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第一單元中國(guó)古代的思想與科技 必修三 第48講明清之際的進(jìn)步思潮 基礎(chǔ)攻關(guān) 一 異端 思想家李贄1 異端 思想產(chǎn)生的歷史背景 1 明代晚期 以 為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想呈現(xiàn)出因循守舊 陳腐不化的習(xí)氣 2 社會(huì)風(fēng)尚在 沖擊下發(fā)生巨變 程朱理學(xué) 商品經(jīng)濟(jì) 2 異端 思想的主要內(nèi)容 1 對(duì) 大加鞭撻 否認(rèn) 是萬(wàn)世至論 2 批判封建倫理道德 提倡 自由發(fā)展 3 提出 的觀點(diǎn) 4 提出 萬(wàn)物皆生于兩 從根本上否定了 的存在 搖撼了 存天理 滅人欲 的理論基礎(chǔ) 3 代表作 與 程朱理學(xué) 孔孟學(xué)說(shuō) 個(gè)性 男女平等 天理 焚書 藏書 二 明末清初三大思想家1 背景 1 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生 2 封建專制統(tǒng)治腐敗 市民工商階層興起 3 程朱理學(xué) 八股取士阻撓了新思想的產(chǎn)生 近代科學(xué)的傳入 4 士大夫努力尋求改革社會(huì)的方案 2 共同主張 1 猛烈批判 和宋明理學(xué) 倡導(dǎo) 2 要求個(gè)性解放 具有 精神 3 經(jīng)濟(jì)上主張 工商皆本 君主專制統(tǒng)治 經(jīng)世致用 平等 民主 批判 務(wù)實(shí) 3 代表人物及其主張 1 王夫之系統(tǒng)地批判宋明理學(xué) 建立起較為完整的 思想體系 2 黃宗羲批判君主專制 提出了 倡導(dǎo)言論自由 建立自下而上的 等設(shè)想 3 顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí) 致力于社會(huì)變革 提出了 明道救世 的主張 4 評(píng)價(jià) 1 為 的發(fā)展變革注入了新的活力 2 對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊 帶有 性質(zhì) 3 在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用 樸素的唯物主義 限制君權(quán) 監(jiān)督機(jī)構(gòu) 經(jīng)世致用 儒學(xué) 早期啟蒙 1 明清之際的進(jìn)步思潮不是從根本上否定儒學(xué) 而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承 明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué) 但明清時(shí)期 宋明理學(xué)始終占據(jù)官方的統(tǒng)治思想地位 2 階級(jí)和時(shí)代局限性 使得明清之際的進(jìn)步思想家并未建立起完整的思想體系 只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露 仍寄希望于賢明君主 也沒有上升到制度批判層次 所提出的為君之道與治國(guó)之道 仍然沒有跳出儒家修身 齊家 治國(guó) 平天下的理想 3 明清之際的進(jìn)步思潮是資本主義萌芽的反映 但進(jìn)步思潮的代表人物仍是地主階級(jí)知識(shí)分子 中國(guó)直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后才產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí) 易混辨析 考點(diǎn)突破 史料探究 史料一黃宗羲認(rèn)為 古者以天下為主 君為客 為天下之大害者 君而已矣 顧炎武認(rèn)為 人君之于天下 不能以獨(dú)治也 獨(dú)治之 則刑繁矣 眾治之 而刑措 廢棄不用 矣 王夫之認(rèn)為 以天下論者 必循天下之公 天下非一姓之私也 問題 史料一體現(xiàn)了三位思想家的共同主張是什么 又有何不同表述 提示 1 共同主張是批判君主專制 2 不同 黃宗羲主張 天下為主 君為客 顧炎武主張 眾治 王夫之主張 天下之公 明清之際的進(jìn)步思想 主題 史料二 凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨 當(dāng)世之務(wù)者 一切不為 止為一人一家之事 而無(wú)關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也 顧炎武 盡廢古今虛妙之說(shuō)而返之實(shí) 王夫之 學(xué)問必以六經(jīng)為根底 游腹空談 終無(wú)撈摸 而 經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世 方不為迂儒之學(xué) 黃宗羲問題 史料二體現(xiàn)了三位思想家的什么思想主張 提示 史料二表明三位思想家主張學(xué)術(shù)要有利于國(guó)家與社會(huì) 做學(xué)術(shù)與做人一致 要做到身體力行 這體現(xiàn)的是經(jīng)世致用的思想 1 明清之際進(jìn)步思想的主要特點(diǎn) 1 反傳統(tǒng) 反教條 以 異端 自居的明朝進(jìn)步思想家李贄 指出儒家經(jīng)典并非 萬(wàn)世之至論 否定孔子是 天生圣人 他還提出男女平等和 萬(wàn)物皆生于兩 的觀點(diǎn) 令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼 2 反對(duì)封建專制 帶有一定的民主色彩 清初黃宗羲得出君主專制是 天下之大害 的結(jié)論 顧炎武提倡 眾治 反對(duì) 獨(dú)治 當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想 這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響 拓展深化 3 提倡 經(jīng)世致用 他們主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí) 致力于社會(huì)變革 力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 4 反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 他們反對(duì)重農(nóng)抑商 提出工商皆本的主張 2 明清之際的進(jìn)步思潮沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因明清時(shí)期 中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)晚期 1 經(jīng)濟(jì) 資本主義萌芽發(fā)展緩慢 早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ) 2 政治 專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展 3 思想文化 禮教綱常 文化專制 阻礙早期民主思想的傳播 在專制統(tǒng)治下 人們深受封建思想毒害 愚昧迷信 難以接受新思想 以上因素決定了明清之際的批判思想在本質(zhì)上跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇 在根本上有別于西歐各國(guó)早期資產(chǎn)階級(jí)的思想政治學(xué)說(shuō) 這就決定了它在推動(dòng)社會(huì)變革方面的作用是極其有限的 不能成為時(shí)代的主流思想 其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng) 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 C 解析 必在治民之產(chǎn) 使之甘其食 美其服 而后教化可行 風(fēng)俗可善乎 是說(shuō)先要讓百姓生活富足 然后才能推行教化 移風(fēng)易俗 說(shuō)明顧炎武在改造社會(huì)風(fēng)俗上把物質(zhì)條件與精神條件結(jié)合起來(lái) 但未包含材料中 法不立 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 從嚴(yán)治吏 與材料中 教化可行 風(fēng)俗可善 不符 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 禮法并用 與材料中 教化可行 風(fēng)俗可善 法不立 勿貪 不可得也 相符 故C項(xiàng)正確 顧炎武主張經(jīng)世致用 但材料中沒有涉及 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 解析 本題主要考查黃宗羲思想 旨在考查正確解讀材料的能力 根據(jù)題干中黃宗羲認(rèn)為學(xué)校 小則糾繩 大則伐鼓號(hào)于眾 可知他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)?？梢园l(fā)揮社會(huì)輿論的作用 符合題意的是B項(xiàng) A項(xiàng)在題干中沒有涉及到 黃宗羲思想不具備近代民權(quán)意識(shí) 排除C項(xiàng) D項(xiàng)中 實(shí)用人才 在題干中不能體現(xiàn) 排除 B