《安徽省中考語文 第二部分 文言文閱讀 專題一 文言文閱讀串講 串講十四 魚我所欲也復(fù)習(xí)課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《安徽省中考語文 第二部分 文言文閱讀 專題一 文言文閱讀串講 串講十四 魚我所欲也復(fù)習(xí)課件（28頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考查年份考查篇目考查知識點(diǎn)詞語解釋句子翻譯劃分節(jié)奏文意理解及表現(xiàn)手法把握情感談啟示2009魚我所欲也(節(jié)選)過零丁洋15. 茍、如使、惡、汗青( 分)16.(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(2)非獨(dú)賢者有是心也。(4分)17.給句子標(biāo)停頓(2分)18.找出體現(xiàn)中心的句子并概括作者的追求(5分) 小石潭記 柳宗元句段全解 字詞全解 句段全解 字詞全解 句段全解 字詞全解 句段全解 字詞全解 句段全解 字詞全解【結(jié)構(gòu)圖解】【主題歸納【主題歸納】本文以魚和熊掌為喻，闡述了“生”與“義”的關(guān)系，并指出“義”的價(jià)值高于生命，從而論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)?！緦懽魈厣緦懽魈厣?1善用比喻和對比，論

2、辯力強(qiáng)。 全文主要運(yùn)用比喻和正反對比的論證方法進(jìn)行說理，增加了說理的力度。如：孟子首先以魚與熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，但人人能得而食之；熊掌也是美味，但遠(yuǎn)甚于魚，且不易得。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)別出“生”與“義”價(jià)值的高下。由此，孟子提出“舍生取義”的主張，也就不難為人接受了。 第1段用正反對比的論證方法闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又用正面事實(shí)說明人能不貪生、不辟患。 2論證嚴(yán)密，層層深入。 文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述“生”與“義”的關(guān)系，指出“舍生取義”是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章的論

3、點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入?！締栴}探究】1“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，為了別人的安危而努力等；“所惡”應(yīng)指不正義的、不合法的、不道德的事情，如叛變革命、貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等。 2“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上一少一多，在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？ “一簞食，一豆羹”雖然在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因此也就比“萬鐘”還要貴重。如果“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受。它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而接受了“萬鐘”的人則見利忘義，失去了“本心”?！咀x

4、后感悟】感悟一：做人不應(yīng)該茍且偷生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地、充分地利用短暫的一生。一個(gè)人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活著也沒什么意義了。 感悟二：人格、價(jià)值、權(quán)勢三者之間沒有絕對的關(guān)系。無論我們處在什么階層、什么地位，都要有羞惡之心，都要堅(jiān)守做人的尊嚴(yán)。唯有如此，我們才會得到他人的尊重。1解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(1)舍生而取義者也義：正義，仁義（2）所惡有甚于死者惡：厭惡（3）故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難 辟：通“避”，躲避(4）一簞食簞：古代盛飯用的圓竹器(5)呼爾而與之與：給父（6）蹴爾而與之蹴：用腳踢得：通“

5、德”，恩惠，這里是感激的意思與：通“歟”，語氣助詞（7）萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別(8）萬鐘于我何加焉加：好處 (9)妻妾之奉奉：侍奉 (12)是亦不可以已乎已：停止，放棄(11)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前(13)此之謂失其本心本心：天性，天良0(10)所識窮乏者得我與0(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。(2)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以禍患也有我所不躲避的。(3)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠求得生存的手段，

6、有哪一種不能采用呢？2翻譯下列句子。不僅有道德的人有這種本性，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。(4)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢？(5)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？從前寧肯死亡也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。(6)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？(7)是亦不可以已乎？3概括層次主要內(nèi)容。(1)概括魚我所欲也第一層“魚，我所欲也舍生而取義者也”的內(nèi)容。提出本文的論點(diǎn)“舍生而取義”。(2)概括魚我所欲也第二層“生亦我所欲所惡有甚于死者”的內(nèi)容。

7、用假設(shè)論證，進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)為了“義”可以不用“生”，為了“義”也可以“不辟患”。(3)概括魚我所欲也第三層“非獨(dú)賢者有是心也賢者能勿喪耳”的內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)了“義”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚賢明的人沒有喪失罷了。(4)概括魚我所欲也第四層“一簞食，一豆羹是亦不可以已乎”的內(nèi)容。反面舉例論證：不能見利忘義。4理解文言文的基本內(nèi)容。(1)課文第一段的論述思路是怎樣的？首先，孟子用“魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”，自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)。(類比引出論點(diǎn)、比喻論證)接著，通過正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當(dāng)生命和大義不能同時(shí)得到的話，應(yīng)舍生取義

8、。(對比論證)最后，孟子指出人性本善，“賢者”做到“舍生取義”，是因?yàn)椴粏适А氨拘摹薄?2)作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。(3)本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可得兼，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然明曉。（4）

9、本文中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”，請你為本文再補(bǔ)充兩個(gè)事實(shí)論據(jù)。文天祥寧死而不投降元朝。董存瑞舍身炸碉堡。劉胡蘭面對鍘刀，大義凜然，為了保守黨的秘密而英勇就義。5請用“ / ”給下列句子標(biāo)出停頓。(1)如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？(2)由是則生/而有不用也，由是則可以辟患/而有不為也。(3)呼爾/而與之，行道之人/弗受。(4)是/亦不可以已乎？此/之謂/失其本心。6領(lǐng)悟古詩文內(nèi)涵，從中獲得有益的啟示。(1)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做于國于民有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私

10、利相關(guān)的江湖義氣，與本文的“義”不同。(2)孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待的？示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。(一)魚我所欲也(15分)孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲

11、，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1

12、解釋下面加點(diǎn)詞的意思。(5分)(1)舍生而取義者也義：正義或仁義(2)可以辟患者辟：通“避”，躲避（3）妻妾之奉奉：侍奉(4)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前本心：天性，天良(5)此之謂失其本心 2把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (4分)(1)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以禍患也有我所不躲避的。(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅有道德的人有這種本性，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。3文章的中心論點(diǎn)是什么？主要運(yùn)用了哪些論證方法？(4分)舍生取義。比喻論證、舉例論證、對比論證。4文中說“二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，在現(xiàn)實(shí)生活中我們

13、會遇到很多的抉擇，你是如何選擇的？簡要舉例說明。(2分)示例：期末考試時(shí)，我最要好的同學(xué)傳紙條給我，要求我將英語答案寫給他，我面臨著是給他抄，還是不給他抄的二難選擇。最終我沒有給他答案?？荚嚱Y(jié)束后，我找他聊天，做他思想工作，并給他補(bǔ)習(xí)英語知識。(二)魚我所欲也(15分)孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由

14、是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(5分)得兼：同時(shí)(2)故不為茍得也為：動詞，做 （3）萬鐘于我何加焉加：益處(4)所識窮乏者得我與 得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思(5)是亦不可以已乎已：停止，放棄(1)二者不可得兼2翻譯下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就要放棄魚而選取熊掌。(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。從前(有人為了“禮義”)寧愿死也不肯接受(施舍)，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮人感激自己而接受了。3. 文章開篇運(yùn)用了 論證，將魚比喻“ ”，熊掌比喻“ ”，引出 的中心論點(diǎn)。(4分)比喻.本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？(2分)贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。生義舍生取義(答“舍生而取義者也”也可)