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1、大道之行也大道之行也 禮禮 記記1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握把握“大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。背誦思路，提高誦讀能力。3、背誦并默寫全文。、背誦并默寫全文。教學(xué)目的：教學(xué)目的： 禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，儒家經(jīng)典之一，亦稱亦稱小小戴禮記戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括書包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮運(yùn)禮運(yùn)學(xué)記學(xué)記樂記樂記中庸中庸大學(xué)大學(xué)等四十九篇，除有等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮

2、節(jié)制度關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。行的一些小故事。 禮記禮記中國古代一部重要的典章中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。重要史料。其語言也簡潔生動，具有其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。一定的文學(xué)價值。四書：四書：論語論語大學(xué)大學(xué)孟子孟子 中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春

3、秋）（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 寫作背景：寫作背景： 孔子生活在春秋末期，孔子生活在春秋末期，諸侯爭霸給人們帶來了災(zāi)諸侯爭霸給人們帶來了災(zāi)難和痛苦。他迫切希望出難和痛苦。他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有現(xiàn)一個太平盛世，所以有了此番言論。了此番言論。檢查預(yù)習(xí)：檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音給下列劃線字注音選賢選賢與與能（能（ ） 講信修講信修睦睦（ ） 矜矜寡孤獨(dú)（寡孤獨(dú)（ ） 男有男有分分（ ） 貨貨惡惡其棄于地也（其棄于地也（ ） jmgunfnw課文欣賞課文欣賞：大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不獨(dú)不獨(dú)親親其其親親，不

4、獨(dú)，不獨(dú)子子其子，使其子，使/ /老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長，長，矜矜、寡寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/ /惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /惡惡其不出于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/ /謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故故/ /外戶而不外戶而不閉閉，是謂大同是謂大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下為公，天下為公，選賢選賢與與能，能， 講信修睦。講信修睦。施行施行天下是人們所共有的天下是人們所共有的選舉有賢德的、有選舉有賢德的

5、、有才能的人（給大家才能的人（給大家辦事）辦事）（人人）講求誠信，（人人）講求誠信，崇尚和睦崇尚和睦與與(j)，通通“舉舉”，選舉，選舉故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其親，不獨(dú)其親，不獨(dú)子子其子，使老有所終，壯其子，使老有所終，壯有所用，幼有所有所用，幼有所長長，矜矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。貨惡其棄于地也，不貨惡其棄于地也，不必藏于己必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己力惡其不出于身也，不必為己。因此因此動詞，動詞，以以為親為親動詞，以動詞，以為子為子撫養(yǎng)撫養(yǎng) 同同“鰥鰥”，老而無妻的老而無妻的人人歸宿歸宿對于財貨，人們憎恨把它對于財貨，

6、人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。不一定為自己謀私利。 職業(yè)、職分職業(yè)、職分因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫養(yǎng)自己的因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫養(yǎng)自己的子女。子女。 是故是故謀閉而不興，盜竊謀閉而不興，盜竊亂賊亂賊而而不不作作，故外戶而不閉，故外戶而不閉，是謂是謂大同。大同。因此因此這這是是造反造反 害人害人興起興起大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會大同：可以理解為儒家的理想

7、社會或人類社會的最高階段。或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。的大同社會。誦讀課文，理清思路，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1. “大同大同”社會的根本特征是什么？社會的根本特征是什么？ 2.2.本文是從哪幾個方面來說明本文是從哪幾個方面來說明“大同大同”社會的基本特征的社會的基本特征的 ? ? 特征：特征：天下為公天下為公 具體闡述具體闡述：人人受到關(guān)愛人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤

8、、獨(dú)、使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者廢疾者皆有所養(yǎng)）皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）（男有分，女有歸）物盡其用物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）（貨惡其棄于地也，不必藏于己） 人盡其力人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）（力惡其棄于地也，不必為己）n大同社會與陶淵明描繪的那個大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源世外桃源”有沒有相似的地方？有沒有相似的地方？世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會體制構(gòu) 想出來的。如何評價孔子所描繪的如何評價孔子所描繪的“大同大同”社會社會? ?、在當(dāng)時看來：、在當(dāng)時看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實(shí)現(xiàn)？、能否實(shí)現(xiàn)？

9、 盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。 如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過, ,談?wù)勊務(wù)勊麄兊墓适氯绾?？們的故事如何？“有飯同吃，有衣同穿，有田同有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。無處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。民族、民生、民權(quán)孫中

10、山孫中山 林覺民 19111911年年4 4月月2424日日林覺民林覺民 “仁者老吾老以及人之仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾愛汝之心，助天吾充吾愛汝之心，助天下愛其所愛下愛其所愛” 仁慈的人關(guān)心自己的長輩也關(guān)仁慈的人關(guān)心自己的長輩也關(guān)心別人的長輩，關(guān)愛自己的孩心別人的長輩，關(guān)愛自己的孩子也關(guān)愛別人的孩子，我把我子也關(guān)愛別人的孩子，我把我的愛裝入你的心中，幫助天下的愛裝入你的心中，幫助天下之人愛護(hù)自己所關(guān)愛的人之人愛護(hù)自己所關(guān)愛的人。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也，大道之行也， ，選，選 與與 ，講，講

11、修修 。故。故人人 ， ，使使 ， ， ，矜矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男男 ， 。貨惡其棄于地。貨惡其棄于地也，也， ；力惡其不出于身；力惡其不出于身也，也， 。是故。是故 ， ，故故 ，是謂大同。，是謂大同。 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)行的時候，天下都是公有的，高尚能干的大道實(shí)行的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。因此人們不單奉養(yǎng)

12、自己的父母，不單只撫養(yǎng)自己因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單只撫養(yǎng)自己的子女。的子女。3 3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。己謀私利。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情情( (也也) )不會發(fā)生不會發(fā)生8 8、故外戶而不閉，是謂大同。、故外戶而不閉，是謂大同。所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。想社會。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。作作 業(yè)：業(yè)： 1、背誦全文。、背誦全文。 2、描繪你心目中的理、描繪你心目中的理想社會，不少于想社會，不少于500字。字。