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1、論現(xiàn)代婚姻中的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì) 論當(dāng)代婚姻中的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì) 讀《裸婚 80后的新結(jié)婚時(shí)代》有感 賈凡社會(huì)工作0901班2009311200622 【摘要】門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)一直是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻所遵循的隱形規(guī)則，是穩(wěn)定婚姻的基礎(chǔ)之一，體現(xiàn)了婚姻的階層性。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的觀念也開(kāi)始發(fā)生了變化。原本存在的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)開(kāi)始變得“門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)”，因而也使原本穩(wěn)定的婚姻基礎(chǔ)變得不穩(wěn)定，這在一定程度上加劇了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的婚姻危機(jī)，而在此背景下的離婚率上升，又再次印證了“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的婚姻的穩(wěn)定性和合理性。 【關(guān)鍵詞】門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)社會(huì)分層裸婚 一、門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的含義 門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)意指男女雙方的

2、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì) 情況相當(dāng)，很適合結(jié)親。 雖然當(dāng)代社會(huì)提倡的自由婚姻相對(duì)于封建 社會(huì)的等級(jí)婚姻、包辦婚姻是一種進(jìn)步，但即使如此，“婚姻仍然是階級(jí)的婚姻”，只不過(guò)在階級(jí)內(nèi)部承認(rèn)當(dāng)事者享有某種程度的自由。可見(jiàn)從古至今，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)都是婚姻的潛規(guī)則，只是不同的時(shí)期有著不同的形態(tài)。新中國(guó)成立前的傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻主要講求政治與財(cái)富相當(dāng)?shù)拈T(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)；新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前的社會(huì)中，婚姻主要講求政治上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)；改革開(kāi)放至今的中國(guó)社會(huì)中，婚姻講求的是經(jīng)濟(jì)上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)；而在進(jìn)入新世紀(jì)開(kāi)始，社會(huì)中的青年男女正在追求一種文化上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。 二、門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻具有穩(wěn)定性 1 .夫妻雙方擁有相等的資本及相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位

3、。處于同一階層的男女雙方在經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和性文化資本的擁有總量上是基本相等的，社會(huì)地位也是相當(dāng)?shù)?。而處于不同社?huì)階層的婚姻雙方由于社會(huì)地位不一致，就容易產(chǎn)生沖突。 隨著沖突次數(shù)的增加，婚姻就會(huì)變得越來(lái)越不穩(wěn)定。 2 .夫妻雙方擁有共同的階層意識(shí)以及生活方 式和文化模式。婚姻雙方應(yīng)當(dāng)在生活習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念、興趣愛(ài)好、人格性情等方面能夠相融合，而不是相沖突。一旦兩人的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等存在根本性的沖突，那么將“更激烈、更冷酷無(wú)情”，甚至?xí)?dǎo)致婚姻的解體。相似家 庭背景的人由于其經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)，文化水 平、認(rèn)識(shí)能力相似、待人處事方式也相一致，婚 姻雙方根本不存在心理優(yōu)勢(shì)，也談不

4、上心理歧 視，從而相互尊重，融洽相處。因此婚姻中的門(mén) 當(dāng)戶(hù)對(duì)對(duì)維護(hù)婚姻的穩(wěn)定有很重要的作用。 三、非門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)婚姻的問(wèn)題 在《裸婚——80后的新結(jié)婚時(shí)代》這本書(shū)里， 男主角劉易陽(yáng)與女主角童佳倩的婚姻就是典型 的非門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻。劉易陽(yáng)出身普通工人階級(jí) 家庭，家庭經(jīng)濟(jì)條件并不富裕，裸婚的標(biāo)準(zhǔn)用在 他身上是非常恰當(dāng)?shù)模瑹o(wú)房，無(wú)車(chē)，無(wú)存款，連 鉆戒都是別人送的，劉易陽(yáng)和童佳倩結(jié)婚的保證 只有兩樣?xùn)|西，一是他們用8年時(shí)間建立起來(lái)的 感情基礎(chǔ)，二是二人千辛萬(wàn)苦花9塊錢(qián)辦理的婚 姻登記。僅僅是他們二人簡(jiǎn)單的的婚禮，就花費(fèi) 掉了劉易陽(yáng)的所有積蓄。 童佳倩的家庭出身比劉易陽(yáng)稍好，父母

5、都是 事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，家庭環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，對(duì) 于從小就嬌生慣養(yǎng)的她來(lái)說(shuō)，進(jìn)入劉易陽(yáng)這個(gè)三 代同堂的平民之家后，在生活習(xí)慣上產(chǎn)生了許多 矛盾。童佳倩買(mǎi)回家的鮮花，在公公眼里遠(yuǎn)不如 兩把芹菜有用，婆婆早起買(mǎi)的油餅，童佳倩嫌臟一口都不吃，童佳倩做個(gè)面膜，把奶奶嚇得犯了高血壓，急救車(chē)送進(jìn)醫(yī)院才沒(méi)釀成大禍。更不用說(shuō)和父母住在一起，小夫妻的隱私全無(wú)，公公和奶奶重男輕女，催逼童佳倩去看胎兒的性別。然而卻因生下的是女兒而大失所望，不給她們母女好臉色看。婆婆卻很寵愛(ài)孫女劉錦心，天天抱著她，使得童佳倩除喂奶外沒(méi)有幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)抱一抱小錦心。而童媽媽跟劉家的關(guān)系也越來(lái)越不好。種種矛盾的疊加，劉易陽(yáng)不能成為

6、童佳倩的依靠，反而總是逃避、相互指責(zé)。 然而，劉易陽(yáng)和童佳倩的婚姻最終還是失敗了。劉易陽(yáng)說(shuō)“細(xì)節(jié)打敗愛(ài)情”，他說(shuō)“我除了我愛(ài)你，比你愛(ài)我多以外，我沒(méi)有任何條件優(yōu)越過(guò)你。我劉易陽(yáng)，我一直是在維護(hù)我愛(ài)情的尊嚴(yán)，我今天我才知道一個(gè)道理，什么叫失無(wú)所失劉易陽(yáng)，并不知道，打敗他們愛(ài)情的不是所謂的細(xì)節(jié)，而是他們自己。 就如同作家巴爾扎克對(duì)于到婚姻和愛(ài)情看法，他認(rèn)為：“一個(gè)女子如果要幸福，必須與同一階層的男人結(jié)婚，一個(gè)向上爬的人遲早要受到應(yīng)有的懲罰，愛(ài)情很難抵得住家務(wù)的煩惱，必須 一方有極堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，夫妻才能幸福。”這樣的論調(diào)很容易看出，巴爾扎克不僅是小說(shuō)家，而且具備了一個(gè)哲學(xué)家的頭腦。這中間其實(shí)就已

7、經(jīng)隱含了亙古不變的哲理：人以群分，物以類(lèi)聚，婚姻也因如此，“一個(gè)女子如果要幸福，必須與同一階層的男人結(jié)婚……” 四、門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)對(duì)我們的啟示 當(dāng)我們的年齡逐漸增大，畢業(yè)的日子逐漸臨近，戀愛(ài)、婚姻漸漸成為了無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但我們卻仍然覺(jué)得自己是一個(gè)大孩子，，在這物價(jià)飛漲、房?jī)r(jià)乘著云霄飛車(chē)一路狂颶的時(shí)代，婚姻并非想象中的那么容易。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的論調(diào)，找個(gè)有車(chē)有房的，否則你以后的生活會(huì)很累，不要太苦了自己。但真的冷靜下來(lái)想一想，如果你另一半的條件比你優(yōu)越成百上千倍，你真的會(huì)如想象中的那么幸福嗎？ 剝離外在附著的任何感性和浪漫色彩，婚姻也不過(guò)是男女雙方在平等自愿的原則下成立的長(zhǎng)期契約關(guān)系。

8、一樁婚姻可以很美滿(mǎn)很幸福，但它的前提必須是平等“、自愿”，這樣它存在的基礎(chǔ)才會(huì)穩(wěn)固，才會(huì)讓人安心。當(dāng)愛(ài)情使自愿”變得理所當(dāng)然，激情撫平表面的不平等，雙方緊握雙手走向婚姻的階梯時(shí)，你腳下的路實(shí)際上已經(jīng)出現(xiàn)裂紋。 在以前，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)或許會(huì)被我們認(rèn)為是某種傳統(tǒng)甚至封建的思想，好像這個(gè)詞總和婚姻壓迫聯(lián)系在一起，但當(dāng)我們不得不面對(duì)婚姻問(wèn)題時(shí)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、資財(cái)相當(dāng)才是婚姻存續(xù)的最大保障。愛(ài)情很美，但很難經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。當(dāng)愛(ài)情逐漸向親情轉(zhuǎn)化，激情在平淡的生活中再也激不起浪花，婚姻剩下的更多是責(zé)任。這份責(zé)任是我們?cè)谄降鹊牡匚簧献栽傅那闆r許諾的，我們都有相同的付出，所以我們都不能輕易反悔。外在的硬性條件決

9、定了我們所在的社會(huì)階層，也決定了我們的思想意識(shí)和行為方式，這些很難被跨越，就像一個(gè)村婦發(fā)揮她的全部想象力得出的結(jié)論是如果有一天我要是做了皇后，我就天天吃柿餅！”婚姻不是僅僅有愛(ài)就可以的，當(dāng)我們以后面臨婚姻的考驗(yàn)時(shí)，也不得不考慮“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”這個(gè)問(wèn)題了。 1. 《中國(guó)婦女雜志》編輯部主任林亞男女士說(shuō)：“愛(ài)情會(huì)在不同的人群中產(chǎn)生， 良好的婚姻更多的在相似的人中間產(chǎn)生。”物以類(lèi)聚，人以群分。在婚姻中亦 是如此。背景和出身類(lèi)似的人似乎更容易找到共同語(yǔ)言，更容易走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。 2. 法國(guó)全國(guó)人口研究所的研究員、《配偶的發(fā)現(xiàn)》一書(shū)的作者米歇爾.博宗發(fā)現(xiàn)， 在種族大融合、戀愛(ài)自由、婚姻重組的時(shí)代，每種跨

10、種族的結(jié)合都很多。和過(guò) 去一樣，今天的大多數(shù)男女仍是在自己的社會(huì)圈子里談婚論嫁。 3. 博宗的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在法國(guó)，有3／4的夫婦是同樣出身、屬同一社會(huì)群體；夫 婦二人都是高等學(xué)歷的婚姻比其他組合高八倍。博宗的調(diào)查數(shù)據(jù)也支持了林亞 男的觀點(diǎn)：相像的人才會(huì)相聚。（數(shù)據(jù)支持） 4. 門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是婚姻的保障，沒(méi)有人敢拿婚姻當(dāng)兒戲。找一個(gè)比自己強(qiáng)勢(shì)很多或 者弱勢(shì)很多的人，心理都會(huì)有壓力。有壓力，生活的樂(lè)趣就無(wú)從談起，這不利 于婚姻的穩(wěn)定。（雙方差異導(dǎo)致婚姻地位的不平等） 婚姻雙方經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)，性格等方面相似，雙方根本不存在心理優(yōu)勢(shì)，也談不 上心理歧視，從而相互尊重，融洽相處。因此婚姻中的門(mén)

11、當(dāng)戶(hù)對(duì)對(duì)維護(hù)婚姻的 穩(wěn)定有很重要的作用。 5. 戀愛(ài)中的人們總是重情感而輕理智。這個(gè)時(shí)候，理智往往是對(duì)的，卻經(jīng)常是 沒(méi)有用的。以為愛(ài)情可以超越一切，而無(wú)視“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的勸告，必將為日后 的婚姻生活埋下苦果。（反駁愛(ài)情萬(wàn)能論） 戀愛(ài)中的人們往往會(huì)被情感沖昏了頭腦，這個(gè)時(shí)候的一句我愛(ài)你，或許可以成 為戀人的整個(gè)世界，但是當(dāng)愛(ài)情成為婚姻的時(shí)候，在忽視了“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的基 礎(chǔ)上，婚姻生活已然埋下了苦果。 6. 婚姻講究“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”自然有它的道理，不然也不會(huì)被社會(huì)認(rèn)同了這么久。 相近的家庭背景、生活環(huán)境必然產(chǎn)生相近的社會(huì)認(rèn)知和生活習(xí)慣，而這些都為 日后的共同生活打下了基礎(chǔ)，大大縮短了兩

12、個(gè)人的磨合期，減少了婚姻中的不 確定因素。（文化上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)有利于婚姻穩(wěn)定） 7. 提倡門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)也不能籠統(tǒng)地歸屬于封建主義思想迫害。愛(ài)情可以是兩個(gè)人的 事，但是對(duì)婚姻你就不能不考慮到方方面面，當(dāng)憑感情的紐帶而結(jié)合是很脆弱 的。愛(ài)情不是生活的全部，每天都會(huì)面對(duì)柴米油鹽醬醋茶這樣的生活瑣事。（很 好） 8. 幸福如飲水，冷暖自知。兩個(gè)家庭如果有相近的生活習(xí)慣，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的看 法相近，生活中才會(huì)有更多的共同語(yǔ)言，才會(huì)有共同的快樂(lè)，才會(huì)保持更長(zhǎng)久 的彼此欣賞，也才會(huì)讓婚姻保持持久的生命力。（相似文化背景的好處） 9. 我們相信愛(ài)情，也相信世界上有美滿(mǎn)的婚姻，然而現(xiàn)代人的婚姻面臨的外部

13、 考驗(yàn)已經(jīng)夠多的了，還是讓堡壘內(nèi)部結(jié)實(shí)點(diǎn)吧，從這角度上說(shuō)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的人 結(jié)合在一起，婚姻會(huì)更加幸福、穩(wěn)定。（門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)有利于婚姻穩(wěn)定）（很好） 10. 西方社會(huì)學(xué)中有一個(gè)社會(huì)網(wǎng)理論，即把社會(huì)解釋成一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人 均是網(wǎng)中一員。那些與自己關(guān)系穩(wěn)定、深刻的人，均處于同一網(wǎng)絡(luò)空間。愛(ài)情 和婚姻也有一張網(wǎng)，錯(cuò)位的網(wǎng)絡(luò)空間里，只有短暫的交集，沒(méi)有恒久的幸福。 這樣婚姻還無(wú)需門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)嗎？（論證我方的觀點(diǎn)，婚姻需要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)） 11. 男女之間如果差異較大，那么這種差異性在戀愛(ài)中會(huì)讓人感覺(jué)良好，但進(jìn)入 婚姻后則會(huì)令溝通變得困難，據(jù)研究表明，在婚后，男女之間的愛(ài)情平均只能 延續(xù)一年半，之

14、后便轉(zhuǎn)化成親情。而在這種細(xì)水長(zhǎng)流的親情關(guān)系中，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì) 者沖突更少，相處起來(lái)會(huì)更輕松。（證明我方觀點(diǎn)） 12. 之所以講門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)讓婚姻更有質(zhì)量，是因?yàn)殡m然任何婚戀都必須以感情或說(shuō) 愛(ài)情為基礎(chǔ)，但在人際關(guān)系復(fù)雜的中國(guó)，嫁給你一個(gè)就要接受他的家庭和所有 社會(huì)關(guān)系，感情還真不能當(dāng)飯吃。所以，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻至少可以減少心靈與 情感的負(fù)擔(dān)。（證明門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的好處） 13. 現(xiàn)代人個(gè)性鮮明，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，男女雙方的家庭都在婚姻中起著舉足輕重的作 用，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)已很必要，既是交流順暢的保障，也是家庭和睦的重要因素。 “媒妁之言”至少是以“專(zhuān)業(yè)人士”的眼光對(duì)雙方是否般配進(jìn)行著初步的篩選， “父母之命

15、”則是以過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)兩人是否般配進(jìn)行著經(jīng)驗(yàn)評(píng)判。 14. 愛(ài)情很美，但很難經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。當(dāng)愛(ài)情逐漸向親情轉(zhuǎn)化，婚姻剩下的更多是責(zé)任。外在的硬性條件決定了我們所在的社會(huì)階層，也決定了我們的思 想意識(shí)和行為方式。婚姻不是僅僅有愛(ài)就可以的，當(dāng)我們以后面臨婚姻的考驗(yàn) 時(shí)，也不得不考慮“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”這個(gè)問(wèn)題了。 現(xiàn)代社會(huì)的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”不但包括社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件這些傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容，還包含了男女雙方固有的生活方式，相近的生活習(xí)慣和家庭文化、行為特點(diǎn)，相同的價(jià)值觀取向和道德標(biāo)準(zhǔn)，以及共同語(yǔ)言、共同愛(ài)好、共同快樂(lè)的需求等 等，這些與平時(shí)日常生活更息息相關(guān)的內(nèi)容。 15. 這種婚姻取決于雙方的經(jīng)

16、濟(jì)條件，物質(zhì)基礎(chǔ)以及社會(huì)背景，如果雙方條件相 同或差別不大，那么這種婚姻比較容易演變成為和睦長(zhǎng)久的婚姻。因?yàn)殡p方所 處基礎(chǔ)是平等的，其各類(lèi)背景和關(guān)系也基本平衡，建立在此基礎(chǔ)上的上層建筑 ——婚姻關(guān)系，也就能長(zhǎng)久且良好的維持下去。這種婚姻易于長(zhǎng)久、穩(wěn)定。 17.男方物質(zhì)基礎(chǔ)比女方差，這種婚姻隱患很多，女方很容易在心理上形成優(yōu)勢(shì)， 在生活中慢慢的流露出來(lái)，從而給男方漸漸的造成心里壓力，自尊心和自信心 受挫，這種壓力等到了一定的時(shí)候便會(huì)暴露出來(lái)，積累的越久就會(huì)越強(qiáng)烈的爆 發(fā)出來(lái)，夫妻雙方就會(huì)產(chǎn)生沖突，逐漸不和睦，這與婚姻法所規(guī)定的互相忠實(shí)， 互相尊重，互相幫助，和睦相處相違背，最終導(dǎo)

17、致婚姻失敗，家庭破裂。并且 如果婚后男方在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)上一帆風(fēng)順的話(huà)，那么婚變的可能性會(huì)更 大。（經(jīng)濟(jì)角度，婚姻需要經(jīng)濟(jì)上門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，物質(zhì)基礎(chǔ)相差不大的） 謝謝主席，各位評(píng)委、觀眾大家好，我方觀點(diǎn)是婚姻需要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，早在古羅 馬時(shí)期，詩(shī)人奧維德就喊出這樣的豪言壯語(yǔ)：“要想婚姻美滿(mǎn)幸福，就需要門(mén) 當(dāng)戶(hù)對(duì)?！被橐?，是指男女為了共同的利益而自愿終身結(jié)合，互為伴侶、彼此 提供性的滿(mǎn)足和經(jīng)濟(jì)上的幫助以及生兒育女的契約。而門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，根據(jù)現(xiàn)代漢 語(yǔ)大辭典的解釋是指男女雙方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)，結(jié)親很合適。 另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)被時(shí)代賦予了新的含義，它摒棄了封建社會(huì)的功利主義

18、，更加強(qiáng)調(diào)的是生活習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念的相似的思想意識(shí) 層面的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，它代表的是新時(shí)代的男女在結(jié)親時(shí)的一種理性選擇。 下面，我將從以下三點(diǎn)論述婚姻需要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。 第一，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一方面，建 立在共同物質(zhì)基礎(chǔ)上的男女雙方的結(jié)合，可以更好的維系婚姻的穩(wěn)定，另一方 面，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾所講：“婚姻是男女雙方為了保護(hù)自己 的利益而訂立的長(zhǎng)期契約，人們結(jié)婚的目的在于從婚姻中獲得利益的最大化” 而對(duì)于社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的男女雙方由于在資本占有量和滿(mǎn)足能力上存在差距，導(dǎo)致男女雙方在婚姻家庭中一方處于強(qiáng)勢(shì)，一方處于弱勢(shì)地位。

19、男女雙方在家庭中的不平等地位，不利于婚姻的維系，婚姻如同一架天平，男女各在一邊，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的男女結(jié)親，能夠更好的維持婚姻天平的穩(wěn)定性。 第二，從心理學(xué)角度，夫妻雙方在文化上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)既易于溝通和減少?zèng)_突， 還會(huì)帶來(lái)心理上的愉悅。而對(duì)于家庭背景、成長(zhǎng)環(huán)境相差甚遠(yuǎn)的人們來(lái)說(shuō)，由 于生活方式、思想意識(shí)層面上的差距，兩個(gè)在現(xiàn)實(shí)中朝夕相處的人就會(huì)增添許 多的矛盾，不利于婚姻的維系。根據(jù)世紀(jì)之交的大規(guī)模數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，性格不合、缺少共同語(yǔ)言、價(jià)值觀相異列居離婚原因前幾位。古人云：物以類(lèi)聚，人以群分；在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝；比翼雙飛，龍鳳呈祥，凡此種種，不正說(shuō)明了婚姻需要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)嗎？ 第三，從

20、社會(huì)角度，婚姻不僅僅是兩個(gè)人的事，更是兩個(gè)家庭的事，正如《新 結(jié)婚時(shí)代》所說(shuō)，你嫁給了他，就等于嫁給了他全部社會(huì)關(guān)系的總和，他娶了你，就等于娶了你的一切，包括你的社會(huì)關(guān)系。思想意識(shí)層面上門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的兩個(gè)人，如何處理好婚姻中復(fù)雜的人際關(guān)系，維系婚姻的穩(wěn)定？綜上，我方堅(jiān)定認(rèn)為婚姻需要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)！謝謝！ 謝常主席“評(píng)委及在座所有和M 我方觀點(diǎn)是現(xiàn)代婚姻應(yīng)球蚌究口當(dāng)戶(hù)對(duì)，翻.是 指敷赫久生造為目琳平等仃出從而共醐鰻好 家庭的長(zhǎng)相酊這種社會(huì)現(xiàn)象.而門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，根據(jù)現(xiàn)代 雙憎大辭典的解釋是指男女雙方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)得 狀況相割結(jié)余很合適.另犯隨看時(shí)代的發(fā)展，門(mén)當(dāng) 戶(hù)對(duì)早己不是耀社會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)的出身只重

21、門(mén)第,它極哪 予了時(shí)代的新含義， 從精卿層面上來(lái)禮帽姐雙方經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)性格 等方面相似?雙方根本不存在心理優(yōu)勢(shì),也調(diào)不上 心理歧視從而相互尊重?散巖相處.進(jìn)一冽您 轉(zhuǎn)婚的兩個(gè)大如果有相近的生活可描，洋現(xiàn)實(shí)事物 相似的看器生活中才會(huì)砸趟共同語(yǔ)言,共同 的快樂(lè)，也才會(huì)保持更長(zhǎng)久的彼此就賞r這樣的嫡 則才能夠程定、美屬和幸福. E更加強(qiáng)調(diào)的是生話(huà)理念、思維方式、價(jià)值觀念的相似. 講究的含乂則是重視、O.我機(jī)今天說(shuō)現(xiàn)代翻應(yīng)該 講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，就是說(shuō)把門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)作為婚姻中一個(gè)I要 因常來(lái)考慮，讓婚姻更加卷定腳卜 接下來(lái)，我藕從吹下三個(gè)方面來(lái)詒述我方觀點(diǎn) 而一個(gè)人的生宿習(xí)慣、氣質(zhì)修養(yǎng)、為即要好、價(jià)值

22、 觀念是無(wú)法再想時(shí)間內(nèi)形成和改變的，它雷雪家庭 瓊情的熏題講究門(mén)當(dāng)戶(hù)狂是有利干觸中翩 層面的統(tǒng)一與對(duì)諧。 婚姻的靈滿(mǎn)和家屣的穩(wěn)定與和首時(shí)于夫妻雙方的重 霎性不言而喻當(dāng)兩個(gè)人鄭重做出承諾，攜手踏人婚 第、決定共同面對(duì)將來(lái)用就應(yīng)該看到愛(ài)情外現(xiàn)實(shí) 的種種* 從婚姻的自然屬性來(lái)說(shuō)t門(mén)當(dāng)戶(hù)時(shí)是婚姻的基本保厚能讓雙方共同、平等地經(jīng)營(yíng)婚姻.沒(méi)有人敢邕贈(zèng)姻當(dāng)兒戲，處于不同社會(huì)階層的婚姻雙方由于在資本占有量、，郵機(jī)會(huì)蹄足需糯力上箭在差電這種資本的失衢會(huì)使一方處于電勢(shì)地位而另一方處于弱勢(shì)地位,從而在婚煙的合作申咫權(quán)力. 再加上對(duì)于始姻的期望，結(jié)婚前主要是情感方面的，而始后則更多的是現(xiàn)實(shí)的功利性的.同時(shí)，

23、還會(huì)與周?chē)说氖家錾钸M(jìn)行對(duì)比.如果差距巨大就會(huì)產(chǎn)生失蔣感，夫妻感情容易出現(xiàn)波動(dòng)，影響嫡翅質(zhì)t,導(dǎo)致婚堀發(fā)生沖突。因此始姻中的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)對(duì)維護(hù)婚姻的穩(wěn)定有很重要的作用。 婚姻的社會(huì)屬性來(lái)說(shuō)，婚姻是兩個(gè)家庭的事.選擇一個(gè)人就要接受他全部社會(huì)關(guān)系的總和.婚姻中，周?chē)挠H朋好友于自己的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、社會(huì)地位等因素接近或會(huì)站在自己的這些條件的基列上對(duì)另一方做出評(píng)估.門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)則更容易處理這些社會(huì)關(guān)系.而雙方n不當(dāng)戶(hù)不對(duì)就更容易爆發(fā)現(xiàn)代婚姻中婆娉矛目演變成雙方家庭大戰(zhàn)的此類(lèi)問(wèn)題?；橐霾皇菒?ài)情,愛(ài)情很美,但很難經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。當(dāng)爰情逐漸向親情轉(zhuǎn)化，婚姻剝下的更多是貴任。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們?cè)谶x擇配偶時(shí)不得不考慮婚后的實(shí)際生活，比如維特一定的生活水平所需的經(jīng)濟(jì)能力、爆界老人或撫養(yǎng)小孩的費(fèi)用是否有保障等實(shí)際問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)生活的需要是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”得以延續(xù)和存在的根本原因?；橐雒撾x不了現(xiàn)實(shí)生活，所以當(dāng)我們面對(duì)第姻應(yīng)該講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。