形的物體D 萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的屬性 解析 本題考查物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)的客觀實(shí)在性是自然界 人類社會(huì)現(xiàn)象的共同屬性 不選B項(xiàng) D項(xiàng)入選 A項(xiàng)錯(cuò)在 總和 客觀實(shí)在性不是具體的物質(zhì)形態(tài) 不選C項(xiàng) D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 社會(huì)是由人組成的 社會(huì)的變化發(fā)展離不開人的活動(dòng) 而人的活動(dòng)總是在一定的思想動(dòng)機(jī)支配下進(jìn)行的 這 A 意味著社會(huì)歷史由動(dòng)機(jī)決定B 與人類社會(huì)的物質(zhì)性并不矛盾C 表明唯心主義有一定的道理D 說(shuō)明思想動(dòng)機(jī)是基本的物質(zhì)要素 解析 本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性 A項(xiàng)屬于歷史唯心主義觀點(diǎn) 不選 C項(xiàng)表述不科學(xué) 不選 D項(xiàng)表述錯(cuò)誤 B 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 在世界本原問(wèn)題上一直存在唯物主義和唯心主義的爭(zhēng)論 請(qǐng)你站在馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)上 說(shuō)明世界是物質(zhì)的 自然界具有物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 人類社會(huì)具有物質(zhì)性 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物 在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念要點(diǎn)歸納1 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 它是指物質(zhì)存在的狀態(tài) 物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一固有的根本屬性外 還有可知性 永恒性 無(wú)限性等屬性 在這些屬性中 運(yùn)動(dòng)是最根本的屬性 它是其他屬性存在的基礎(chǔ) 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 易錯(cuò)辨析物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的是指物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不需要條件 辨析 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的 永恒的和絕對(duì)的 當(dāng)我們說(shuō)什么是 絕對(duì)的 時(shí)候 是出于它的無(wú)條件性來(lái)說(shuō)的 無(wú)條件并不是說(shuō)該事物存在沒(méi)有條件或不需要條件 而是說(shuō)它在任何時(shí)候和條件下都會(huì)存在 它不是由時(shí)間在它之先的其他事物作用的結(jié)果 它自身就是絕對(duì)在先者 我們還要區(qū)分物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和具體的某個(gè)運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)不需要條件 永恒延續(xù) 因此說(shuō)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 但現(xiàn)實(shí)中存在某個(gè)具體的運(yùn)動(dòng)卻是有條件的 有原因的 會(huì)結(jié)束的 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題探究命題點(diǎn)1 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系典例1 2016 山東青島二中期末檢測(cè) 近代思想家龔自珍說(shuō) 自古及今 法無(wú)不改 勢(shì)無(wú)不積 事例無(wú)不變遷 風(fēng)氣無(wú)不移易 這說(shuō)明 A 世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性C 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力 解題思路 本題考查運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 任何事物都是運(yùn)動(dòng)的 A項(xiàng)錯(cuò)誤 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D項(xiàng)錯(cuò)誤 C項(xiàng)不符合題意 龔自珍的話說(shuō)明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 參考答案 B 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題點(diǎn)2 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系典例2 2016 南京師大附中檢測(cè) 2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出 將繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策 盡管與2014年提法一致 但在具體實(shí)施上會(huì)有新的變化 材料反映的哲學(xué)道理是 A 事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B 意識(shí)有時(shí)超越時(shí)代具有前瞻性C 客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一D 不同事物有不同的矛盾 解題思路 本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 B項(xiàng)表述錯(cuò)誤 排除 應(yīng)該是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料體現(xiàn)了不同階段的不同特點(diǎn) D項(xiàng)不符合題意 參考答案 A 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 1 恩格斯說(shuō) 沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣 是不可想象的 這說(shuō)明 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 運(yùn)動(dòng)與靜止不可分割A(yù) B C D 解析 本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 表述錯(cuò)誤 不選 與題意無(wú)關(guān) 不選 A 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面 銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的 該現(xiàn)象包含的哲理是 A 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B 機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 解析 本題考查靜止的有關(guān)知識(shí) 通過(guò)播放數(shù)十張相同的畫面使得銀幕上的人物呈現(xiàn)靜止 這表明并不存在絕對(duì)靜止 靜止是相對(duì)的 是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) A項(xiàng)正確 B C兩項(xiàng)分別闡述了運(yùn)動(dòng)的基本形式以及物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 均不符合題意 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 A 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 2016 石家莊二中期中質(zhì)檢 離離原上草 一歲一枯榮 野火燒不盡 春風(fēng)吹又生 運(yùn)用 馬克思主義的物質(zhì)觀 知識(shí) 談?wù)勀銓?duì)古詩(shī)的理解 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 草的 枯榮 又生 說(shuō)明自然界的事物是不斷運(yùn)動(dòng) 變化 發(fā)展的 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 一歲一枯榮 春風(fēng)吹又生 說(shuō)明自然界事物的變化發(fā)展都有其基本的秩序 是有規(guī)律的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律要點(diǎn)歸納1 規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 規(guī)律的客觀性和普遍性 1 規(guī)律的客觀性 規(guī)律是客觀的 其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 它既不能被創(chuàng)造 被改造 也不能被消滅 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的 人們想問(wèn)題 辦事情不能同規(guī)律背道而馳 否則一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰 2 規(guī)律的普遍性 自然界 人類社會(huì)和人的思維運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展過(guò)程中 都遵循其固有的規(guī)律 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的 一方面 規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 它既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 必須尊重客觀規(guī)律 按規(guī)律辦事 另一方面 由于人具有主觀能動(dòng)性 人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性 認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律 達(dá)到改造世界的目的 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) 尊重客觀規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 2 方法論要求 既要尊重客觀規(guī)律 又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái) 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 第一 規(guī)律無(wú)所謂好壞之分 規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 它可以對(duì)人產(chǎn)生積極作用 也可以產(chǎn)生消極作用 人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性 認(rèn)識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件 從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)生積極作用的條件 限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件 使規(guī)律發(fā)生積極作用 造福于人類 但這不是規(guī)律本身有好壞之分 第二 規(guī)律不是永恒不變的 它會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì) 內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 易錯(cuò)辨析1 規(guī)律與規(guī)則是一回事 辨析 規(guī)律 規(guī)則 定律 前者是客觀的 后者是主觀的 從聯(lián)系上看 正確的規(guī)則 定律總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的 是符合客觀規(guī)律的 2 人有主觀能動(dòng)性 因此可以發(fā)明 創(chuàng)造 改造 改變 消滅規(guī)律 辨析 規(guī)律是客觀的 因此人不能創(chuàng)造 發(fā)明 改造 改變和消滅規(guī)律 但人可以認(rèn)識(shí) 利用規(guī)律 人認(rèn)識(shí)規(guī)律 利用規(guī)律是通過(guò)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件來(lái)實(shí)現(xiàn)的 正因?yàn)橐?guī)律發(fā)生作用的條件性 才決定了人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 利用對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí) 改變或創(chuàng)造對(duì)規(guī)律起作用的條件 但絕不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題探究命題點(diǎn)1 規(guī)律的概念典例1 2016 河北衡水中學(xué)檢測(cè) 下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的是 A 春夏秋冬 四季循環(huán)交替B 人的理性為自然界立法C 生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況D 大難不死 必有后福 解題思路 本題考查規(guī)律的概念 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的 本質(zhì)的 必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系 A項(xiàng)是現(xiàn)象 不是本質(zhì)的聯(lián)系 B項(xiàng)是唯心主義的觀點(diǎn) 不選 D項(xiàng)是人主觀臆造的聯(lián)系 不是客觀的必然聯(lián)系 C項(xiàng)是社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律 參考答案 C 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題點(diǎn)2 人的主觀能動(dòng)性典例2 2016 吉林東北師大附中檢測(cè) 阿聯(lián)酋發(fā)明 人造雨 技術(shù) 人工制造出大量負(fù)離子 自動(dòng)依附塵埃 在太陽(yáng)光產(chǎn)生的強(qiáng)熱上升氣流作用下 攜帶含有負(fù)離子的塵埃粒子上升到了云層 吸收空氣中的水分子 凝結(jié)成水滴 無(wú)數(shù)的水滴最終會(huì)變成云 進(jìn)而化作雨滴落到地面 這一發(fā)明 表明 人工制造負(fù)離子是對(duì)自然規(guī)律的創(chuàng)造 人們通過(guò)實(shí)踐可以超越和主宰自然界 人們可以改造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 人們可以按照實(shí)踐的需要 發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 造福人類A B C D 解題思路 本題考查規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 創(chuàng)造自然規(guī)律是唯心主義的觀點(diǎn) 排除 超越與主宰自然界 表述錯(cuò)誤 排除 表述科學(xué)且符合題意 入選 參考答案 D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 1 2016 吉林東北師大附中質(zhì)檢 每年7月至9月是坦桑尼亞的旱季 為了追逐水源和青草 以角馬和斑馬為主的數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的食草動(dòng)物從塞倫蓋蒂向肯尼亞馬賽馬拉遷徙 這場(chǎng) 地球上最壯觀的動(dòng)物大遷徙 反映了 自然界的運(yùn)動(dòng)遵循其固有的規(guī)律 自然界的事物是變化發(fā)展的 事物按其固有的規(guī)律形成和發(fā)展 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的存在方式A B C D 解析 本題考查規(guī)律的客觀性 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 動(dòng)物遷徙體現(xiàn)了自然界的事物是運(yùn)動(dòng)的 但發(fā)展是前進(jìn)的 上升的變化 遷徙 不等于發(fā)展 入選 排除 這場(chǎng)動(dòng)物大遷徙每年如此 說(shuō)明了自然界的運(yùn)動(dòng)有規(guī)律性 入選 與題意無(wú)關(guān) B 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 2016 四川綿陽(yáng)中學(xué)段考 荀子 王制 指出 春耕 夏耘 秋收 冬藏 四者不失時(shí) 故五谷不絕 而百姓有余食也 這啟示我們 A 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B 要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C 按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果D 發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以忽視客觀規(guī)律 解析 B項(xiàng)中 改造 規(guī)律的說(shuō)法錯(cuò)誤 D項(xiàng)中 忽視客觀規(guī)律 的說(shuō)法錯(cuò)誤 A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān) 故選C項(xiàng) C 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 2015 江蘇無(wú)錫中學(xué)期末檢測(cè) 規(guī)律是客觀的 它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 下列選項(xiàng)與其意思相近的是 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 天行有常 不為堯存 不為桀亡 臥看滿天云不動(dòng) 不知云與我俱東 天不言而四時(shí)行 地不語(yǔ)而百物生A B C D 解析 本題可用排除法解題 題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性 要求在四句古詩(shī)或古語(yǔ)中選出包含規(guī)律客觀性的答案 均能體現(xiàn) 入選 體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 與題意無(wú)關(guān) 排除 B 聚焦中央會(huì)議促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展熱點(diǎn)材料2015年7月20日 中共中央政治局召開會(huì)議指出 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài) 我們要準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機(jī)遇內(nèi)涵的深刻變化 根據(jù)我國(guó)客觀實(shí)際研究制定關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃建議 要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào) 堅(jiān)持宏觀政策要穩(wěn) 微觀政策要活 社會(huì)政策要托底的基本思路 保持宏觀政策連續(xù)性和穩(wěn)定性 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展 會(huì)議強(qiáng)調(diào) 我國(guó)發(fā)展必須保持一定速度 同時(shí) 發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展 必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展 必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展 熱點(diǎn)分析 問(wèn)題 中央工作會(huì)議提出的要求體現(xiàn)了辯證唯物論的哪些道理 分析 1 根據(jù)我國(guó)客觀實(shí)際制定 十三五規(guī)劃 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí) 要一切從實(shí)際出發(fā) 2 堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào) 保持宏觀政策連續(xù)性和穩(wěn)定性 體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 3 規(guī)律具有客觀性 人能認(rèn)識(shí)規(guī)律 利用規(guī)律 造福人類 發(fā)展要保持一定速度 同時(shí) 要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 命題預(yù)測(cè)2015年7月20日 中共中央政治局會(huì)議指出 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào) 并保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性 這是基于 A 事物的相對(duì)靜止B 物質(zhì)的固有屬性C 事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D 規(guī)律的不變性 解析 本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系 題干中 穩(wěn)中求進(jìn) 連續(xù)性和穩(wěn)定性 都強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的前提下 看到相對(duì)靜止的存在 A 1 2015 天津高考 中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài) 新常態(tài) 就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng) 在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí) 在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng) 投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng) 從哲學(xué)上看 新常態(tài)體現(xiàn)了 事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程 事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 新事物對(duì)舊事物的根本否定A B C D 解析 本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 量變與質(zhì)變的關(guān)系 錯(cuò)誤 事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變 錯(cuò)誤 新事物是對(duì)舊事物的辯證否定 新事物汲取了舊事物中的積極的 合理的因素 并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容 材料中的 正在步入 從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng) 體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) 也說(shuō)明事物發(fā)展是量變到質(zhì)變的過(guò)程 符合題意 A 2 2014 重慶高考 李克強(qiáng)說(shuō) 向霧霾等污染宣戰(zhàn) 不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn) 而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn) 這表明 A 順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B 向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C 改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D 尊重自然規(guī)律 按自然規(guī)律辦事 是治污成功的關(guān)鍵 解析 本題考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系 尊重自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處 A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 的說(shuō)法錯(cuò)誤 排除B項(xiàng) 消除人與自然的斗爭(zhēng)性 的說(shuō)法錯(cuò)誤 排除C項(xiàng) D項(xiàng)符合題意 D 3 2014 江蘇高考 2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明 生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠 會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì) 這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外 細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn) 特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理 并研發(fā)藥物以用于治療 這說(shuō)明 A 人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B 人的理性為自然界立法C 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 解析 本題考查規(guī)律的相關(guān)知識(shí) 題干中 獲得者的發(fā)現(xiàn)表明 適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理 并研發(fā)藥物以用于治療 等 體現(xiàn)人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 A項(xiàng)正確 B項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn) 不符合題意 C D兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確 但與題意不符 A 4 2014 天津高考 漫畫 如此創(chuàng)新 啟示我們 在創(chuàng)新活動(dòng)中要 A 解放思想 與時(shí)俱進(jìn)B 批判繼承 自我否定C 挑戰(zhàn)傳統(tǒng) 標(biāo)新立異D 實(shí)事求是 尊重規(guī)律 解析 漫畫諷刺某些人不懂得遵循規(guī)律 不按客觀規(guī)律辦事 沒(méi)有堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一 這啟示我們 在創(chuàng)新過(guò)程中 做任何事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 遵循規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 D項(xiàng)入選 A B C三項(xiàng)不符合漫畫主旨 如此創(chuàng)新 D 5 2013 北京高考 當(dāng)前 有些家長(zhǎng) 超前 超負(fù)荷 地讓孩子上各種培訓(xùn)班 使孩子學(xué)習(xí)壓力過(guò)大 甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒 結(jié)果事與愿違 在孩子培養(yǎng)問(wèn)題上 這些家長(zhǎng) A 認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B 忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C 沒(méi)看到事物發(fā)展過(guò)程存在質(zhì)變D 不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響 解析 本題考查規(guī)律的客觀性 材料中家長(zhǎng)的行為 違背了孩子健康成長(zhǎng)的規(guī)律 是一種錯(cuò)誤的做法 B項(xiàng)符合題意 A C兩項(xiàng)與家長(zhǎng)的行為無(wú)關(guān) 材料反映的是家長(zhǎng)們過(guò)于重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響 D項(xiàng) 不重視 的說(shuō)法與家長(zhǎng)的行為正好相反 B 6 2014 山東高考 文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶 近年來(lái) 我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中 把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì) 利用對(duì)象國(guó)資源 充分考慮其文化傳統(tǒng) 消費(fèi)習(xí)慣 審美標(biāo)準(zhǔn) 推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色 中國(guó)風(fēng)格 中國(guó)氣派的文化精品 結(jié)合材料 說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的 我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì) 是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn) 在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件 是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn) 我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 推出了越來(lái)越多的文化精品