《西方古典藝術(shù)的發(fā)源地—希臘羅術(shù)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《西方古典藝術(shù)的發(fā)源地—希臘羅術(shù)（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第二課第二課 西方古典藝術(shù)的發(fā)源地西方古典藝術(shù)的發(fā)源地 希臘羅馬美術(shù)希臘羅馬美術(shù) 在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘臘羅馬的美術(shù)占有重要的地位羅馬的美術(shù)占有重要的地位, 它它是西方藝術(shù)的直接源頭，是西方是西方藝術(shù)的直接源頭，是西方美美術(shù)術(shù)的黃金時(shí)代。西方美術(shù)中崇尚的的黃金時(shí)代。西方美術(shù)中崇尚的典范模式、莊重的藝術(shù)品格和寫實(shí)典范模式、莊重的藝術(shù)品格和寫實(shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘精神，可以說(shuō)都是從古希臘古羅馬古羅馬開始的開始的. 古希臘人崇尚體育運(yùn)動(dòng)，公民可以裸身參加競(jìng)技運(yùn)古希臘人崇尚體育運(yùn)動(dòng)，公民可以裸身參加競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)，為藝術(shù)家觀察，創(chuàng)造和動(dòng)和宗教性的文

2、藝演出活動(dòng)，為藝術(shù)家觀察，創(chuàng)造和表現(xiàn)人體提供了有利的條件，促使了希臘雕塑家們創(chuàng)表現(xiàn)人體提供了有利的條件，促使了希臘雕塑家們創(chuàng)造出空前的人體雕塑。造出空前的人體雕塑。古希臘雕塑藝術(shù)的典范性是怎樣確立的古希臘雕塑藝術(shù)的典范性是怎樣確立的古希臘雕塑以其理想的精神和典范的形式，而具有一古希臘雕塑以其理想的精神和典范的形式，而具有一種永恒的魅力，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。種永恒的魅力，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品擲鐵餅者擲鐵餅者米洛斯的維納斯米洛斯的維納斯拉奧孔拉奧孔命運(yùn)三女神命運(yùn)三女神 阿特洛波斯、克羅托、阿特洛波斯、克羅托、 拉克西斯拉克西斯命運(yùn)

3、三女神命運(yùn)三女神 阿特洛波斯、克羅托、阿特洛波斯、克羅托、 拉克西斯拉克西斯 赫爾墨斯與幼年的狄奧尼索斯 它表現(xiàn)希臘神話中的傳信使者赫爾墨斯抱著宙斯的私生子，希臘神話中的酒神 ，幼年的狄奧尼索斯去山中女神那里，在途中稍事休息片刻的情景。 作品表現(xiàn)了一個(gè)健美，富有力感的運(yùn)動(dòng)員的形象。刻劃的是凝聚力爆發(fā)前最精彩的瞬間。運(yùn)動(dòng)員大幅度擺動(dòng)雙臂，雙臂就像一張拉滿弦的弓，在下一瞬間運(yùn)動(dòng)員就要擲出鐵餅。全身重心在右腳上，膝蓋彎曲。整個(gè)形體有一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)，體現(xiàn)了一種和諧的理想之美。米隆 擲鐵餅者薩摩德拉克的勝利女神薩摩德拉克的勝利女神希臘化時(shí)期（公元前希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)末世紀(jì)末前前1世紀(jì)

4、）世紀(jì)） 它是小亞細(xì)亞的統(tǒng)治者德它是小亞細(xì)亞的統(tǒng)治者德梅特里奧斯一世為紀(jì)念他在梅特里奧斯一世為紀(jì)念他在一次海戰(zhàn)中大敗托勒密王國(guó)一次海戰(zhàn)中大敗托勒密王國(guó)的艦隊(duì)而創(chuàng)作的。的艦隊(duì)而創(chuàng)作的。 悠久的神話傳說(shuō)悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。古希臘雕塑大源泉。古希臘雕塑大多取材于希臘神話。多取材于希臘神話。希臘人按照人的形象希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，神是人民創(chuàng)造了神，神是人民理想中最強(qiáng)大的，最理想中最強(qiáng)大的，最完美的人的化身。神完美的人的化身。神既有人的相貌和性格，既有人的相貌和性格，也有常人的感情和弱也有常人的感情和弱點(diǎn)。所以我們欣賞希點(diǎn)。所以我們欣賞希臘神像雕塑就是欣賞臘神像

5、雕塑就是欣賞人的形象。人的形象。 拉奧孔取材于古希臘的神話傳說(shuō)：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。原因是特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的長(zhǎng)達(dá)十年戰(zhàn)爭(zhēng)。 特洛伊城最終被希臘人的“木馬計(jì)”所攻破。荷馬史詩(shī)描繪了一個(gè)故事：識(shí)破木馬計(jì)的是特洛伊城的一個(gè)祭祀和預(yù)言家拉奧孔，他曾經(jīng)警告特洛伊人不要將木馬引入城中，但他的警告并沒(méi)有引起特洛伊人的重視，反而觸怒了雅典娜和眾神的要?dú)缣芈逡恋囊庵?，于是雅典娜就派出了兩條巨蛇把拉奧孔父子三人咬死。 表情非常表情非常痛苦，扭曲夸痛苦，扭曲夸張的五官，卷張的五官，卷動(dòng)的頭發(fā)，掙動(dòng)的頭發(fā)，掙扎的雙肩，緊扎的雙肩，緊繃的胸部，緊繃的胸部，緊縮的

6、眉宇，使縮的眉宇，使人看到肉體上、人看到肉體上、精神上最深刻精神上最深刻的痛苦、恐怖、的痛苦、恐怖、焦慮。焦慮。米洛斯的阿芙洛蒂特 維納斯姿態(tài)端莊而優(yōu)美，面部表情寧?kù)o而肅穆。維納斯雖然裸露上身，但不失端莊典雅，雖然殘缺了雙臂，卻亭亭玉立。整個(gè)身軀是采取螺旋形上升的動(dòng)勢(shì)，又有不同角度的傾斜，造成了曲線的豐富變化和均衡穩(wěn)定。 女神上半身袒露與下半身復(fù)雜的衣群，形成了單純而復(fù)雜的對(duì)比和諧，特別是裙褶的變化增添了整個(gè)人體的變化和含蓄的美感。她的體形完全符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范 。整個(gè)形體充滿曲線美和高尚的精神美，體現(xiàn)著青春健美和旺盛的生命力。 維納斯的面部表情寧?kù)o而肅穆，嘴角微微的翹起，略帶笑容，

7、給人以崇高，智慧的感覺(jué)，令人十分的親切。 米洛斯的維納斯體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為1 8。由于8為3加5之和，這就可以分割成3 5，這就是“黃金分割律”，這個(gè)比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。 8 古希臘實(shí)行的是奴隸制民主政治。統(tǒng)治者要求公民古希臘實(shí)行的是奴隸制民主政治。統(tǒng)治者要求公民必須有完善的心靈和健壯的體魄，要求藝術(shù)必須塑造理必須有完善的心靈和健壯的體魄，要求藝術(shù)必須塑造理想化的公民形象，來(lái)贊美和歌頌、肯定和表現(xiàn)人的力量想化的公民形象，來(lái)贊美和歌頌、肯定和表現(xiàn)人的力量與精神。希臘的奴隸與精神。希臘的奴隸制民主政治比起其他國(guó)家的奴隸制制民主政治比

8、起其他國(guó)家的奴隸制度，人的創(chuàng)造力受到較少的壓制，藝術(shù)家們的勞動(dòng)受到度，人的創(chuàng)造力受到較少的壓制，藝術(shù)家們的勞動(dòng)受到較多的重視，這也就提高較多的重視，這也就提高 了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。 伊瑞克提翁神廟伊瑞克提翁神廟古羅馬美術(shù) 像母狼就是其中最著名的作品。雕像取材于羅馬建城的傳說(shuō)：著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，特洛伊王子逃到意大利半島，建立了阿爾巴城，世代相傳；后來(lái)，一個(gè)名叫努米托耳的國(guó)王被其弟阿木留斯推翻，兒子被殺，但他的女兒為戰(zhàn)神所愛(ài)，生下一對(duì)雙胞胎羅穆路和瑞穆斯，卻被阿木留斯放入籃子中丟人臺(tái)伯河；這對(duì)兄弟后來(lái)被一只母狼發(fā)現(xiàn)并收留撫養(yǎng)，不久，被牧人發(fā)現(xiàn)收養(yǎng)；他們長(zhǎng)大以后，殺死仇人，救出外祖父，創(chuàng)建了新的城市；后來(lái)羅穆路殺死了瑞穆斯，并以自己的名字命名這座城市為羅馬。這尊雕像所刻劃的就是曾經(jīng)哺育了羅馬創(chuàng)始人的母狼的形象 圖拉真紀(jì)念柱 羅馬萬(wàn)神廟羅馬萬(wàn)神廟羅馬萬(wàn)神廟羅馬萬(wàn)神廟內(nèi)部?jī)?nèi)部奧萊略騎馬像卡拉卡拉像卡拉卡拉像希臘雕塑之美令人神往希臘雕塑之美令人神往它們形體和諧它們形體和諧比例準(zhǔn)確比例準(zhǔn)確姿態(tài)優(yōu)美姿態(tài)優(yōu)美它們像天上的星星它們像天上的星星閃爍著閃爍著人類智慧的光芒人類智慧的光芒夏津一中夏津一中 李東良李東良二零零八年四月一日二零零八年四月一日