《《呼喚生命教育》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《《呼喚生命教育》（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、呼喚生命教育》 、基礎訓練 1 下列各組加點字的讀音，與所給讀音完全一致的一項是 ( ) A t U 凸現(xiàn) 突兀 斑禿 頹風敗俗 B xi cd 銷 蝕 綃帳 驍悍 削足適履 C gu 1 皈依 玫瑰 硅 谷 交廣市鮭 珍 D ji e 枯竭 桔 梗 攻訐 開源節(jié) 流 解析 A.頹 tu i; B.削 xu e；C.鮭 xi e。 答案 D 2.下列句子中，有錯別字的一項是 ( ) A無論學校還是社會，都有引導孩子了解生命、觀注生命、熱愛生命的義務。 B. 21 世紀高素質人才的最基本的現(xiàn)實，是個體生命

2、的健康存在。 C. 所謂生命教育，是引導學生正確認識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學生的 人文精神。 D. 因為只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。 解析 A.觀注一關注。 答案 A 3．下列句子中，沒有語病的一項是 ( ) A —段時間以來，漢字書寫大賽、非遺保護等文化現(xiàn)象引人注目，傳統(tǒng)文化的重要性已越 來越為國人所認知。 B. 此次《環(huán)境保護法》修訂，歷時兩年，前后經(jīng)過了多次審議，如今終于定稿，在環(huán)境優(yōu) 先于經(jīng)濟的原則上已達成一致并寫入法律。 C. 貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結的神奇功效，常常采集 起來，加工成藥材。 D. 馬爾克

3、斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現(xiàn)實主義文學的集大成者以及拉美“文學 爆炸”的先驅，還是記者、作家以及電影工作者。 解析 正確辨析病句是高考的必考點，與往年大致相同，考查的是“沒有語病的一項” ，保 持了考查的延續(xù)性與穩(wěn)定性。 《考試大綱》列舉的六種病句類型是學生語言實踐中經(jīng)常出現(xiàn) 的毛病類型，也是高考的考查點。本題沒有語病的一項是 A項。B項語序不當(不合邏輯)。 正確語序應是：“達成一致”一一“終于定稿”一一“寫入法律” 。C項偷換主語?！安杉? 的主語應該是“人們”，而“貝母”應該是“被(人們)采集起來……” D項不合邏輯(語序不 當)?！安粌H……還”表遞進關系，原句內容倒置

4、，應該是“他不僅是記者、作家以及電影工 作者，還是……先驅”。 答案 A 4．下列句子中，加點的詞語使用恰當?shù)囊豁検?( ) A. 李景陽在《論“雅而不高”》一文中，入木三分 地指出了問題產生的要害，可以說切中時 弊，具有很強的警世作用。 B 一個人如果總是在約束下生活，就會少一分天真，少一分自由。 我愿我的生活揮灑自如 ， 如行云般隨意卷舒。 C 近日，美國時代周刊載文說， “蒙古國新納粹把矛頭對準中國，盡管這些‘新的納粹'行 事囂張， 然而他們的危言危行 并沒得到蒙古國人的廣泛支持。 近年來反而是逐漸式微， 聲譽 日下”。 D.對于那些既有損于名校聲譽又損害學生利益，唯利是圖

5、...，擾亂正常教育秩序的拉大旗作 虎皮的“聯(lián)合辦學”，教育主管部門應立即叫停。 解析 A.入木三分：議論、見解深刻，此處應為“一針見血” ；B.揮灑自如：形容文筆流暢 或書畫技藝純熟；C.危言危行：正直的言論和行動。 答案 D 5.下面句中畫線的短語，順序恰當?shù)囊豁検?（ ） A. 生命的價值要求我們必須熱愛生命，關注生命和珍惜生命。 B. 這除了青少年心理脆弱之外，還跟社會、家庭、學校對青少年進行生命教育有關。 C. 就微觀而言，老人、中青年甚至孩子都生活在追求成功的沉重壓力之中，而成功并不一 定使他們有幸福感。 D. 只有生命的存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造、實現(xiàn)和評估。

6、 答案 D 6?下面句中標點符號使用正確的一項是 （ ） A地球是我們的家，我們的母親；人類是在這里誕生和成長的，是在這里成熟起來的。正 是在這個星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情， 也是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握 我們自己的命運。 B. 國外一些專家學者指出，人類要幸免于難， 就必須從內心深處改變， 即從生命教育做起。 因為只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。 C. 具體地說，人的生命價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人的生命的不可替代性。日 本學者池田大作指出：“生命是尊嚴的，就是說，它沒有任何等價物，任何東西都不能代替 它”。第二，人的生命的不可逆性。生命對于每

7、一個人來說只有一次，失去了就不可復得。 D. 然而遺憾的是，在以往相當長的時期，在我們的教育觀念中，忽視了具體實在的生命教 育，難以使孩子們養(yǎng)成對具體生命、對大自然、家人、鄰里、同學等的愛心與同情，也無法 收獲愛心所帶來的真誠回報。 解析 A. “母親”后用逗號，在“宇宙的熱情”后用分號； C.引號外的句號放引號內； D. “具體生命”后用逗號。 答案 B 二、課內閱讀 閱讀下文，完成7?9題。 所謂生命教育，是引導學生正確認識人的生命價值， 理解生活的真正意義， 培養(yǎng)學生的人文 精神，激發(fā)學生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學生的關愛情懷。它表現(xiàn)為三個層次：第一，保存 生命的教育，即生

8、存教育。它的主要任務在于幫助學生認識生命， 教會學生基本的生存技能， 滿足生命生存的需求。第二，發(fā)展生命的教育，即生命價值教育。①因此，發(fā)展是生命意義 的標志。②人的生命的意義在于謀求發(fā)展，③從而珍惜和敬畏生命，實現(xiàn)自我的生命價值。 ④生命價值教育就是要讓學生充分認識到生命的價值及其對自身的重要意義。 第三，死亡教 育。死亡教育是介紹死亡知識，讓學生了解死亡是怎么一回事，死亡對親人、朋友的傷害， 使學生對各種與死亡相關的打擊、挫折、 損失有所準備，從而更加珍惜生命。與其他教育一 樣，生命教育也是一項系統(tǒng)工程。因此，它的實施與開展需要多方面的配合。 7.將本文段首句改為一個長句，為“生

9、命教育”下定義。 答： 答案 ②①④③ 9．對本段所論證的內容，概括最準確的一項是 （ ） A. 生命教育的意義和目的 B. 生命教育的含義和內容 C. 生命教育的三個方面 D. 怎樣進行生命教育 答案 B 三、能力提升 閱讀下面的文章，完成 10?12題。 醫(yī)學人文讓醫(yī)生思考人的價值 郭莉萍 第二次世界大戰(zhàn)之后， 西方醫(yī)學在基礎醫(yī)學研究領域和臨床治療領域都獲得重大突破。 人們 在為這些新知識和新技術帶來的新能力而歡呼的時候， 越來越意識到人的價值和尊嚴正經(jīng)受 著前所未有的挑戰(zhàn)， 技術理性的發(fā)展正在背離人文精神的需求——生物醫(yī)學的迅猛發(fā)展為人 類帶來了始料未及的倫理問題

10、。 針對這些問題， 醫(yī)學界的有識之士意識到自己的實踐和醫(yī)學 教育中存在著“價值問題” ，只靠他們自己的專業(yè)訓練來解決這些問題是很困難的，也是不 現(xiàn)實的，他們需要人文學者的廣闊視野。 醫(yī)學人文最早關注的是醫(yī)學的本質問題和最基本的人類價值問題。 此前， 醫(yī)學生接受的教育 要求他們在情感上與病人保持距離， 因為醫(yī)學教育者認為情感具有主觀性， 會干擾醫(yī)學實踐 中的“科學”判斷。但美國醫(yī)學人文教育先驅之一多尼 ?塞爾夫提出了醫(yī)學教育要同時培養(yǎng) 認知能力和情感能力的觀點。 他指出， 認知能力包括邏輯思維能力和批判性思維能力； 情感 包括對患者、 同事以及對自己的同情、 敏感性和共情， 醫(yī)生的情感能力使

11、他們能夠更好地與 他人進行情感上的溝通、 更好地提供病人照護， 但是現(xiàn)代醫(yī)學教育中卻忽視了情感能力的培 養(yǎng)。 從一開始， 美國學者就認為文學是醫(yī)學人文的重要組成部分， 文學與醫(yī)學從古典時代起就有 親密的關系，通過閱讀文學作品，醫(yī)學生可以意識到慢性病、殘疾、死亡、抑郁和苦難不會 屈服于技術和科學， 這是人類生存狀況的問題， 需要技術以外的力量和智慧來面對； 文學有 助于培養(yǎng)想象力，而想象力是作出倫理決策的重要基礎 （想象自己處在不同的位置會帶來不 同的視角 ） ；此外，文學為醫(yī)學生提供寶貴的內省機會，只有省察自己才可以了解自己的能 力、局限、對苦難和死亡的態(tài)度，這些都是好醫(yī)生需要的品質。 而

12、對沒有多少生活經(jīng)歷的年輕醫(yī)學生來說， 文學創(chuàng)造了一個可以近距離探索人的價值、 人際 關系、人的情緒的模擬環(huán)境，關于疾病、衰老、死亡的文學作品可以使年輕健康、沒有經(jīng)歷 過疾病折磨、 甚至沒有經(jīng)歷過家人死亡的醫(yī)學生去感受這些經(jīng)歷給人帶來的痛苦和恐懼， 反 思醫(yī)生在這些人生關鍵時刻的作用； 閱讀并分析文學作品中的人物有助于醫(yī)學生深入病人的 內心世界，產生共情。 面對當前醫(yī)療體制改革帶來的問題， 國內醫(yī)學界也開始反思并尋找解決問題的辦法。 在“看 病難、看病貴” 已成為老生常談的論調和難以解決的社會問題時， 如果病人能夠遇到以解決 病人的問題為己任、 在壓抑的環(huán)境中愿意傾聽他們的痛苦， 能夠給予他

13、們關愛和希望的醫(yī)務 工作者，病人的求醫(yī)經(jīng)歷也就會因此得到改善。 （選自 2013年12月10日《光明日報》 ，有刪改 ） 10.畫線處說， “醫(yī)學界的有識之士意識到自己的實踐和醫(yī)學教育中存在著‘價值問題' ”， 請具體分析，存在著怎樣的“問題”？ 答案 實踐中，單純依賴技術，漠視人的價值與尊嚴；教育中，重視認知能力的培養(yǎng)，忽視 了情感能力的培養(yǎng)。 11．簡要概括文學對于醫(yī)學具有哪些價值。 答： 答案 (1) 使醫(yī)學生認識到“技術與科學”的局限性。 (2) 為醫(yī)療的倫理決策提供想象力基礎。 (3) 提供模擬環(huán)境和內省機會，理解醫(yī)生的使命和患者的心理，提升醫(yī)學生的品質。 12．請

14、聯(lián)系全文探討這篇文章的寫作意圖。 答： 答案 (1) 反思醫(yī)學的缺失和存在的問題，關注對于醫(yī)學本質的價值追問。 (2) 倡導醫(yī)療與人文并重的價值追求，突出對病人的人文關懷。 (3) 呼喚醫(yī)療教育的改革，試圖解決當下的醫(yī)患矛盾問題。 四、語言表達 13．國人在境外旅游大聲喧嘩、 隨地吐痰、亂扔雜物、亂刻亂畫等不文明言行嚴重損害了中 國的形象， 引起廣泛的輿論關注。 請以文明旅游為主題擬寫一條宣傳語。 要求使用對偶的修 辭方法，主題鮮明，語言得體。 答： 解析 這是一道語句擴展的題目，答題時注意要使用對偶的修辭方法、 突出“文明旅游”的 主題。 答案 禮貌言行體現(xiàn)個人修養(yǎng)

15、 文明旅游展示中國形象 14．閱讀下面的兩則材料，回答問題。 材料一 教育學者熊丙奇談北京市民戴著口罩燃放煙花時說： “很難想象，一個戴著口罩燃 放煙花者說自己有高度的環(huán)保意識。 而遺憾的是， 現(xiàn)實之中， 有太多這樣的人。他們其實渴 望一個空氣清新的環(huán)境，也在關注 PM2.5,可是，卻不認為減少污染，自己也有責任。 ” 材料二 富裕的瑞士人把 “我們沒有資源，只有一雙手” 作為口頭禪。 廢水要集中處理后才 能排放；飯店不用一次性餐具，不管招待誰，不超過三道菜；洗滌用品買簡裝的，回家后往 舊瓶子里灌；家庭垃圾按玻璃瓶、塑料品、舊報紙和無用廢品分類裝入扎口的塑料袋中。 某報擬開辦一個專題欄目，

16、 你認為這兩則材料可歸入哪個專題？請你以報紙編輯的身份針對 上述材料寫一段編后話，至少使用一種修辭手法，不少于 80 字。 答： 解析 本題考查學生對材料的分析概括能力。 一定要審清答題要求， 本題涉及兩個問題， 一 是專題欄目，二是編輯編后話。 同時有字數(shù)和修辭的要求。材料 1 中抓住關鍵句子 “他們其 實渴望一個空氣清新的環(huán)境……卻不認為減少污染，自己也有責任” 。這就是說不少人雖知 道環(huán)保的重大意義， 卻不愿付諸實施。 材料 2 是說瑞士人的環(huán)保行為， 然后通過中外環(huán)保行 為的對比，我們大家真該好好反思。 答案 環(huán)保。示例：環(huán)境保護要說在口上，記在心上，落實在手上。我們不少人

17、雖知道環(huán)保 的重大意義， 卻不愿付諸實施， 對照瑞士人的做法， 真該好好反思。 愿大家別做語言的巨人， 行動的矮子。 15．讀下面的材料，得出一個生活哲理來。 女兒身體較弱，父親堅持每天要她吃一只煮雞蛋。一天，女兒突然問： “爸爸，你小時候每 天吃雞蛋嗎？”父親以為給女兒以切身教育的機會來了，說： “我們小時候一年也難得吃一 個雞蛋！”正當父親準備講當年生活的貧苦時， 女兒把話搶了過去， 說：“那你們小時候太幸 福了，我就討厭吃雞蛋。 ” 答： 解析 這是一道壓縮語段的題目， 首先明確材料的內容， 父親想讓孩子干的事情， 孩子并不 一定愿意干，父親以為好的事情，孩子不一定認為好。從大的角度是“不要用自己的意識要 求別人”，“要認清差距，具體情況具體分析” ，但答題時要結合具體的語境，定位在兩代人 之間的事情上，不要擴展的太寬。 答案 示例一 兩代人認知的差異豈止是這小小的雞蛋？代溝，必須努力“填平” 。 示例二 父母自認為替兒女設計好了人生，但這樣的人生之路卻往往不是孩子想要的。