《高中語(yǔ)文 《日喻》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 《日喻》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、日日 喻喻1 1下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（項(xiàng)是（ ）A A生而眇者不識(shí)日生而眇者不識(shí)日 眇眇 ：眼瞎。：眼瞎。B B捫燭而得其形捫燭而得其形 捫捫 ：抓，抓：抓，抓住住C C自盤而之鐘，自鐘而之籥，轉(zhuǎn)而自盤而之鐘，自鐘而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？相之，豈有既乎？ 既：止，既：止，盡。盡。D D南方多沒(méi)人南方多沒(méi)人 沒(méi)：潛水。沒(méi)：潛水。2 2下列各組中加點(diǎn)的詞的意義和用法相下列各組中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（同的一項(xiàng)是（ ）A A道道之之難見也甚于日難見也甚于日 自盤而自盤而之之鐘鐘B. B. 以以其未嘗見而求之人也其未嘗見而求之人也 君子

2、學(xué)君子學(xué)以以致其道致其道C C士求道士求道而而不務(wù)學(xué)不務(wù)學(xué) 道可致道可致而而不可求不可求D D問(wèn)之有目問(wèn)之有目者者 吾妻之美我吾妻之美我者者，私我也，私我也3.3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括, ,不正確的一不正確的一項(xiàng)是（項(xiàng)是（ ） A.A.作者所說(shuō)的作者所說(shuō)的“道道”，可以講成，可以講成“道理道理”，也可以引申為，也可以引申為“法法則則”“”“規(guī)律規(guī)律”，實(shí)際上是指儒家之道，總之是無(wú)形的。，實(shí)際上是指儒家之道，總之是無(wú)形的。 B.B.文章前兩段，先引寓言然后進(jìn)入議論；后兩段，則先議論然后文章前兩段，先引寓言然后進(jìn)入議論；后兩段，則先議論然后引寓言，既形象生動(dòng)

3、，又活潑多姿。引寓言，既形象生動(dòng)，又活潑多姿。 C.C.文章引用子夏的話，意在說(shuō)明：君子只有虛心向各行各業(yè)的手文章引用子夏的話，意在說(shuō)明：君子只有虛心向各行各業(yè)的手藝人學(xué)習(xí)，掌握一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能藝人學(xué)習(xí)，掌握一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能“致道致道”。 D.D.文章最后一段點(diǎn)明作文主旨，作者的立意在于反對(duì)文章最后一段點(diǎn)明作文主旨，作者的立意在于反對(duì)“雜學(xué)而不雜學(xué)而不志于道志于道”和和“求道而不務(wù)學(xué)求道而不務(wù)學(xué)”兩種傾向，而認(rèn)為后者危害尤烈。兩種傾向，而認(rèn)為后者危害尤烈。1.1.傳授方法傳授方法 “ “八面受敵八面受敵”讀讀書法。書法。 2.2.探究寓言材料的使用方法。探究寓言材料的使用方法。教學(xué)目標(biāo)

4、蘇東坡蘇東坡與王郎書與王郎書 少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀。少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀。書之富，如之海，百貨皆有，人之精書之富，如之海，百貨皆有，人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古今興亡之治亂圣賢作用，且只作此意今興亡之治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡求之，勿生余念。又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆仿此。若學(xué)文物之類，亦如之。他皆仿此。若學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)。語(yǔ)。 所謂所謂“八面受敵八面受敵”（功力（功力深厚，能

5、應(yīng)付各種情況）讀書深厚，能應(yīng)付各種情況）讀書法，就是從不同的角度反復(fù)閱法，就是從不同的角度反復(fù)閱讀同一篇文章，每一次閱讀都讀同一篇文章，每一次閱讀都選定一個(gè)明確的目的，這樣每選定一個(gè)明確的目的，這樣每次都有新的收獲。次都有新的收獲。選題參考選題參考1.1.思路中心思路中心2. 2. 材料使用材料使用3.3.寫作目的寫作目的4.4.學(xué)習(xí)啟示學(xué)習(xí)啟示寫作背景寫作背景 王安石主持變法，考試上王安石主持變法，考試上“罷貢舉詞罷貢舉詞賦科，以經(jīng)術(shù)取士賦科，以經(jīng)術(shù)取士”。舊日科場(chǎng)以賦取人，。舊日科場(chǎng)以賦取人，讀書人讀書人“閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事閉門學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)皆所不習(xí)” ” 。今

6、者科場(chǎng)以大意取人，故學(xué)。今者科場(chǎng)以大意取人，故學(xué)者只務(wù)空言高談，而無(wú)實(shí)學(xué)。再加上考試者只務(wù)空言高談，而無(wú)實(shí)學(xué)。再加上考試將安石與其子王雱編輯訓(xùn)釋的將安石與其子王雱編輯訓(xùn)釋的詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)書經(jīng)與與周禮周禮（“三經(jīng)新義三經(jīng)新義”）作）作為學(xué)校及科考的范本，一般士子為求功名，為學(xué)校及科考的范本，一般士子為求功名，只拘泥在只拘泥在“新義新義”上，或囫圇吞棗地背誦上，或囫圇吞棗地背誦陳言死句，或不求甚解地學(xué)習(xí)經(jīng)文，或陳陳言死句，或不求甚解地學(xué)習(xí)經(jīng)文，或陳義過(guò)高地空談義理，以致于學(xué)識(shí)、道理浮義過(guò)高地空談義理，以致于學(xué)識(shí)、道理浮華不實(shí)。華不實(shí)。 蘇軾在蘇軾在答張文潛縣丞書答張文潛縣丞書中說(shuō)：中說(shuō)：“文字之衰

7、，未有如今日者文字之衰，未有如今日者也。其源實(shí)出于王氏。王氏之文，也。其源實(shí)出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。未必不善也，而患在好使人同己。自孔子不能使人同顏淵之仁，子路自孔子不能使人同顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其之勇，不能以相移。而王氏欲以其學(xué)同天下。學(xué)同天下?！?” 自題金山畫像自題金山畫像 蘇軾蘇軾 心似已灰之木心似已灰之木, , 身如不系之舟。身如不系之舟。 問(wèn)汝平生功業(yè)問(wèn)汝平生功業(yè), , 黃州惠州儋州。黃州惠州儋州。 啟示啟示 打比喻打比喻是啟發(fā)讀者，給讀是啟發(fā)讀者，給讀者留有余地；者留有余地；作分析作分析是引導(dǎo)讀是引導(dǎo)讀者，使讀者深入思考；者，使讀者

8、深入思考；下結(jié)論下結(jié)論則是點(diǎn)醒讀者，讓讀者一目了則是點(diǎn)醒讀者，讓讀者一目了然。然。三者結(jié)合，才是正確使用作文三者結(jié)合，才是正確使用作文材料的方法。材料的方法?！奥菪铰菪健钡谋扔鞣绞剑旱谋扔鞣绞剑?運(yùn)用兩個(gè)內(nèi)容相近但有連續(xù)運(yùn)用兩個(gè)內(nèi)容相近但有連續(xù)性發(fā)展性的寓言來(lái)比喻說(shuō)理。性發(fā)展性的寓言來(lái)比喻說(shuō)理。 好處好處：使文章結(jié)構(gòu)變化多端，：使文章結(jié)構(gòu)變化多端，使寓言的主旨和理念更深入和使寓言的主旨和理念更深入和加強(qiáng)。加強(qiáng)。 一匹小馬要過(guò)河，在路上遇見了牛一匹小馬要過(guò)河，在路上遇見了牛大伯，問(wèn)是否可以過(guò)河。牛大伯說(shuō)：大伯，問(wèn)是否可以過(guò)河。牛大伯說(shuō)：”水很淺，可以過(guò)。水很淺，可以過(guò)?！毙●R正要過(guò)，忽然小馬正要過(guò)，忽然聽見一只松鼠大叫：聽見一只松鼠大叫：“不能過(guò)，不能過(guò)！不能過(guò)，不能過(guò)！水深的很，前天還淹死了我一個(gè)同伴。水深的很，前天還淹死了我一個(gè)同伴。”小馬沒(méi)主意了，回家去問(wèn)媽媽。媽媽叫小馬沒(méi)主意了，回家去問(wèn)媽媽。媽媽叫它自己想一想，試一試。結(jié)果小馬過(guò)去它自己想一想，試一試。結(jié)果小馬過(guò)去了，水既不像牛大伯說(shuō)的那樣淺，又不了，水既不像牛大伯說(shuō)的那樣淺，又不像小松鼠說(shuō)的那樣深像小松鼠說(shuō)的那樣深 。 討論思考：討論思考：題目題目日喻日喻改成改成日寓日寓可以嗎？可以嗎？