《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第4單元 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 政權(quán)分立與民族融合 第20課 魏晉南北朝的科技與文化 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第4單元 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 政權(quán)分立與民族融合 第20課 魏晉南北朝的科技與文化 新人教版（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二十課：魏晉南北朝的第二十課：魏晉南北朝的科技與文化科技與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期的重要科技成就與文化。2. 通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的能力。知識(shí)梳理知識(shí)梳理魏晉南北朝的科技與文化科技賈思勰評(píng)價(jià)：_著名的農(nóng)學(xué)家成就：著有_內(nèi)容：總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)主張強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)強(qiáng)調(diào)要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想北朝北朝 齊民齊民 要術(shù)要術(shù)評(píng)價(jià)突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平我國(guó)現(xiàn)存_的一部完整的農(nóng)書(shū)對(duì)后世農(nóng)學(xué)

2、的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位祖沖之評(píng)價(jià)：_的一位杰出科學(xué)家成就數(shù)學(xué)：把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第_位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年歷法：制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法_最早最早南朝南朝七七大明歷大明歷藝術(shù)書(shū)法東漢以后，書(shū)法已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)代表人物曹魏鍾繇：獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，后人稱(chēng)他的楷書(shū)為絕世之作胡昭：兼采漢末眾家書(shū)法之長(zhǎng)，擅長(zhǎng)行、草、隸書(shū)，并形成了自己的風(fēng)格東晉：王羲之代表作：_特點(diǎn)：“飄若浮云，矯若驚龍” 評(píng)價(jià)：后人尊稱(chēng)為“_”蘭亭集序蘭亭集序書(shū)圣書(shū)圣北魏時(shí)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾繪畫(huà)：東晉的顧愷之，繪有_和洛神賦圖雕塑：山西大同的_和河南洛陽(yáng)的 _，堪稱(chēng)宏偉精巧的雕

3、刻藝術(shù)品女史箴圖女史箴圖云岡石窟云岡石窟11龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟同步訓(xùn)練同步訓(xùn)練 夯實(shí)基礎(chǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1.北朝賈思勰撰寫(xiě)的我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)是( )A.水經(jīng)注 B.齊民要術(shù)C.天工開(kāi)物 D.本草綱目2. 小明同學(xué)的理想是長(zhǎng)大后像袁隆平、李振聲一樣，成為一名農(nóng)業(yè)專(zhuān)家。下列人物中能給他最大啟發(fā)的是( )A. 祖沖之 B. 賈思勰C. 酈道元 D. 王羲之BB3. 賈思勰的齊民要術(shù)既總結(jié)了漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，又記錄了鮮卑族的畜牧經(jīng)驗(yàn)。這反映了( )A. 北方民族大交融的發(fā)展 B. 畜牧業(yè)居于生產(chǎn)主導(dǎo)地位C. 鮮卑族與漢族習(xí)俗相同 D. 濰坊成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心4. “

4、神算祖沖之，圓周率精良。齊民要術(shù)里，賈思勰名揚(yáng)?！备柚{中“齊民要術(shù)”指的是一部什么著作？( )A. 繪畫(huà)著作 B. 醫(yī)學(xué)著作C. 數(shù)學(xué)著作 D. 農(nóng)學(xué)著作5.1964年11月9日，由紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的國(guó)際永久編號(hào)為1888的小行星被命名為“祖沖之星”。祖沖之最杰出的貢獻(xiàn)是在( )A.數(shù)學(xué)領(lǐng)域 B.建筑領(lǐng)域 C.醫(yī)學(xué)領(lǐng)域 D.文學(xué)領(lǐng)域ADA6. 河南洛陽(yáng)牡丹花雍容華貴，艷而不俗，柔而不媚，被譽(yù)為“國(guó)色天香”。你到洛陽(yáng)除了賞花外，還可以參觀( )A. 云岡石窟 B. 龍門(mén)石窟C. 秦陵兵馬俑 D. 都江堰7. 中國(guó)書(shū)法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。書(shū)法成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)供人

5、欣賞開(kāi)始于( )A. 西漢以后 B. 東漢以后 C. 西晉以后 D. 東晉以后BB8. 當(dāng)看到某同學(xué)畫(huà)了許多不同邊數(shù)的正多邊形，埋頭計(jì)算圓周率數(shù)值的情景時(shí)，我們知道該同學(xué)正在探究( )A. 韓非的思想 B. 張仲景的理論C. 祖沖之的貢獻(xiàn) D. 畢昇的活字印刷術(shù)9. 有一位北方朋友熱衷于蔬菜和果樹(shù)的栽培技術(shù)的研究，他想了解我國(guó)古代北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，他可以查閱的書(shū)籍是( )A. 九章算術(shù) B. 水經(jīng)注 C. 齊民要術(shù) D. 傷寒雜病論CC10. 浙江紹興每年都舉辦“中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)”，以紀(jì)念東晉時(shí)期的一位著名書(shū)法家。這位書(shū)法家是( )A. 王羲之 B. 顏真卿C. 柳公權(quán) D. 懷素11. 我國(guó)傳

6、統(tǒng)的醫(yī)學(xué)稱(chēng)為中醫(yī)學(xué)。下列哪一位不是對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)家？( )A. 張仲景 B. 華佗C. 李時(shí)珍 D. 賈思勰AD12. 2016年全北京擅長(zhǎng)聽(tīng)寫(xiě)漢字的90位“漢字小達(dá)人”齊聚北京亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)，決出2016中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)全國(guó)巡回賽北京賽區(qū)前十強(qiáng)席位。下列有關(guān)漢字演變順序的排列，正確的是( )A. 金文甲骨文隸書(shū)楷書(shū)小篆B. 甲骨文金文小篆隸書(shū)楷書(shū)C. 甲骨文金文隸書(shū)小篆楷書(shū)D. 金文甲骨文小篆楷書(shū)隸書(shū)B(niǎo)13. 觀察下面的女史箴圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)顧愷之在畫(huà)中突出表現(xiàn)的是( )A. 人物特征 B. 名山名水C. 花紅柳綠 D. 飛禽走獸A14. 中國(guó)古代科技巨匠不計(jì)其數(shù)，祖沖之、賈思勰

7、這兩位科學(xué)家的共同點(diǎn)有( )都生活在北朝 注重實(shí)踐 都在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先世界的成就在科學(xué)研究中刻骨鉆研A. B. C. D. 15.云岡石窟是我國(guó)北朝石窟藝術(shù)的典型代表。北朝石窟盛行的主要原因是( )A.北方經(jīng)濟(jì)繁榮B.佛教盛行C.統(tǒng)治者的支持與宣揚(yáng)D.人民群眾都信仰佛教DC 能力提升能力提升二、綜合題二、綜合題16. 一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，是民族賴(lài)以生存的支柱和靈魂。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列探究活動(dòng)。【藝術(shù)篇】材料一(1)圖一是鍾繇的宣示表局部，該書(shū)法字體是_。圖二所示作品的作者是_。(2)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)成就還包

8、括石窟藝術(shù)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)與秦漢時(shí)期相比有何新特點(diǎn)?！究茖W(xué)篇】材料二吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)。吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)?？瑫?shū)楷書(shū)顧愷之顧愷之(3)結(jié)合上面的示意圖，我們可以想象祖沖之計(jì)算圓周率的過(guò)程。在當(dāng)時(shí)的條件下就能取得如此成就，你認(rèn)為他有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)？【感悟篇】(4)綜合以上探究，為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該做些什么？注重實(shí)踐、刻苦鉆研、獻(xiàn)身科學(xué)的品質(zhì)和精神。（言之有理注重實(shí)踐、刻苦鉆研、獻(xiàn)身科學(xué)的品質(zhì)和精神。（言之有理即可）即可）自覺(jué)學(xué)習(xí)和接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，保護(hù)它的發(fā)展；努力自覺(jué)學(xué)習(xí)和接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，保護(hù)它的發(fā)展；努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，為國(guó)

9、家發(fā)展作貢獻(xiàn)；對(duì)于傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，為國(guó)家發(fā)展作貢獻(xiàn)；對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要有一個(gè)科學(xué)、正確的態(tài)度，既要去其糟粕，更要取其我們要有一個(gè)科學(xué)、正確的態(tài)度，既要去其糟粕，更要取其精華，使其在我們走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，成為我們創(chuàng)造歷史精華，使其在我們走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，成為我們創(chuàng)造歷史新輝煌的重要推動(dòng)力量。（觀點(diǎn)正確，言之有理即可得分）新輝煌的重要推動(dòng)力量。（觀點(diǎn)正確，言之有理即可得分）17.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列探究活動(dòng)。【贊藝術(shù)異彩紛呈】(1)圖一是誰(shuí)的作品？他的書(shū)法有何美稱(chēng)？觀察圖二，結(jié)合課文，說(shuō)出顧愷之的作品特點(diǎn)。(2)結(jié)合圖三指出龍門(mén)石窟藝術(shù)主要受到什么宗教的影響？史料分為文獻(xiàn)史料

10、、實(shí)物史料和口述史料，龍門(mén)石窟屬于其中的哪一類(lèi)？王羲之。王羲之?！帮h若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”。顧愷之特別注重點(diǎn)睛傳。顧愷之特別注重點(diǎn)睛傳神和表現(xiàn)人物的特征。神和表現(xiàn)人物的特征。佛教。實(shí)物史料。佛教。實(shí)物史料。【鑒歷史感慨萬(wàn)千】(3)由以上探究，你認(rèn)為魏晉南北朝文化具有怎樣的特點(diǎn)？對(duì)此你有何感想？特點(diǎn)：異彩紛呈。感想：異彩紛呈的魏晉南北朝文化，充分特點(diǎn)：異彩紛呈。感想：異彩紛呈的魏晉南北朝文化，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的聰明智慧，為此，我們應(yīng)該感到無(wú)比體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的聰明智慧，為此，我們應(yīng)該感到無(wú)比自豪和驕傲。自豪和驕傲。強(qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)化訓(xùn)練1. 為推進(jìn)中小學(xué)書(shū)法教育，傳承中華民族優(yōu)秀

11、文化，教育部制定中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要，指出：初中學(xué)生可以嘗試學(xué)習(xí)隸書(shū)、行書(shū)等其他字體。以下關(guān)于“馬”字的不同字體，對(duì)應(yīng)正確的是( )A. 隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)小篆 B. 小篆楷書(shū)隸書(shū)行書(shū)C. 楷書(shū)隸書(shū)小篆行書(shū) D. 隸書(shū)楷書(shū)小篆行書(shū)D2. 魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)造型風(fēng)格與外來(lái)佛教藝術(shù)結(jié)合的突出表現(xiàn)是( )A. 蘭亭書(shū)法 B. 閻立本畫(huà)作C. 龍門(mén)石窟 D. 趙州橋3. 周杰倫唱到：“蘭亭臨帖，行書(shū)如行云流水”蘭亭序在我國(guó)古代史上享有“天下第一行書(shū)”美譽(yù)，它的作者是（ ）A. 王羲之 B. 顏真卿C. 柳公權(quán) D. 蘇軾CA史海拾貝史海拾貝 書(shū)成換白鵝 相傳在山陰地方有一位道士，很喜歡王羲之的書(shū)法，也很

12、想求王羲之給寫(xiě)一本黃庭經(jīng)。他早已把帛紙準(zhǔn)備好，但當(dāng)時(shí)的王羲之已名聲在外，這位道士擔(dān)心王羲之不肯答應(yīng)。后來(lái)，經(jīng)多方打聽(tīng)，道士了解到王羲之平素非常喜歡鵝，就特地養(yǎng)了一群十分逗人喜愛(ài)的大肥鵝，以便見(jiàn)機(jī)行動(dòng)。 有一天，王羲之坐船路過(guò)山陰一帶，道士聞?dòng)嵑?，把他那一群鵝趕往王羲之經(jīng)過(guò)的地方。王羲之看到河里游著的一群白鵝，兩掌撥水，昂首前進(jìn)，羽毛白凈，形態(tài)優(yōu)美，心里別提有多喜歡了。他停下船看了又看，一直舍不得離開(kāi)。一旁的道士看在眼里，喜在心里，認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了，詢(xún)問(wèn)王羲之是否想把這些鵝帶走。王羲之讓道士開(kāi)個(gè)價(jià)錢(qián)。道士故作姿態(tài)說(shuō):“這么好的鵝哪能舍得賣(mài)掉。不過(guò)先生您要是真喜歡，就給我寫(xiě)一本經(jīng)來(lái)?yè)Q。”王羲之一聽(tīng)這話，馬上答應(yīng)，當(dāng)即興致勃勃地用了半天時(shí)間寫(xiě)好一卷黃庭經(jīng)交給道士。道士如獲至寶，立即把那一群鵝裝進(jìn)籠子里，讓王羲之隨船帶走。 這就是人們后來(lái)傳頌的“書(shū)成換白鵝”的故事。