《論現(xiàn)代婚姻中的門(mén)當(dāng)戶對(duì)(共6頁(yè))》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《論現(xiàn)代婚姻中的門(mén)當(dāng)戶對(duì)(共6頁(yè))（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 論當(dāng)代婚姻中的門(mén)當(dāng)戶對(duì) ——讀《裸婚——80后的新結(jié)婚時(shí)代》有感 賈凡 社會(huì)工作0901班 22 【摘要】門(mén)當(dāng)戶對(duì)一直是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻所遵循的隱形規(guī)則，是穩(wěn)定婚姻的基礎(chǔ)之一，體現(xiàn)了婚姻的階層性。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的觀念也開(kāi)始發(fā)生了變化。原本存在的門(mén)當(dāng)戶對(duì)開(kāi)始變得“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”，因而也使原本穩(wěn)定的婚姻基礎(chǔ)變得不穩(wěn)定，這在一定程度上加劇了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的婚姻危機(jī)，而在此背景下的離婚率上升，又再次印證了“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的婚姻的穩(wěn)定性和合理性。 【關(guān)鍵詞】門(mén)當(dāng)戶對(duì) 社會(huì)分層 裸婚 一、門(mén)當(dāng)戶對(duì)的含義 門(mén)當(dāng)戶對(duì)意指男女雙方

2、的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)情況相當(dāng)，很適合結(jié)親。 雖然當(dāng)代社會(huì)提倡的自由婚姻相對(duì)于封建社會(huì)的等級(jí)婚姻、包辦婚姻是一種進(jìn)步，但即使如此，“婚姻仍然是階級(jí)的婚姻”，只不過(guò)在階級(jí)內(nèi)部承認(rèn)當(dāng)事者享有某種程度的自由?？梢?jiàn)從古至今，門(mén)當(dāng)戶對(duì)都是婚姻的潛規(guī)則，只是不同的時(shí)期有著不同的形態(tài)。新中國(guó)成立前的傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻主要講求政治與財(cái)富相當(dāng)?shù)拈T(mén)當(dāng)戶對(duì)；新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前的社會(huì)中，婚姻主要講求政治上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)；改革開(kāi)放至今的中國(guó)社會(huì)中，婚姻講求的是經(jīng)濟(jì)上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)；而在進(jìn)入新世紀(jì)開(kāi)始，社會(huì)中的青年男女正在追求一種文化上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)。 二、門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻具有穩(wěn)定性 1.夫妻雙方擁有相等的資本及相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位。處

3、于同一階層的男女雙方在經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和性文化資本的擁有總量上是基本相等的，社會(huì)地位也是相當(dāng)?shù)?。而處于不同社?huì)階層的婚姻雙方由于社會(huì)地位不一致，就容易產(chǎn)生沖突。隨著沖突次數(shù)的增加，婚姻就會(huì)變得越來(lái)越不穩(wěn)定。 2.夫妻雙方擁有共同的階層意識(shí)以及生活方式和文化模式。婚姻雙方應(yīng)當(dāng)在生活習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念、興趣愛(ài)好、人格性情等方面能夠相融合，而不是相沖突。一旦兩人的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等存在根本性的沖突，那么將“更激烈、更冷酷無(wú)情”，甚至?xí)?dǎo)致婚姻的解體。相似家庭背景的人由于其經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)，文化水平、認(rèn)識(shí)能力相似、待人處事方式也相一致，婚姻雙方根本不存在心理優(yōu)勢(shì)，也談不上心理歧視，從而相互尊重，

4、融洽相處。因此婚姻中的門(mén)當(dāng)戶對(duì)對(duì)維護(hù)婚姻的穩(wěn)定有很重要的作用。 三、非門(mén)當(dāng)戶對(duì)婚姻的問(wèn)題 在《裸婚——80后的新結(jié)婚時(shí)代》這本書(shū)里，男主角劉易陽(yáng)與女主角童佳倩的婚姻就是典型的非門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻。劉易陽(yáng)出身普通工人階級(jí)家庭，家庭經(jīng)濟(jì)條件并不富裕，裸婚的標(biāo)準(zhǔn)用在他身上是非常恰當(dāng)?shù)?，無(wú)房，無(wú)車(chē)，無(wú)存款，連鉆戒都是別人送的，劉易陽(yáng)和童佳倩結(jié)婚的保證只有兩樣?xùn)|西，一是他們用8年時(shí)間建立起來(lái)的感情基礎(chǔ)，二是二人千辛萬(wàn)苦花9塊錢(qián)辦理的婚姻登記。僅僅是他們二人簡(jiǎn)單的的婚禮，就花費(fèi)掉了劉易陽(yáng)的所有積蓄。 童佳倩的家庭出身比劉易陽(yáng)稍好，父母都是事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，家庭環(huán)境相對(duì)優(yōu)越， 對(duì)于從小就嬌生慣

5、養(yǎng)的她來(lái)說(shuō)，進(jìn)入劉易陽(yáng)這個(gè)三代同堂的平民之家后，在生活習(xí)慣上產(chǎn)生了許多矛盾。童佳倩買(mǎi)回家的鮮花，在公公眼里遠(yuǎn)不如兩把芹菜有用，婆婆早起買(mǎi)的油餅，童佳倩嫌臟一口都不吃，童佳倩做個(gè)面膜，把奶奶嚇得犯了高血壓，急救車(chē)送進(jìn)醫(yī)院才沒(méi)釀成大禍。更不用說(shuō)和父母住在一起，小夫妻的隱私全無(wú)，公公和奶奶重男輕女，催逼童佳倩去看胎兒的性別。然而卻因生下的是女兒而大失所望，不給她們母女好臉色看。婆婆卻很寵愛(ài)孫女劉錦心，天天抱著她，使得童佳倩除喂奶外沒(méi)有幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)抱一抱小錦心。而童媽媽跟劉家的關(guān)系也越來(lái)越不好。種種矛盾的疊加，劉易陽(yáng)不能成為童佳倩的依靠，反而總是逃避、相互指責(zé)。 然而，劉易陽(yáng)和童佳倩的婚姻最終還是失

6、敗了。劉易陽(yáng)說(shuō)“細(xì)節(jié)打敗愛(ài)情”，他說(shuō)“我除了我愛(ài)你，比你愛(ài)我多以外，我沒(méi)有任何條件優(yōu)越過(guò)你。我劉易陽(yáng)，我一直是在維護(hù)我愛(ài)情的尊嚴(yán)，我今天我才知道一個(gè)道理，什么叫失無(wú)所失 ”。劉易陽(yáng)，并不知道，打敗他們愛(ài)情的不是所謂的細(xì)節(jié)，而是他們自己。 就如同作家巴爾扎克對(duì)于到婚姻和愛(ài)情看法，他認(rèn)為：“一個(gè)女子如果要幸福，必須與同一階層的男人結(jié)婚，一個(gè)向上爬的人遲早要受到應(yīng)有的懲罰，愛(ài)情很難抵得住家務(wù)的煩惱，必須一方有極堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，夫妻才能幸福?！边@樣的論調(diào)很容易看出，巴爾扎克不僅是小說(shuō)家，而且具備了一個(gè)哲學(xué)家的頭腦。這中間其實(shí)就已經(jīng)隱含了亙古不變的哲理：人以群分，物以類(lèi)聚，婚姻也因如此，“一個(gè)女子如果要幸

7、福，必須與同一階層的男人結(jié)婚……” 四、門(mén)當(dāng)戶對(duì)對(duì)我們的啟示 當(dāng)我們的年齡逐漸增大，畢業(yè)的日子逐漸臨近，戀愛(ài)、婚姻漸漸成為了無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但我們卻仍然覺(jué)得自己是一個(gè)大孩子，，在這物價(jià)飛漲、房?jī)r(jià)乘著云霄飛車(chē)一路狂飚的時(shí)代，婚姻并非想象中的那么容易。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的論調(diào)，找個(gè)有車(chē)有房的，否則你以后的生活會(huì)很累，不要太苦了自己。但真的冷靜下來(lái)想一想，如果你另一半的條件比你優(yōu)越成百上千倍，你真的會(huì)如想象中的那么幸福嗎？ 剝離外在附著的任何感性和浪漫色彩，婚姻也不過(guò)是男女雙方在平等自愿的原則下成立的長(zhǎng)期契約關(guān)系。一樁婚姻可以很美滿很幸福，但它的前提必須是“平等”、“自愿”，這樣它存在

8、的基礎(chǔ)才會(huì)穩(wěn)固，才會(huì)讓人安心。當(dāng)愛(ài)情使“自愿”變得理所當(dāng)然，激情撫平表面的不平等，雙方緊握雙手走向婚姻的階梯時(shí)，你腳下的路實(shí)際上已經(jīng)出現(xiàn)裂紋。 在以前，門(mén)當(dāng)戶對(duì)或許會(huì)被我們認(rèn)為是某種傳統(tǒng)甚至封建的思想，好像這個(gè)詞總和婚姻壓迫聯(lián)系在一起，但當(dāng)我們不得不面對(duì)婚姻問(wèn)題時(shí)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)當(dāng)戶對(duì)、資財(cái)相當(dāng)才是婚姻存續(xù)的最大保障。愛(ài)情很美，但很難經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。當(dāng)愛(ài)情逐漸向親情轉(zhuǎn)化，激情在平淡的生活中再也激不起浪花，婚姻剩下的更多是責(zé)任。這份責(zé)任是我們?cè)谄降鹊牡匚簧献栽傅那闆r許諾的，我們都有相同的付出，所以我們都不能輕易反悔。外在的硬性條件決定了我們所在的社會(huì)階層，也決定了我們的思想意識(shí)和行為方式，這些很難

9、被跨越，就像一個(gè)村婦發(fā)揮她的全部想象力得出的結(jié)論是“如果有一天我要是做了皇后，我就天天吃柿餅！”婚姻不是僅僅有愛(ài)就可以的，當(dāng)我們以后面臨婚姻的考驗(yàn)時(shí)，也不得不考慮“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”這個(gè)問(wèn)題了。 1.《中國(guó)婦女雜志》編輯部主任林亞男女士說(shuō)：“愛(ài)情會(huì)在不同的人群中產(chǎn)生，良好的婚姻更多的在相似的人中間產(chǎn)生。”物以類(lèi)聚，人以群分。在婚姻中亦是如此。背景和出身類(lèi)似的人似乎更容易找到共同語(yǔ)言，更容易走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。? ? 2.法國(guó)全國(guó)人口研究所的研究員、《配偶的發(fā)現(xiàn)》一書(shū)的作者米歇爾.博宗發(fā)現(xiàn)，在種族大融合、戀愛(ài)自由、婚姻重組的時(shí)代，每種跨種族的結(jié)合都很多。和過(guò)去

10、一樣，今天的大多數(shù)男女仍是在自己的社會(huì)圈子里談婚論嫁。? ? 3.博宗的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在法國(guó)，有3／4的夫婦是同樣出身、屬同一社會(huì)群體；夫婦二人都是高等學(xué)歷的婚姻比其他組合高八倍。博宗的調(diào)查數(shù)據(jù)也支持了林亞男的觀點(diǎn)：相像的人才會(huì)相聚。（數(shù)據(jù)支持）? ? 4.門(mén)當(dāng)戶對(duì)是婚姻的保障，沒(méi)有人敢拿婚姻當(dāng)兒戲。找一個(gè)比自己強(qiáng)勢(shì)很多或者弱勢(shì)很多的人，心理都會(huì)有壓力。有壓力，生活的樂(lè)趣就無(wú)從談起，這不利于婚姻的穩(wěn)定。（雙方差異導(dǎo)致婚姻地位的不平等）? 婚姻雙方經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)，性格等方面相似，雙方根本不存在心理優(yōu)勢(shì)，也談不上心理歧視，從而相互尊重，融洽相處。因此婚姻中的門(mén)當(dāng)戶對(duì)對(duì)維護(hù)婚姻的穩(wěn)定有很重要的作

11、用。? ? 5.戀愛(ài)中的人們總是重情感而輕理智。這個(gè)時(shí)候，理智往往是對(duì)的，卻經(jīng)常是沒(méi)有用的。以為愛(ài)情可以超越一切，而無(wú)視“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的勸告，必將為日后的婚姻生活埋下苦果。（反駁愛(ài)情萬(wàn)能論）? 戀愛(ài)中的人們往往會(huì)被情感沖昏了頭腦，這個(gè)時(shí)候的一句我愛(ài)你，或許可以成為戀人的整個(gè)世界，但是當(dāng)愛(ài)情成為婚姻的時(shí)候，在忽視了“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的基礎(chǔ)上，婚姻生活已然埋下了苦果。?? 6.婚姻講究“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”自然有它的道理，不然也不會(huì)被社會(huì)認(rèn)同了這么久。相近的家庭背景、生活環(huán)境必然產(chǎn)生相近的社會(huì)認(rèn)知和生活習(xí)慣，而這些都為日后的共同生活打下了基礎(chǔ)，大大縮短了兩個(gè)人的磨合期，減少了婚姻中的不確定因素。（文化上的門(mén)

12、當(dāng)戶對(duì)有利于婚姻穩(wěn)定）? ? 7.提倡門(mén)當(dāng)戶對(duì)也不能籠統(tǒng)地歸屬于封建主義思想迫害。愛(ài)情可以是兩個(gè)人的事，但是對(duì)婚姻你就不能不考慮到方方面面，當(dāng)憑感情的紐帶而結(jié)合是很脆弱的。愛(ài)情不是生活的全部，每天都會(huì)面對(duì)柴米油鹽醬醋茶這樣的生活瑣事。(很好)?????? 8.幸福如飲水，冷暖自知。兩個(gè)家庭如果有相近的生活習(xí)慣，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的看法相近，生活中才會(huì)有更多的共同語(yǔ)言，才會(huì)有共同的快樂(lè)，才會(huì)保持更長(zhǎng)久的彼此欣賞，也才會(huì)讓婚姻保持持久的生命力。（相似文化背景的好處）? ? 9.我們相信愛(ài)情，也相信世界上有美滿的婚姻，然而現(xiàn)代人的婚姻面臨的外部考驗(yàn)已經(jīng)夠多的了，還是讓堡壘內(nèi)部結(jié)實(shí)點(diǎn)吧，從這角度上說(shuō)

13、，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人結(jié)合在一起，婚姻會(huì)更加幸福、穩(wěn)定。（門(mén)當(dāng)戶對(duì)有利于婚姻穩(wěn)定）(很好)? 10.西方社會(huì)學(xué)中有一個(gè)社會(huì)網(wǎng)理論，即把社會(huì)解釋成一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人均是網(wǎng)中一員。那些與自己關(guān)系穩(wěn)定、深刻的人，均處于同一網(wǎng)絡(luò)空間。愛(ài)情和婚姻也有一張網(wǎng)，錯(cuò)位的網(wǎng)絡(luò)空間里，只有短暫的交集，沒(méi)有恒久的幸福。這樣婚姻還無(wú)需門(mén)當(dāng)戶對(duì)嗎？（論證我方的觀點(diǎn)，婚姻需要門(mén)當(dāng)戶對(duì)）?? 11.男女之間如果差異較大，那么這種差異性在戀愛(ài)中會(huì)讓人感覺(jué)良好，但進(jìn)入婚姻后則會(huì)令溝通變得困難，據(jù)研究表明，在婚后，男女之間的愛(ài)情平均只能延續(xù)一年半，之后便轉(zhuǎn)化成親情。而在這種細(xì)水長(zhǎng)流的親情關(guān)系中，門(mén)當(dāng)戶對(duì)者沖突

14、更少，相處起來(lái)會(huì)更輕松。?（證明我方觀點(diǎn)）?? 12.之所以講門(mén)當(dāng)戶對(duì)讓婚姻更有質(zhì)量，是因?yàn)殡m然任何婚戀都必須以感情或說(shuō)愛(ài)情為基礎(chǔ)，但在人際關(guān)系復(fù)雜的中國(guó)，嫁給你一個(gè)就要接受他的家庭和所有社會(huì)關(guān)系，感情還真不能當(dāng)飯吃。所以，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻至少可以減少心靈與情感的負(fù)擔(dān)。?（證明門(mén)當(dāng)戶對(duì)的好處）?? 13.現(xiàn)代人個(gè)性鮮明，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，男女雙方的家庭都在婚姻中起著舉足輕重的作用，門(mén)當(dāng)戶對(duì)已很必要，既是交流順暢的保障，也是家庭和睦的重要因素。? ? “媒妁之言”至少是以“專(zhuān)業(yè)人士”的眼光對(duì)雙方是否般配進(jìn)行著初步的篩選，“父母之命”則是以過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)兩人是否般配進(jìn)行著經(jīng)驗(yàn)評(píng)判。?? 14.愛(ài)情

15、很美，但很難經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。當(dāng)愛(ài)情逐漸向親情轉(zhuǎn)化，婚姻剩下的更多是責(zé)任。外在的硬性條件決定了我們所在的社會(huì)階層，也決定了我們的思想意識(shí)和行為方式?；橐霾皇莾H僅有愛(ài)就可以的，當(dāng)我們以后面臨婚姻的考驗(yàn)時(shí)，也不得不考慮“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”這個(gè)問(wèn)題了。? ? 現(xiàn)代社會(huì)的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”不但包括社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件這些傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容，還包含了男女雙方固有的生活方式，相近的生活習(xí)慣和家庭文化、行為特點(diǎn)，相同的價(jià)值觀取向和道德標(biāo)準(zhǔn)，以及共同語(yǔ)言、共同愛(ài)好、共同快樂(lè)的需求等等，這些與平時(shí)日常生活更息息相關(guān)的內(nèi)容。?? 15.這種婚姻取決于雙方的經(jīng)濟(jì)條件，物質(zhì)基礎(chǔ)以及社會(huì)背景，如果雙方條件相同或差別不大，那么這種婚

16、姻比較容易演變成為和睦長(zhǎng)久的婚姻。因?yàn)殡p方所處基礎(chǔ)是平等的，其各類(lèi)背景和關(guān)系也基本平衡，建立在此基礎(chǔ)上的上層建筑——婚姻關(guān)系，也就能長(zhǎng)久且良好的維持下去。這種婚姻易于長(zhǎng)久、穩(wěn)定。? ?? 17.男方物質(zhì)基礎(chǔ)比女方差，這種婚姻隱患很多，女方很容易在心理上形成優(yōu)勢(shì)，在生活中慢慢的流露出來(lái)，從而給男方漸漸的造成心里壓力，自尊心和自信心受挫，這種壓力等到了一定的時(shí)候便會(huì)暴露出來(lái)，積累的越久就會(huì)越強(qiáng)烈的爆發(fā)出來(lái)，夫妻雙方就會(huì)產(chǎn)生沖突，逐漸不和睦，這與婚姻法所規(guī)定的互相忠實(shí)，互相尊重，互相幫助，和睦相處相違背，最終導(dǎo)致婚姻失敗，家庭破裂。并且如果婚后男方在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)上一帆風(fēng)順的話，那么婚變的可能性

17、會(huì)更大。?（經(jīng)濟(jì)角度，婚姻需要經(jīng)濟(jì)上門(mén)當(dāng)戶對(duì)，物質(zhì)基礎(chǔ)相差不大的） 謝謝主席，各位評(píng)委、觀眾大家好，我方觀點(diǎn)是婚姻需要門(mén)當(dāng)戶對(duì)，早在古羅馬時(shí)期，詩(shī)人奧維德就喊出這樣的豪言壯語(yǔ)：“要想婚姻美滿幸福，就需要門(mén)當(dāng)戶對(duì)。”婚姻，是指男女為了共同的利益而自愿終身結(jié)合，互為伴侶、彼此提供性的滿足和經(jīng)濟(jì)上的幫助以及生兒育女的契約。而門(mén)當(dāng)戶對(duì)，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典的解釋是指男女雙方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)，結(jié)親很合適。另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，門(mén)當(dāng)戶對(duì)被時(shí)代賦予了新的含義，它摒棄了封建社會(huì)的功利主義，更加強(qiáng)調(diào)的是生活習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念的相似的思想意識(shí)層面的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，它代表的是新時(shí)代的

18、男女在結(jié)親時(shí)的一種理性選擇。? 下面，我將從以下三點(diǎn)論述婚姻需要門(mén)當(dāng)戶對(duì)。? 第一，?從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一方面，建 立在共同物質(zhì)基礎(chǔ)上的男女雙方的結(jié)合，可以更好的維系婚姻的穩(wěn)定，另一方面，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾所講：“婚姻是男女雙方為了保護(hù)自己的利益而訂立的長(zhǎng)期契約，人們結(jié)婚的目的在于從婚姻中獲得利益的最大化”而對(duì)于社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)的男女雙方由于在資本占有量和滿足能力上存在差距，導(dǎo)致男女雙方在婚姻家庭中一方處于強(qiáng)勢(shì)，一方處于弱勢(shì)地位。男女雙方在家庭中的不平等地位，不利于婚姻的維系，婚姻如同一架天平，男女各在一邊，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的男女結(jié)親，能

19、夠更好的維持婚姻天平的穩(wěn)定性。? 第二，?從心理學(xué)角度，夫妻雙方在文化上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)既易于溝通和減少?zèng)_突， 還會(huì)帶來(lái)心理上的愉悅。而對(duì)于家庭背景、成長(zhǎng)環(huán)境相差甚遠(yuǎn)的人們來(lái)說(shuō)，由于生活方式、思想意識(shí)層面上的差距，兩個(gè)在現(xiàn)實(shí)中朝夕相處的人就會(huì)增添許多的矛盾，不利于婚姻的維系。根據(jù)世紀(jì)之交的大規(guī)模數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，性格不合、缺少共同語(yǔ)言、價(jià)值觀相異列居離婚原因前幾位。古人云：物以類(lèi)聚，人以群分；在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝；比翼雙飛，龍鳳呈祥，凡此種種，不正說(shuō)明了婚姻需要門(mén)當(dāng)戶對(duì)嗎？? 第三，?從社會(huì)角度，婚姻不僅僅是兩個(gè)人的事，更是兩個(gè)家庭的事，正如《新 結(jié)婚時(shí)代》所說(shuō)，你嫁給了他，就等于嫁給了他全部社會(huì)關(guān)系的總和，他娶了你，就等于娶了你的一切，包括你的社會(huì)關(guān)系。思想意識(shí)層面上門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)的兩個(gè)人，如何處理好婚姻中復(fù)雜的人際關(guān)系，維系婚姻的穩(wěn)定？? 綜上，我方堅(jiān)定認(rèn)為婚姻需要門(mén)當(dāng)戶對(duì)！謝謝！ 專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)