《河南省長(zhǎng)垣縣第十中學(xué)高中政治 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省長(zhǎng)垣縣第十中學(xué)高中政治 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修4（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙第一框第一框 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)注意注意1:一切物質(zhì)一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性都具有反應(yīng)特性反應(yīng)特性反應(yīng)特性人類人類意識(shí)產(chǎn)生的意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ) 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化注意注意2:生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理刺激感應(yīng)、感覺和心理）應(yīng)、感覺和心理應(yīng)、感覺和心理）人人類產(chǎn)生意識(shí)的類產(chǎn)生意識(shí)的生物學(xué)前提生物學(xué)前提課堂探究：想一想，無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)課堂探究：想一想，無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系? 一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)人類意

2、識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理刺激感應(yīng)、感覺和心理）人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識(shí)的形成過程中發(fā)揮勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識(shí)的形成過程中發(fā)揮了哪些作用了哪些作用原始人在勞動(dòng)原始人在勞動(dòng)勞勞動(dòng)、動(dòng)、社社會(huì)會(huì)交交往往提供和豐富了意識(shí)的提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生促使了意識(shí)的促使了意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。產(chǎn)生和發(fā)展。促進(jìn)了人腦的生成促進(jìn)了人腦的生成意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)（社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)（社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物一、從意識(shí)的起源來看一、從意識(shí)的起

3、源來看1 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式前提前提2 2、意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物、意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物這也充分說明了這也充分說明了先有物質(zhì)后有意識(shí)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)。一、從意識(shí)的起源來看一、從意識(shí)的起源來看 人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別：人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別：人腦人腦動(dòng)物腦動(dòng)物腦重重 量量 1500克克 占體重的占體重的1/50黑猩猩黑猩猩400克克大猩猩大猩猩500克克大象大象6000克，占體重的克，占體重的1/1000 構(gòu)造構(gòu)造大腦皮層大腦皮層2600平方厘米

4、，平方厘米，140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦皮黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的層面積的1/14機(jī)機(jī) 能能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成感覺區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動(dòng)物腦沒有語(yǔ)言區(qū)動(dòng)物腦沒有語(yǔ)言區(qū)人腦的機(jī)能：人腦的機(jī)能： 人腦的構(gòu)造：人腦的構(gòu)造：在復(fù)雜性和機(jī)能上，動(dòng)物腦都不可能在復(fù)雜性和機(jī)能上，動(dòng)物腦都不可能達(dá)到人腦的水平的。達(dá)到人腦的水平的。二、從生理基礎(chǔ)看：二、從生理基礎(chǔ)看：1、人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官：、人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官：人腦人腦和和，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的2 2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦

5、對(duì)外界刺、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列激的一系列反射活動(dòng)反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)的。由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。（3 3）有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)）有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)三、從意識(shí)的內(nèi)容來看：三、從意識(shí)的內(nèi)容來看：意識(shí)的加工鏈：意識(shí)的加工鏈：客觀客觀存在存在人的人的感官感官人人腦腦意識(shí)意識(shí)原材料原材料廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器產(chǎn)品產(chǎn)品實(shí)踐實(shí)踐作用于作用于信息信息 傳輸傳輸加工加工 形成形成2、意識(shí)是客觀存在的主觀映像、意識(shí)是客觀存在的主觀映像（形式主觀）（形式主觀）1 1、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映

6、狼與羊狼與羊創(chuàng)作者創(chuàng)作者動(dòng)畫片動(dòng)畫片客觀存在客觀存在人腦人腦意識(shí)意識(shí)原材料原材料加工廠加工廠產(chǎn)品產(chǎn)品意識(shí)是客觀存意識(shí)是客觀存在的反映。在的反映。狼與羊狼與羊創(chuàng)作者創(chuàng)作者客觀存在客觀存在人腦人腦內(nèi)容內(nèi)容形式形式動(dòng)畫片動(dòng)畫片意識(shí)意識(shí)意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在。意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在。內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)是客觀存在的主觀映像意識(shí)是客觀存在的主觀映像（形式主觀）（形式主觀）和常人對(duì)比一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？和常人對(duì)比一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？ “天才們無(wú)論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是天才們無(wú)論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可。描神畫鬼

7、，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂以專靠了神思，所謂“天馬行空天馬行空”似的揮寫似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已。一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已?！?魯迅魯迅漫畫：萬(wàn)能的上帝漫畫：萬(wàn)能的上帝鬼神觀念的形成離不開客觀存在鬼神觀念的形成離不開客觀存在玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。教

8、觀念可以在客觀世界找到某種原型。 無(wú)論是無(wú)論是正確的意識(shí)正確的意識(shí)還是還是錯(cuò)誤的意錯(cuò)誤的意識(shí)識(shí)，都是，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。人腦對(duì)客觀事物的反映。正確正確的意識(shí)的意識(shí)如實(shí)如實(shí)反映客觀事物的本來面目反映客觀事物的本來面目錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)的意識(shí)歪曲歪曲反映客觀事物的本來面目反映客觀事物的本來面目意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原，意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的

9、反映。小結(jié)：小結(jié)：1、從本質(zhì)上說，意識(shí)是、從本質(zhì)上說，意識(shí)是 ( )A. 客觀世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物客觀世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C客觀存在在人腦中的反映客觀存在在人腦中的反映D人腦特有的機(jī)能人腦特有的機(jī)能 C2、費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造、費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。這說明這說明A 物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念的上帝觀念B上帝的觀念是

10、人腦自生的上帝的觀念是人腦自生的C 不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝造了上帝D人以外的其他動(dòng)物是沒有意識(shí)的人以外的其他動(dòng)物是沒有意識(shí)的 C多項(xiàng)選擇題多項(xiàng)選擇題：3 3、下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是、下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是 ( )( )A. A. 意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B B人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)C C意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦D D意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是客觀

11、存在在人腦中的反映 E E、A、D、E4、現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn)C 意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念。C5、日有所思，夜有所夢(mèng)，不能說明A夢(mèng)是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而來B夢(mèng)的素材在客觀世界中都能找到C夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的反映 D人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)D6、在電腦的控制下，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)、在電腦的控制下，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)命中目標(biāo)

12、，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)A認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映C否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 D否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 C7、有人認(rèn)為，高性能計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行一系列、有人認(rèn)為，高性能計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行一系列復(fù)雜運(yùn)算，說明計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的。這種觀復(fù)雜運(yùn)算，說明計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn)點(diǎn)否認(rèn)A意識(shí)能夠反映客觀事物意識(shí)能夠反映客觀事物 B人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展

13、的產(chǎn)物人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C意識(shí)對(duì)人腦的依賴的關(guān)系意識(shí)對(duì)人腦的依賴的關(guān)系 D世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物 C1 1一些地方出現(xiàn)過一些地方出現(xiàn)過“狼孩狼孩”“”“熊孩熊孩”“”“豹孩豹孩”，他們雖為人所生，但由于生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社他們雖為人所生，但由于生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)會(huì)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說明說明( () )A A人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官B B有了人腦一定會(huì)有意識(shí)有了人腦一定會(huì)有意識(shí)C C脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能D D

14、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物意識(shí)是大腦的產(chǎn)物C2 2人們的一切行為是受意識(shí)支配的，而支配行人們的一切行為是受意識(shí)支配的，而支配行為的意識(shí)，是人們所處的社會(huì)關(guān)系及外界其他因?yàn)榈囊庾R(shí)，是人們所處的社會(huì)關(guān)系及外界其他因素作用于人腦的結(jié)果。上述材料中的意識(shí)素作用于人腦的結(jié)果。上述材料中的意識(shí)( () )是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物其內(nèi)容來源于人腦其內(nèi)容來源于人腦是人腦對(duì)客觀事物的正確反映是人腦對(duì)客觀事物的正確反映既包括感覺，也包括抽象思維既包括感覺，也包括抽象思維A A B BC C D DC3 3物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是派生的，原因有物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是派生的，原因有( () )意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)

15、展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映A A B BC C D DB4 4第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，分別取名阿祥、阿和、阿如、阿意、樂羊羊，組成分別取名阿祥、阿和、阿如、阿意、樂羊羊，組成吉祥如意樂洋洋，創(chuàng)意來源于羊城吉祥如意樂洋洋，創(chuàng)意來源于羊城“五羊銜谷五羊銜谷”的的傳說。亞運(yùn)會(huì)吉祥物是亞運(yùn)會(huì)形象品牌的重要載體，傳說。亞運(yùn)會(huì)吉祥物是亞運(yùn)會(huì)形象品牌的重要載體，她體現(xiàn)了東道國(guó)、主辦城市的歷史底蘊(yùn)、

16、精神風(fēng)貌她體現(xiàn)了東道國(guó)、主辦城市的歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力。亞運(yùn)會(huì)吉祥物的問世說明和文化魅力。亞運(yùn)會(huì)吉祥物的問世說明( () )A A意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B B物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí)C C世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性D D意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映D5 520112011年年2 2月月9 9日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開國(guó)務(wù)日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，分析當(dāng)前糧食生產(chǎn)形勢(shì)，在近期已出臺(tái)院常務(wù)會(huì)議，分析當(dāng)前糧食生產(chǎn)形勢(shì)，在近期已出臺(tái)扶持政策的基礎(chǔ)上，再出臺(tái)十項(xiàng)措施，進(jìn)一步加大對(duì)扶持政策的基礎(chǔ)

17、上，再出臺(tái)十項(xiàng)措施，進(jìn)一步加大對(duì)糧食生產(chǎn)的扶持力度。上述材料體現(xiàn)了糧食生產(chǎn)的扶持力度。上述材料體現(xiàn)了( () )A A意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B B物質(zhì)依賴意識(shí)物質(zhì)依賴意識(shí)C C意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象D D意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能C6 6“勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)語(yǔ)言的產(chǎn)生生”。對(duì)這句話理解正確的是。對(duì)這句話理解正確的是( () )A A意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B B脫離了社會(huì)也可以形成

18、意識(shí)脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)C C有了人的存在就一定有意識(shí)有了人的存在就一定有意識(shí)D D意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D7 7朗道朗道4 4歲就能閱讀書籍，被人們稱為歲就能閱讀書籍，被人們稱為“神童神童”。他在物理學(xué)方面作出了重大貢獻(xiàn)，他在物理學(xué)方面作出了重大貢獻(xiàn)，19621962年獲得諾貝年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。正在他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)爾獎(jiǎng)。正在他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了了6 6年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說明年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說明( () )A A人腦是意識(shí)的

19、源泉人腦是意識(shí)的源泉B B人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C C意識(shí)是大腦長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是大腦長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D D只要有健康的人腦，就會(huì)有正確的思想只要有健康的人腦，就會(huì)有正確的思想B8 8“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開?！边@句詩(shī)這句詩(shī)說明說明( () )想象是突發(fā)的想象是突發(fā)的想象的內(nèi)容是人腦自生的想象的內(nèi)容是人腦自生的想象的形式是主觀想象的形式是主觀想象的內(nèi)容是客觀的想象的內(nèi)容是客觀的A A B BC C D DB9 9下列選項(xiàng)中對(duì)意識(shí)的本質(zhì)表述正確的是下列選項(xiàng)中對(duì)意識(shí)的本質(zhì)表述正確的是( () )意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期

20、發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)是大腦的機(jī)能意識(shí)是大腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象 意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能A A B BC C D DC1010對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是本質(zhì)角度看的是 A A意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)的形式是主觀的 B B意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映C C、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D D意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B1111漫畫漫畫各人心目中的各人心目中的“上帝上帝”的哲學(xué)寓意是的哲學(xué)寓意是A A“上帝上帝

21、”也是客觀存在的也是客觀存在的 B B“上帝上帝”純粹是人的心靈的產(chǎn)物純粹是人的心靈的產(chǎn)物C C意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象 D D意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C1212魔術(shù)是一門集知識(shí)性，科學(xué)性，趣味性于一體魔術(shù)是一門集知識(shí)性，科學(xué)性，趣味性于一體的藝術(shù)門類，它依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，的藝術(shù)門類，它依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，造成種種奇幻莫測(cè)的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說造成種種奇幻莫測(cè)的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是法正確的是A A魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造 B B魔術(shù)制造

22、的奇幻形象是不存在的魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的 C C魔術(shù)表演的神奇來自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用魔術(shù)表演的神奇來自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用D D魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源C 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育客觀實(shí)在。無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。而來的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。 據(jù)此回答據(jù)此回答1313物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這

23、里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是：是：世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)世界萬(wàn)物的共同屬性世界萬(wàn)物的共同屬性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性A AB BC C D DB141420112011年年7 7月以來，泰國(guó)遭遇巨大洪災(zāi)。洪水已月以來，泰國(guó)遭遇巨大洪災(zāi)。洪水已造成造成250250多萬(wàn)人受災(zāi)，嚴(yán)重影響人們生活、生產(chǎn)和泰多萬(wàn)人受災(zāi)，嚴(yán)重影響人們生活、生產(chǎn)和泰國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。氣候的變化令人防不勝防，體現(xiàn)國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。氣候的變化令人防不勝防，體現(xiàn)出：出：自然界是物質(zhì)的，不依賴于人的意識(shí)自然界是物質(zhì)的，不依賴于人的意識(shí)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的

24、物質(zhì)性事物都在運(yùn)動(dòng)和變化中事物都在運(yùn)動(dòng)和變化中意識(shí)對(duì)物質(zhì)的存在和變化不會(huì)產(chǎn)生影響意識(shí)對(duì)物質(zhì)的存在和變化不會(huì)產(chǎn)生影響A A B B C C D DA1515馬克思認(rèn)為：馬克思認(rèn)為：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人類還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。而且只要人類還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！焙?jiǎn)要分析說明，為什么說意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展簡(jiǎn)要分析說明，為什么說意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。 (1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在這一過程中，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在這一過程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 (2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成和語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)了人腦的生成和語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。的內(nèi)容。(3)因此，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。