《高中語文 第二單元 儒道互補 2.2《老子》五章課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第二單元 儒道互補 2.2《老子》五章課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2老子五章老子一書,是開中國古代哲學思想先河的哲理詩,是人類生命活力的頌歌,是老子這一智慧巨人對宇宙、人生、社會、政治、軍事認知的哲學格言,是中國文化的大寶藏,是中國思想史上一次燦爛的日出。老子充滿了智慧之愛,閃爍著智慧之美。學習本文,需精讀課文,積累重點文言知識(實詞、虛詞和特殊句式),并初步了解老子,發(fā)現(xiàn)在其精悍的文字里所蘊含的博大精深的思想。新課助讀自主梳理老子,生卒年月不詳,一說即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑)人,是我國春秋時期偉大的哲學家和思想家,道家學派的創(chuàng)始人。老子曾任周王朝掌管史冊典籍的官吏,后退隱。他晚年乘青牛西去,并在函谷關前寫成了五千余言的道德經(jīng)(又名老子

2、),最后不知所終。新課助讀自主梳理老子是中國古代哲學著作,共81章,分上、下篇。現(xiàn)在的通行本中,上篇言道,下篇言德。書中用“道”來說明宇宙萬物的演變,提出了“道生一,一生二,二生三,三生萬物”和“天下萬物生于有,有生于無”的觀點。老子對后世影響深遠,以其思想為核心,中國形成了歷史上與儒家學派對立的道家學派。新課助讀自主梳理1.注字音 2.解多義 新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理3.辨用法 新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理4.分古今 新課助讀自主梳理5.明句式道可道,非常道判斷句無,名天地之始判斷句天下莫柔弱于水介詞結構后置句莫之能勝賓語前置句受國之垢,是謂社稷主

3、判斷句絕圣棄智,民利百倍定語后置句6.積名句有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。句段點評多維探究審美鑒賞1.道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。點評:本章開篇明義,樹立高標?！暗馈笔沁@章(也是老子全書)的核心概念,是老子最高的哲學范疇。在這里“道”指的是一切存在的根源,是自然界形成與發(fā)展的原動力,具有無限的潛

4、在力量和創(chuàng)造力,天地間萬物蓬勃地生長都是道的潛藏力不斷作用的一種表現(xiàn)。“道”具有不可言說性,不可以概念化,是天地萬物的本源?！盁o”和“有”是用來指稱“道”的,是用來表明“道”由無形質落實為有形質的一個過程?！盁o”并不等于零,相反,因為“道”具有潛藏的特性,不能為人的感觀所認識,所以老子用“無”來指稱這個“不見其形”的特性。在老子看來,“無”蘊含著無限未顯現(xiàn)的生機,蘊含著無限的“有”。句段點評多維探究審美鑒賞“不見其形”被稱為“無”的“道”,卻能產(chǎn)生天地萬物,所以老子用“有”來形容“形而上”的“道”,向下落實到“形而下”的介于“有形”與“無形”的一種特定的狀態(tài)?！盁o”和“有”,來源相同,有機聯(lián)系

5、,相反相成,同叫作“玄”。所以,綜合起來“道”是“無”中“有”,“有”中“無”,“道”超越了人的經(jīng)驗世界。這一章啟示我們:不可拘泥于萬事萬物的表象,而應該用心去體悟“道”的實質。這是老子思想的一個哲學出發(fā)點。老子就是從這里出發(fā),去闡述他的政治哲學和人生哲學的。句段點評多維探究審美鑒賞2.天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。點評:老子在這里闡述了事物的相對與相生的關系。美與惡、有和無、難和易、高和下、音和聲、前和后,都是相對而存在的。世間本無所謂美丑,所謂美丑只不過是人的一種感官價值判斷。老子在這里教導人們,不僅要看重正

6、面,也要看重反面,要從正反的關系里理解正面的含義。人們既要看重事物間相對的比較關系,又要看重超脫相對關系的絕對統(tǒng)一的關系。老子重視對立物的相互影響、滲透、轉化,這是樸素辯證法的具體運用。句段點評多維探究審美鑒賞3.天下莫柔弱于水,而攻堅強者,莫之能勝。其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。正言若反。點評:本章從生活經(jīng)驗出發(fā),引申出弱能勝強、柔能克剛的道理,其本質上也是強調“圣人”應該遵循的治國之道,即“受國之垢”“受國不祥”。可用老子中“以其不爭,故天下莫能與之爭”來概括這種治國的“柔”性。老子用水作喻,就是告訴我們“圣人”

7、能做到謙卑,言辭謙遜,才能使國家安寧。本章中,“正言若反”是理解的難點。所謂“正言若反”,就是說正面的話聽起來像反話一樣,有些話往往從反面來表述正面,從否定的方面來表述肯定。例如,老子中的“大巧若拙”“大直若屈”“大辯若訥”等論述,就是從否定的方面來表述肯定的?！罢匀舴础笔抢献营毺氐牧⒀詼蕜t,是老子思想的一大特色。句段點評多維探究審美鑒賞1.“道可道,非常道;名可名,非常名”的含義是什么?你是怎樣理解老子中的“道”的?提示:這句話的意思:可以言說的道理,就不是永恒不變的道理;能夠叫出名字的事物,就不是恒定的事物。它包含兩層含義:第一,沒有絕對的真理,事物是不斷變化發(fā)展的,現(xiàn)在認為有道理的東西

8、,以后不一定還有道理;第二,客觀事物的真相是語言難以窮盡的,能用語言描述的事物是有限的,語言難以完整描述所有的真理。這句話出現(xiàn)在老子的第一章,又是第一章的第一句,帶有開宗明義的作用。老子的“道”是老子闡述自己的人生觀和哲學觀的一個概念符號。句段點評多維探究審美鑒賞2.老子第十九章中提出了怎樣的改造社會的主張?你如何看待這一主張?提示:老子認為要想使社會風氣淳厚清正,人民得到百倍的好處,必須拋棄聰明智慧、虛仁假義、偽詐貪欲,使人民重新回到單純樸素、清心寡欲的原始狀態(tài),用無為的原則去管理。老子的主張顯然是片面的。時代要前進,社會要發(fā)展,人類的聰明才智總要提高,這是主流。當然,聰明才智在某些人物身上

9、也會帶來負面效應從自私自利到智慧犯罪,但這絕不是知識、智慧本身的罪過。老子關心并希望社會穩(wěn)定,希望恢復人的自然本性,有積極的作用,但作為給社會開出的藥方,卻是不合適的。句段點評多維探究審美鑒賞3.你是怎樣看待老子“小國寡民”的理想社會的?提示:在老子看來,“小國寡民”的社會是經(jīng)過長期的“無為之事”和“不言之教”使人類的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了根本轉變的社會,是國家已經(jīng)衰亡了的沒有階級壓迫和階級剝削的德治社會。在今天看來,老子實際上是主張回到遠古的時代去,并停滯在那個階段不再向前發(fā)展,表達了老子對他所處的那個爾虞我詐、率獸食人的時代深惡痛絕的情感態(tài)度,但這種徹底地取消階級、拋棄技術與知識的理想社會,不符合

10、社會發(fā)展的規(guī)律,根本就沒有實現(xiàn)的可能。句段點評多維探究審美鑒賞老子的修辭特色老子倡言“絕圣棄智”“美言不信”,似乎不像儒家孔孟那樣重視語言表達。羅根澤認為:老子“既然反對美,反對言,則借助于美與言的文學,更不必說了”。老子誠然無意于沉思翰藻,然而正如魯迅所云:“然文辭之美富者,實唯道家?！蔽迩а跃钅?表現(xiàn)出高度的寫作技巧則是無疑的。魯迅所謂的“時亦對字協(xié)韻,以便記誦”,就是對其無心為文,卻能自然成采而言。句段點評多維探究審美鑒賞關于語言修辭技巧,研究者普遍認為老子在比喻和排比的運用上獨具特色。章滄授對老子的語言修辭手法做了更為全面具體的研究,他認為老子在句式的運用上獨具匠心,“他善于使用排

11、比、對偶、遞進等各種句式,表情達意,形式新穎,變化靈活”。他在文章中重點分析了排比和對偶兩種句式。老子中的排比句數(shù)量多,格式齊備,形式靈活,運用巧妙,“這些排比句的運用,既使論述的事理主次分明,條理清晰,層層遞進,詳盡通達;也使文章雄健有力,氣勢磅礴,若懸河飛瀉,注而不竭”;老子中運用了大量的對偶句,“這些對偶句以整齊的句式有機地錯置在各章中,不僅給人以美感,而且含有深刻的哲理,令人啟迪無窮”。他對老子用喻進行了詳盡的考察,指出:老子大量地運用明喻、博喻、隱喻來說明事理,并且不拘一格,形式靈活,風格多變,有其獨到之處。句段點評多維探究審美鑒賞“有時如江河盡瀉,一氣貫通,有時又像逆流回旋,頓挫抑揚;有時若短兵相接,鋒芒畢露,有時又含蓄不露,回味無窮”。老子中的比喻不僅僅是一般的“舉他物以明之”的修辭手法,還“往往借助豐富的想象以構成鮮明的形象”,豐富的想象表現(xiàn)為聯(lián)類無窮的思維運動,使比喻具有聯(lián)想功能,從而形成了其獨有的抒情色彩。