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1、文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展考點要求考點要求了解傳統(tǒng)文化的特點及影響了解傳統(tǒng)文化的特點及影響說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系了解影響文化發(fā)展的重要因素了解影響文化發(fā)展的重要因素理解教育在文化傳承中的作用理解教育在文化傳承中的作用傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化繼承化繼承 的表現(xiàn)的表現(xiàn) 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。具有相對穩(wěn)定性的文化。一、傳統(tǒng)文化的特點及影響一、傳統(tǒng)文化的特點及影響一個民族，一個國家一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳，只有發(fā)揮傳

2、統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。好地創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化的影響是積極的傳統(tǒng)文化的影響是積極的不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進(jìn)。與時俱進(jìn)。 我國傳統(tǒng)文

3、化中有我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴和為貴”思想，今天，思想，今天，中國共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建中國共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建“和諧社會和諧社會”；古代傳統(tǒng)；古代傳統(tǒng)文化崇尚文化崇尚“浩然正氣浩然正氣”，今天中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)，今天中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要導(dǎo)干部要“講正氣講正氣”；“勤儉節(jié)約勤儉節(jié)約”是中華民族是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天中國共產(chǎn)黨提出要創(chuàng)建的傳統(tǒng)美德，今天中國共產(chǎn)黨提出要創(chuàng)建“節(jié)約節(jié)約型社會型社會”。以上事實說明（。以上事實說明（ ）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性明的民族性 傳統(tǒng)思想的全部繼承性傳統(tǒng)思想的全部繼承性 傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)

4、、政治的變化而變文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變遷遷ABCDA.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面B.C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承(1)聯(lián)系聯(lián)系(2)(2)區(qū)別區(qū)別繼承繼承: :取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕發(fā)展發(fā)展: :推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新三、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系三、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化文化社會制度社會制度影響文化發(fā)展影響文化發(fā)展的因素的因素思想運(yùn)動思想運(yùn)動科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)四、影響文化發(fā)展的重要因素四、影響文化發(fā)展的重要因素教育在文化傳承中的作用教育在

5、文化傳承中的作用 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。創(chuàng)造文化的特定功能。 教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把教育傳遞給，把教育傳遞給下一代。下一代。 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的構(gòu)成，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，界的構(gòu)成，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，從事文化創(chuàng)造。從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越隨著教育方

6、式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。來越大的影響。影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展的影響的程度影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展的影響的程度是相同的是相同的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動都會對文科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是以對文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會制度的更替。社會制度的更替。 周易周易中說：中說：“有天地，然后有萬物；有萬物，有天地，然后有萬物；有萬物，

7、然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯下；有上下，然后禮儀有所錯”。 論語論語中說：中說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁泛愛眾，而親仁”，“君使臣以禮，臣事君以忠君使臣以禮，臣事君以忠”，“三年無改于父道，可謂孝矣三年無改于父道，可謂孝矣”，“父母在，不遠(yuǎn)父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。游，游必有方?！?孟子孟子中說：中說：“教以人倫：父子有親，君臣有義，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長

8、幼有序，朋友有信。夫婦有別，長幼有序，朋友有信。” （1）我國古代的）我國古代的“忠孝忠孝”思想在歷史上對國家、社思想在歷史上對國家、社會和家庭，有什么積極作用和消極作用？會和家庭，有什么積極作用和消極作用？ （2）今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對待傳統(tǒng)道德思想？）今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對待傳統(tǒng)道德思想？ （1）在歷史上，我國古代的）在歷史上，我國古代的“忠孝忠孝”思想對維護(hù)國家安全和社思想對維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧等發(fā)揮了積極作用。但是，一味強(qiáng)調(diào)會穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧等發(fā)揮了積極作用。但是，一味強(qiáng)調(diào)“忠孝忠孝”，使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的

9、家庭禮教，失去了獨立的人格，形成了國家生活或家庭關(guān)系中的不平等，失去了獨立的人格，形成了國家生活或家庭關(guān)系中的不平等，在一定程度上阻礙了國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步。在一定程度上阻礙了國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步。 （2）對待傳統(tǒng)道德思想的正確態(tài)度是：）對待傳統(tǒng)道德思想的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟取其精華，去其糟粕粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)道德思想中符合社會發(fā)，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)道德思想中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。相反，則展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。相反，則要自覺地加以改造和剔除。要自覺地加以改造和剔除。 作為一個獨立的劇種，京劇的誕生

10、大約在作為一個獨立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至年至1860年。年。京劇是徽漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京京劇是徽漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二黃為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在以西皮、二黃為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇成為中國戲曲最有代表性的一個劇種。成為中國戲曲最有代表性的一個劇種。 京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么？這給我們京劇至

11、今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么？這給我們什么啟示？什么啟示？京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。藝舞臺上。這說明文化傳承要不斷推陳出新，革故這說明文化傳承要不斷推陳出新，革故鼎新。在這一過程中要處理好繼承和發(fā)鼎新。在這一過程中要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在展的關(guān)系，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。發(fā)展的過程中繼承。 在你看來，一些習(xí)俗能夠保留至今在你看來，一些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？的原因是什么？ 能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。篩選和棄粗存精的過程。